|
楼主 |
发表于 2017-7-16 11:11:13
|
显示全部楼层
方有日光如来出世(此未来宿星劫第一尊佛)。夫以佛法之难遇如此,吾辈幸生其际,岂可入宝山而空手乎?北俱卢洲,寿皆千岁。思衣得衣,思食得食。目不见愁忧之状,耳不闻争夺之声。较之唐虞三代时,犹胜百千倍。自世俗观之,以为非常之盛世矣,然犹列于八难(*指见佛闻法存在八种障难,即地狱、饿鬼、畜生、郁单越、长寿、聋盲喑哑、世智辩聪、佛前佛后)之中者,以其但享痴福(宿生所修,止于痴福),不信三宝,不知出世之法耳(韦驮菩萨不能感化此洲,故仅曰三洲感应)。吾是以读‘人其人、火其书’之句(*语出韩愈《原道》),而不胜怜悯云。* Q: X2 x- p9 v9 v6 X' q) `. b
; Y/ a2 R0 F3 Z, J
2 V/ u% @, [8 w+ A' X' c7 c5 B. Q6 f1 k7 Y
法界等图附后:) |8 A7 \8 d& I1 y2 W5 h
8 s/ W4 {# z( E5 N% s& U % f. r4 h( |' A% Y$ F# |: b- N
, h: R5 a6 v% `; y4 }2 T- K0 x法界惟心图:
& V# [9 H7 h) X* R, Z6 Z* b! K. C5 s" R- P: X) {" M' I9 t
3 E* e4 ?- M) V3 J" L' p2 s5 A- {1 J4 v- W: y6 t7 O. E
————————————— 佛 —————————————— I B6 R4 y5 @: `" V2 ]8 a1 Z
8 ~ v$ g+ P5 j4 M3 k. X" V 缘觉者,闻十二因缘 | 佛为三界大师,四生慈父,5 S5 w& U3 C# E9 M+ s
# v" y$ B- r" x* T而觉,但能自度,不能度 菩 极天上天下,世出世间,无有
' S. O, [0 H4 }. ^, d+ x* i# m9 ?, V- E3 |" j) n
人者,然已超出三界。 萨 尊于佛者。
* Z- R8 _* ]3 R8 n8 v4 c5 V6 J) W: X7 Z, F- M, Y, d8 A0 H9 q
声闻者,闻声而修证 | 菩萨位中,有十信、十住、
* v+ Y! Y9 ?, V, I' o8 u" f. C. u$ C6 ~$ \! `
者也,即须陀洹、斯陀含、 缘 十行、十回向、十地、等觉,共
a. O, l9 e( u6 s9 {# o i9 @5 H" H' X- c6 O
阿那含、阿罗汉四种。 觉 有五十一阶级。4 D, ~' ^. l$ j! N/ a" a8 p
! ^& A+ b" ~9 u0 q————————————— | ———————————————
6 |" b5 _, j7 U5 l: Y7 N
1 y8 O2 s, H. C" \1 \ 愚痴邪见,负债不偿 声 修十善者,生于天中受胜妙乐,
1 j/ \9 ]/ t- g
8 A' A, Z" i9 F9 b; X/ E者,生畜生中,被人宰杀, 闻 三界内,共有二十八天。 具五戒, d& E% ]' _0 N u8 k L: M3 n O
; Z+ \$ P& i. g) v! _7 Q" n% o
有口难辩。 悭贪不施者, 者,生于人道,贤愚不等,就中德, Y3 O2 p, p2 C/ o2 [4 R# v$ j e
' q4 i+ r& O5 q
生于饿鬼中,积劫不闻水 造其极者,为圣人。 阿修罗者,
" Y' V: V- X( W( Q ^3 u% w; [2 X5 t
8 y! | d: G) B% e浆之名,其苦无量。 谤 有天之福,而无天之德者也,有( \* q9 S# X3 W1 y+ q6 f
( s' F( j1 S) `, |无因果,广造众恶者,生 胎卵湿化四种。
. c* | E9 k; g& {9 c: v! m4 j
6 w0 F6 u; y0 A8 q3 w, b+ g于地狱中,一日一夜万死 % @' V& ~, k% U9 C; {$ ^8 k
1 l- J6 P5 n! X( T0 V
万生。: }0 h* A& a3 X6 L/ A
" e* G c' m# ?# \3 t: d# X , F/ n! D$ j( }: X4 z" I6 u4 S
# ~7 ~. t% t( `3 _5 G* ?娑婆世界:& r- `% ? g/ @
+ c, h" A( r0 U9 w9 o
& v) T% u' T; `# X
/ J+ x8 e& x. C# p, |; ~
为中千世界, ————————————— 三千大千者,谓从一四
. x# h: l& a" S) w& G. y0 x! t
4 P# S3 A" q2 H" W) Y更从一中千,二中 此释迦如来所王之土,乃三千 天下,二四天下,数至一- C8 W- K2 s4 n
j! o5 H( [. Q2 b; u
千,数至一千,为 大千世界总名也。积算此土中 千,为小千世界;又从一
* [ a) b: X* t Y2 N7 N# o |8 ^8 @- o
大千世界;以三言 有十万万四大天下。包于其外 小千,二小千,数至一千,* z, i/ W" Y" n, y8 f; I. ?
