|
楼主 |
发表于 2017-7-16 11:54:18
|
显示全部楼层
系教他作。杀而自食者,八种狱因,皆系自作。若不杀不食,从而和之者,八种狱因,皆系教他作。人能如是观想,方知视听言动间,无非罪垢,而娑婆世界,五浊难居矣(*五浊:佛教称人世为五浊恶世,即劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊)。1 f. g: t% C9 \6 T5 q' A8 c! ~
# ]. c+ n% U, h
+ P- Q' X- R* H& j0 i4 B+ `
: q; W% Z' U/ J4 [0 g劝求寿者(以下言疾病不宜杀生)
8 ^, h" _/ j" G n' Q( y$ l; t' v# N$ _, h8 c# ~4 \4 C
5 M! o. R: }$ q( H
3 p& ~7 s1 Q0 k }' [) y# `
人既乐生恶死,当知趋吉避凶。吾与物类同禀天地之气,吾爱天所生,天亦爱吾生。吾愿物不死,物亦愿吾不死。今人自少至壮,自壮至老,无适而非杀。方其甫离母腹,即称庆而杀生。未几弥月矣,复杀生。未几周岁矣,又杀生。长而就塾,以膳师而杀生。继而议婚,因纳吉而杀生,请期而杀生,成婚而杀生。况子复生子,子之子复周岁,复就塾,复议婚,辗转无非杀生也。有女者,女出阁而杀生。信邪者,祀神故而杀生。好客者,宴宾故而杀生。多病者,贪味者,为口腹而杀生。加之步履杀,树艺杀,随喜杀,赞叹杀。积之一生,将为吾毙者,不下百千万数。以是求长寿,可得乎?普劝世人,欲冀延年,先持杀戒。杀戒既持,延年可必矣。% B, J, p+ n& V
3 _$ ]2 C4 `7 V A# L$ \4 g& ~ # i M( d/ t* c/ \
+ h; U" @+ j0 p) G0 c) d6 y1 Q$ s- \
救蚁延生(见《经律异相》)
6 Y9 h# }% j* Y2 ]- b! P" B# U! |3 F3 X: K) d
) E2 x/ e, |* T" X% I' S! F6 E
2 x; k0 J5 m+ b; j" U# c一比丘得六神通,与沙弥同处(*沙弥:佛教语。指七岁以上,二十岁以下受过十戒的出家男子)。定中见其七日当死,因遣省亲,谕以八日再来,盖欲其死于家也。至八日,沙弥果来。比丘复入定察之,乃知沙弥于归路时,见流水将入蚁穴,急脱袈裟拥住。以是因缘,寿至八十,后成罗汉。
! i v b# ~: n$ |- n; h# P# S3 @6 X% j$ T* ^* R1 [
, s9 V4 w6 A# \* p4 L. f( B Z( r' G
: J) q [8 v8 i[按]经云:人不杀,得长寿报。观于沙弥而益信。
; K8 E9 r0 \( E# ]
0 p8 [( U" Y1 j+ ^0 I V' P% n, O5 X6 D 5 A4 G0 ]7 N1 ^/ e
3 q; ?3 ~" t! l救鱼免摄(出《法苑珠林》)# d, s1 k- @- D$ ~6 |8 o
' {) L4 l( A. C/ t * `& y8 Y3 `) P$ j# T3 G
1 `0 n" r6 }4 t2 U- R: A
唐魏郡马嘉运,贞观六年春,忽见两骑迎之,遂仆地。往谒主者,乃东海公也,欲邀为记室。马辞以固陋,强之,举文士陈子良以代。马因得苏,陈暴亡。一日,马与其友同行,望空若有所畏。询之,曰:‘见东海公使,将往益州追人,言陈子良极诉君,君几不能免。赖君在蜀之日,见池鱼将被取,出绢数十匹救之,故得免摄耳。’后嘉运以国子博士终。
' T9 P# E3 J. G& r `! ]6 b$ r: U2 Y0 v7 b6 ?