6 o0 g3 R) Z/ A8 Y" p1 f
千,故言三千。实 大铁围山
% C* t7 ?. F7 U0 k$ X# ~4 }2 R* D) L
则一大千矣。 —————————————
% c5 ~9 e: [ J, w+ g5 A1 o& \! n$ k" X2 |
# z; A* a* `4 e P2 O4 I2 F3 c! q6 R7 M
" c; V# N2 E+ }1 [8 ~四大天王:* h( U/ G/ `) a# t
6 V& L5 |/ X* ]% z. F3 O& Y# O# E
" g- K' U p3 y2 y7 M/ G
: k- N1 X5 G% p- T 此间国土,在 南赡部洲 南赡部洲,共
+ r- }+ S' h. D
3 o( p" l' b8 G/ u天竺国之东南,为 东 西 十六大国,五百中$ L) a5 |. I9 h; q6 i+ M. r7 L' o
- I; x9 T* ^: b x) l; f/ O/ ?% ^, R- y东震旦国,亦名东 胜 日月行其腰, 牛 国,十万小国,天& k, H0 b# Q3 M6 I4 [2 N. @7 ^7 f
" W+ W+ `' a: |9 s
支那国。言声名文 神 中为须弥山, 货 竺居中。先佛出世,% c8 f1 R/ } x- \: B: Y4 Y x/ r
$ n( G) x# q0 w6 Z1 L物之邦也。 洲 顶即忉利天。 洲 皆在于中。* y, _: Y3 [, @1 S w- P
, i" R9 R x$ o+ i
& v7 p% h) `9 Z R9 ]+ Z8 z- R2 ]! s8 Z% j; l
北俱卢洲+ F! @1 \# H2 r. l. C
& p7 b" ~: q0 }7 k' b
: q5 r9 G1 e: W) @+ S2 i: v- {! ~; Z M# C) b8 a$ \# ~
施经五福:
- \4 w' ~( V& r% h" Z2 f9 [( f4 Q/ ~1 q$ _3 Z3 E& h
) C& c$ M3 Q! o
1 o& L* X* C3 |一、得长寿 |-不杀
5 U- D' J% t- ]" B9 t& |
5 I- e% Z/ f7 z' I+ ~二、得大富 |-不盗* C# }7 F4 q1 r0 D8 Z; K$ T
, o% T5 `3 J- W' l7 `/ }, a7 B
三、得端正 报由诵者|-和气
: n- v5 V8 N( q9 C
, } z$ R; f5 g四、得尊贵 |-信佛
0 ?* Q- s+ w& P4 u F0 Y
5 `) o) e; I2 O2 X% J五、得聪明 |-觉悟
6 Q! A% M; |- R: k* A/ A2 w6 G B8 C1 \
$ j+ w/ r' ] q
' t; s. Y: C3 B' X八难:9 {& d. K5 ?! ]% H& e7 q3 Q N
2 w" v- ^. g" }) A) M- l v
7 F# ~& M2 Y; H {0 g3 A* y6 j) e4 Z
1 \- s- G8 r; C, ^佛前佛后-|5 |1 J \7 i% C P+ G( |
- d: W8 f+ ^& |, E北俱卢洲-|人中难
* @5 f0 @$ Y: P' ^( E% j% V# U9 ^1 d, ~. j. D+ c+ ?
盲聋喑哑-|, `- ]2 m$ j3 C
' f& ], t) f; j2 n世智辨聪-|" F2 z. _$ L4 j; ~. C" g6 x h, a
: a/ h* H1 F6 y+ q地狱-|3 H4 z! w' j# Y, q
" Q. i$ k) y+ {8 ~" ^. i+ V5 u
饿鬼-|三途难
( D% v, N$ @( O
. _3 O! `) j# |0 `3 r1 o" S畜生-|
) F" f, r6 Q- u" J8 E4 ~
+ y% B6 h2 }& Q4 M! p无想天—天中难 U& x- f$ N/ c" C# E
& i. n- P; K$ i4 m8 E( G
7 K5 |# }( k- d( ^; K# U: ]6 W1 Q5 [5 b1 C: v4 c
下附征事三条" M8 V% D0 m# q% {* J6 O
( R' [" x* N9 d+ x3 s
7 S3 r5 n$ |" O! R; t2 s- j- Q$ O! K9 g
龙求斋法
% k# |0 W7 s; d) y7 }
$ H7 k8 U/ t0 G$ k( ^6 a* a
' J$ A+ m$ k6 n5 l: R0 d