( ]9 X( Y# T Q6 m3 p8 G& U1 s
9 U0 d4 ^: c; g, Q8 H. D) a5 T
[按]时太宗在九成宫,闻之,敕侍郎岑文本就问,故得其详。
. Y p' \8 s7 W& F3 \4 N1 y" L1 B$ u
, s: Y, d) L( G0 J- L x; v& L
. o2 Y& ?) }8 M* [算尽复延(见《竹窗三笔》)
2 R0 x" U8 A/ T$ I6 B& [. d8 E0 D* D9 q, i7 }
* z1 m$ T4 O6 Q! K. `
, P" L5 d. e# I2 E I4 s
华亭赵素,至青浦,见亡仆立舟上,惊问之。曰:‘见役冥司,今追取三人耳。一湖广人,一即所探之亲。’余不答,疑己当之。至所亲室,已闻哭声。赵急还,复遇亡仆。曰:‘君且无恐,至夜吾不至,则免矣。’赵问故,答:‘于路见有为君解者,以合门戒杀故。’及夜,果不至,赵竟无恙。
0 y8 h7 q$ |+ O3 h. d1 s, L0 l2 L- M1 a6 ~3 N% @2 a6 y
# M) Z+ u0 w- K+ f& T1 F0 z( f
9 @8 T5 f! q# g! P1 Q( `8 b0 E
[按]所谓神灵卫之也。
2 q* Y& j( o7 ~- p+ k8 }) S c3 Y2 x2 F; i! S, U" C9 \
/ Y8 I7 X0 R2 y
* w- L+ S) {$ v1 v膳减龄增(见《感应篇图说》). k; t7 O+ G: d& h- N- t: i4 j& a
9 p3 q$ g+ O& A2 h( [' i0 h
$ j/ E9 Y7 t7 U
- i$ Y1 ~8 i; M1 @( e寺丞萧震,梦人告以寿止十八。从父帅蜀,蜀官以主帅履任,大设宴。震偶至庖,见系牛,叩之,曰:‘酒三行,例进玉箸羹。法取牸牛,烙铁钻乳,乳凝箸上以为馔。’震亟白父,索食牌,判永免此味。是年十七岁。复梦神曰:‘汝有阴德,不但免夭,可望期颐(*百岁)。’后享年九十余岁。& s( z' C K6 K
& v7 Z0 s% l" G) m+ `
" j0 Y. i0 |7 \4 E( `
6 w3 ^' _5 u) N[按]一脔既可以延寿,一脔即可以削寿矣。
0 f1 T9 C# {8 L! @" ^. P- o" a% M. @4 }2 s$ M8 v
/ O3 Z! y3 L! p$ f
/ j: |1 x4 l( p, T9 m( M6 D
劝医士
3 N$ d; B* T6 ?1 R% l1 @/ B0 j: I- s" V2 A6 i
$ b3 p u/ C/ ~4 b: c, p: P7 Z. t8 b; `. N+ ^7 c" g
医道所以可贵,以其有救济之功耳。然药能医病,不能医命。若杀生以佐药饵,不惟使病者反增怨孽,将来自己苦报,亦不能免。何则?乐生恶死,人物同情。杀一命以生一命,然且仁者不为,况不止一命乎?况又未必生乎?若谓病入膏肓,不忍坐视,则当以净土法门告之,使其永离生死,其为救济,不更大乎?大抵人有疾病,则善言易入,平时虽愤愤排佛,到此瓦解冰消。乘机化导,是为第一良方也。
3 s! l# @0 j9 \) D' m3 F' h: \1 ?$ q4 j0 E9 E) t
9 c. t' N2 f# r( U4 } Z9 \% U& f
: k, G9 t9 A, d# g2 K2 c/ O* E/ F
改书赎过(见《梁书》)/ H- `! i" z- R
" }! `& e; i) h' \* _9 w
" c# j6 ?5 u7 k) a
4 i2 O, ?2 Q, f. E7 B" n) B# b陶宏景,字通明,母霍氏,梦天神擎炉至家而生。宋末为诸王侍读。齐永明中,脱朝服挂神武门,隐句曲、华阳洞天。与梁武帝有旧,国家大事悉访之,号山中宰相。其徒桓恺,得道飞升后,一日密降其室,曰:‘君所修《本草》,以水蛭蚊虻为药,功虽及人,而害物命,上帝以此谴怒矣。宏景悔,乃以他药可代者,别著《本草》三卷以赎过。且诣鄮县阿育王塔前受五戒。曾梦佛授记(*佛对发心修行的人授与将来证果作佛的预记),名胜力菩萨。临终以袈裟覆体,安然脱化。年八十五。谥贞白先生。/ |( y/ R9 T2 {$ o; w
$ m- S8 C) }# g& @ 7 L4 X" h3 o; ~# [" J
/ v1 N( w6 U. q& L, N( I1 I- W[按]杀物济人,似不失正道,犹然上干天谴,可畏哉!