: J% @( s( D+ @6 |昔有园监,为王守园。池边得一美果,世所罕有,遂以送王。王敕园监:日日送来,若不尔者,罪之以死!园监大恐,呼天诉怨。池有龙王,化作人形,以金盘盛果,而慰之曰:‘尔等勿忧,可将此果献王。欲求一愿:往昔迦叶佛涅槃后(释迦如来以前之佛,人寿二万岁时出者),我与大王同受八关斋法。王受斋如法,过午不食,故今转世为王。我被人劝,过午竟食,以此堕于龙中。我今还欲得此斋法,广行劝化。王若速送来,我当拥护尔国,不然,吾当使汝土地淹没。’而于此时,适当无佛法之候,何处复有八关斋法?王甚愁忧。时有大臣之父,语其子曰:‘吾家堂柱,常放光明,可剖视之。’子如父言,得经二卷,一是《十二因缘经》,一是《八关斋法》,因献于王。王大欢喜,送与龙王,龙王遂与五百龙子共修斋法,其后命终,皆生忉利天上。
6 g; L9 S! m: |6 Z+ Z) e( ]5 _, Y4 ?2 I1 @' m) a
+ A8 }% n. ?" Y; v
+ p; t7 Q9 a# S# e9 \
八关斋法:
8 O. b. {7 i w _/ C* y( t; }
5 M# p3 @# Y8 |* H1 |3 [% W
( V0 z: X" u: v& K
一不杀生(凡有命者,皆不得杀)/ n S! e+ |. F0 F
3 S" O7 C) Z/ w$ }
二不偷盗(物非己有,不与不取)9 F/ i# g& r2 e; u; ]* g9 O$ P
2 _6 [0 }2 Q) i. s4 M4 r& m9 ~
三不淫欲(在家五戒,唯制邪淫;受八关日,正淫亦断)# {5 x1 T2 d A# Q
& m% G6 P7 D0 W9 r h1 R+ D/ X四不妄语(心口如一,了无虚妄)3 d# A$ z7 L9 b
0 L5 O1 V1 f1 @- x+ { G
五不饮酒(酒能乱性,饮生诸过)/ p2 F9 R* H4 z% I. i9 f6 J( O
6 T; c. }. T) S6 @- X六不著香花鬘,不香涂身(为除贪著,不严身首)8 |7 |* `$ ?$ m" n
: n$ S3 q$ j# Y, Y
七不歌舞倡伎,不往观听(自作观听,妨乱道心。倡伎者,琴瑟箫管等)
; I- Z8 Q9 G( N9 H4 F5 B
+ a5 G4 L3 n/ K八不坐高广大床(恐起贪著,及纵恣故)
1 Y* {! G, f# e: R1 n! a7 h$ \2 r
2 H5 i8 h6 f; u; I4 |2 I; h九不非时食(非时而食,心易昏昧)
$ f8 f: t$ U$ f( g4 F; J! O
- @. H" }5 l2 d6 f $ P; a7 N. e; R- f$ ?1 y
$ ~! n9 x0 s+ U9 }% i! ]前八名戒,后一名斋。关者,闭也;斋者,齐也。以前八戒,关闭诸恶;以后一斋,令神清志朗,正念昭彰也。不非时食者,谓日过中则不食也。此佛令在家人受出家戒,方便令种出世善根。以在家人既有妻室,不易断淫欲。各有职业,不易不非时食,故其期止一日一夜,谓从今朝受,至明日天明即满。欲数数持,当日日受。其余诸戒,皆以尽寿为期。唯此一戒,以一日一夜为期。倘能发菩提心,持得清净,尚能往生西方,何况生天。若不如法,则成虚名耳。受时,当请比丘于佛前说之。若无比丘,则便于佛前自陈受之,无佛对经亦可。若有比丘,不肯求授,自陈受者,便为慢法慢僧,其利益随其心而劣弱矣。无论未受戒,及已受五戒,及菩萨戒者,皆可受,以其属加行戒故。8 x! y+ I% c8 L# }8 l4 A z
; z$ v8 P2 `9 E# h( X$ z
. Q C/ F- j( w; `- _# U
2 x" A' e3 M" f5 z6 v) i! `5 p写经脱苦(《法苑珠林》)
& O; m; y& z7 x% w) K3 B \9 c4 @" R/ U8 u* F! q: N- E
6 S: i" H+ R/ n2 W, v ]
) ^/ S& E: C( B8 H唐龙朔三年,长安刘公信之岳母死,未几,其妻陈氏亦暴亡。见其母在石门内备受苦楚,哀告其女曰:‘速为吾写《法华经》一部,庶可免罪。’言讫,石门闭,陈氏随苏,向夫具说。夫因请其妹夫赵师子写经。赵以现成写好《法华经》一部,付刘装潢,盖此经本范姓者出钱所写,而刘实未知也。未几,陈氏复梦其母索经,女言已写,母泣曰:‘吾正为此经转受其苦,此经乃范氏所修之福,何得攘之以为功?’觉而询之,范氏果曾出钱二百,于是别写一部,以用供养云。+ g k) C! L/ v
' T% A$ ?& J. @, v6 o & b& D- m! E+ C @, m
& a0 b0 I. M. w; o, R i
[按]扬州有严恭者,于陈朝大建初,写《法华经》流通。时有宫亭湖庙神,托梦于商,尽将庙中之财,送之严处,作写经用。又一日,严入市买纸, |
|