" u4 e3 [% j* A% d) ^, p Y" [- j& y! J/ X8 i' [# T8 Z0 t
) Y a K3 R0 P" D
4 V7 {: g5 O$ @: Z# d5 V1 o! ^劝勿击蛇(以下言细行不宜杀生)
1 A( R% G# m1 E2 o& @
7 r$ [7 N, v* L0 Y! E9 b: n
* ~3 G( J1 B1 y3 Q7 |7 t& E* o/ f
世皆谓蛇能害人,惟恐不杀,甚有言击之不死,贻患于后者。独不念击而不死,犹当报怨,倘击之至死,其怨不更深乎?无如世人所见甚小,但知今世,而不知来世,所以作此断灭之想。又况害我必有宿因,若无宿因,决不害我。何必先料其杀我而害之耶?纵蛇欲害我,亦不当杀。何则?蛇因前世害彼而来,若又杀之,则是前仇未报,今怨复结,反当两世受其患矣。世人奈何不思乎?" L8 y. a" P( }; S# {& A/ K7 F
0 m9 _, d) @* r% C
: T. ~& [, `6 e( E' ]* A( H5 H7 V
焚蛇灭族(见《好生录》)
4 g' N% y+ Z8 Y1 t; G; ]$ L
3 C/ O; I8 y' b7 |( o: A/ A / @7 O, }% J& |: ^9 n! ]: {
" }2 A& F! n3 M, t' q
明方孝孺,父将营葬,梦朱衣老人拜曰:‘君所选穴,正我住处。幸宽三日,俟吾子孙迁尽,当有厚报。’言讫,复再三稽首。其父寤而不信,竟令人掘,有红蛇数百,尽焚之。夜复梦老人泣曰:‘我已至诚哀恳,奈何使我八百子孙,尽歼烈焰乎?汝既灭我族,我亦灭汝族。’后生孝孺,其舌宛如蛇形。官翰林学士,触怒成祖,命斩十族。计被杀者,正如蛇数。
9 \* _; }2 w5 L0 _% _2 `
. s% u; x3 l$ V
- _- `) u4 h( ]9 o% D) W* n2 o/ q3 a
[按]佛言:子以三因缘生,一父母先世负子钱,二子先世负父母钱,三怨家来作子(详《十二因缘经》)。人第知赌博饮酒者,为怨家;不知威权盖世,祸延宗族者,亦怨家也。人第知亏体辱亲者,为怨家;不知荣宗耀祖、血食千秋者,亦怨家也。世人争财夺产,无非为子孙计耳,想到后来结局,虽子女盈前,有何所用?一生拮据,徒自苦耳。是故夺东邻财者,东邻为子耗之;夺西邻财者,西邻为子耗之。世人日在颠倒中,日在羁縻中,终古没溺而不悟,殊可骇也。
" {8 X) Y5 D3 l K3 e
( Q/ ]9 ]/ ?0 L; |" A# X 7 E$ r& J S4 x6 w8 T- r, q! f+ C5 D) y
/ g7 R4 \* D- ]. v5 w
死蛇得度(出《竹窗随笔》)
- i' C! a4 B% B3 U6 g% Y/ n
) Q( T2 a. s: z
( I+ [: `6 u) A
/ X- I' f9 D; P% |, t: t7 \3 i姑苏曹鲁川女,嫁文氏。有蛇逐鸽,家人毙之。数日,蛇附女作人言云:‘我昔为荆州守,侯景反,追我死江浒。父母妻子不知安否?’鲁川惊曰:‘侯景,六朝人。今历陈、隋、唐、宋、元而至明矣。’鬼方悟死久,曰:‘既作蛇,死亦无恨,但礼《梁皇忏》,我行矣。’忏毕,索斋,施焰口一坛。明日,女安稳如故。* M2 s3 P* O. T8 j& t
6 k; X6 C4 X* {$ O9 F, D: s0 X 3 e0 K" K: _* I- E, w2 N- [* u) p4 f
. _. S; ~. k1 @ m
[按]人在世间,循环生死,犹如呼吸,俄而入一胞胎,俄而出一胞胎也, |
|