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发表于 2017-7-16 10:56:33
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则如下文所感二种轻报耳):
6 B; Q4 a# w; m' N& S% S
0 R G8 }: x8 T% r' X) j: g1 `/ \
5 g4 ^ {2 B( ~* `- R- B0 { c0 ]
|——杀|——多病 O5 c7 m; h' D
* [! b4 H& k+ o3 f$ y- f* w& u
| |——短命
1 K& J9 |; p: b9 L/ P+ k& c3 B7 S7 }; a- U3 Y7 C
|# b r) j9 o# ~0 K! F% Y5 ~# H, A
9 P) t- t+ B$ c | |——贫穷7 ]/ [5 [- H& |0 R3 P8 F
2 s. c2 M( q7 h! _& |9 B身三恶业|——盗|——共财不得自在& T( O1 N. j T8 K
. F; s! M& J2 [: B6 g8 [
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* ^; R# F2 K. q7 K
8 @5 M, M. G, l$ ? | |——妻不贞良
6 n; K) i5 V2 R# v9 z
3 |8 B2 i+ {1 i7 j) A; i# |& B) h: b! } |——淫|——得不随意眷属
! w. X, ~7 J" F7 J$ T+ J: Y' c
+ m) M! [, x5 j |
2 o, o* A" K1 }. C( l7 f! ^" A. O' Z. T. w' p7 X1 K6 ?2 I
|——妄言|——多被诽谤
7 H+ P7 K- V9 e# `$ S! I. l6 ^. v5 N+ W3 p* j
| |——为他所欺2 g: r( c; v' P* A; T' d" M5 u1 v
: _, N4 Z$ w- I8 {6 `
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* E5 _4 K f: z- _* a
& H8 O7 ~' z U, u! r/ \* Q) \ |——绮语|——言无人受2 r! e. N9 v* H m# u
4 a+ I3 \& H' S: m- j- b' `) I口四恶业| |——语不明了
+ Y/ K: G5 {& z# U. D
* L' l8 ^" I' A |
% c: E* R/ E% ]$ N- E$ R0 z# u( ^" C- `- u! z+ w* Q
|——两舌|——眷属乖离
. u& c/ S" C5 l- h0 ^( H' B2 f k& F7 w! n) Z3 ^5 Y J
| |——亲族弊恶
0 y, c \2 H4 Y. H8 X
( b$ i- G0 o$ ~- n# R |8 x) u* y! b4 B5 d
% A! s" v7 @% C, w0 @& x6 x x1 ` | |——常闻恶声
8 s9 _7 S, n0 i( I
# f3 n. O9 U1 S; y' U+ H |——恶骂|——言多诤讼( P1 F4 B. H5 J! _! g: ]
' o" L9 i" ~- I, ? |% a5 w# y( R4 b [1 j7 j" R
" _' d! e6 H4 l3 F u8 C |——贪|——心不知足# T/ Q: r6 F ^# H
/ U; W$ U- I- B. t* x2 T
| |——所求阙绝2 _- n S/ U# n& p9 P0 P2 ~
" y! }) b% M6 F7 I3 X/ D
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( d# i5 ~. n/ A/ g( A7 d+ ~; P3 @) A
|——嗔|——人求长短
- S9 f- n8 v" r E& m- h& l$ _( J
5 U5 n3 t: @" D* i2 R4 O9 B+ T/ U意三恶业| |——被他恼害! I' F& i" }! X. Z9 ~
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|5 y6 ~; Y3 w M
8 y3 a: l" Z% i" j, M$ X; ~: y/ a2 o
| |——生邪见家- m# i4 E* x* p7 W5 x# i: W$ ~" J
. n. N6 a; t+ y% u# s7 B5 j
|——痴|——其心谄曲
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0 a* M3 @) l8 D8 y0 E/ {* ~1 F( E, _( d! a1 v- c3 y
二十七种善恶果报:
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2 h- _$ s. [% F. a3 h豪贵——礼事三宝
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9 G" d8 p9 F g大富——布施0 I3 `+ }& y! i0 y
5 q' ^7 J5 j1 _# g1 R4 H6 D3 a3 \长寿——持戒. s+ o! c- A: d' D3 \- E/ N$ D- Q
9 g' x9 {3 i7 a* d/ _0 l
端正——忍辱
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; Y& ]- x* h7 u) [勤修——精进4 h7 c$ Y7 R4 F1 a, U2 v9 A: t
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明达——智慧5 E/ {4 R- g9 \3 u: Z: j6 O
! A; G0 S6 t% G( }声清——歌咏三宝% O2 c; e4 q/ x% D; I) y# E
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洁净——慈心
, l; c3 N+ W0 A7 g) v9 K6 d/ i; d( {* e$ u0 {" [ ~5 E
不净——猪
( q+ F, O7 }% {: _) Y3 F$ ?6 T/ w! R$ \" L; {( \" \
悭贪——狗- P/ I0 h8 |! ]1 p( G2 m& ]
7 H# |$ j& K& [5 T& M狠戾——羊
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4 E; u: F( a1 c6 o5 J E轻躁——猕猴, Q3 m' i, c% Q/ \
- J$ Y! t$ V, h9 E; t
腥臭——鱼鳖7 Y. R4 `) F" d5 S8 v l/ ]
, J8 T. @+ [! T含毒——蛇" b5 i6 z: y c/ F
6 q9 i# G3 b9 r }9 H$ P# B( T4 b
无慈——虎狼
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1 @7 b& Z S2 H+ B颛愚——不教他
% Z2 [6 m- u8 f9 i: S0 \4 R. T
- m2 n2 @- V: r0 w$ `喑哑——谤毁人( w" X0 E8 d- J* {0 \
' F8 v# A, x- S% {' h
下使——负债不还
, D1 [: S. C' T; ]3 D1 Z
2 g6 ~) k( C6 n$ b' G4 d丑黑——遮佛光明2 p( L& i9 V/ [1 q
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生麋鹿中——惊怖人
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9 n* n% s8 m' F+ x$ U/ B$ ]生在龙中——喜调戏
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身生恶疮——鞭挞众生
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人见欢喜——见人欢喜
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! X" E5 D; n+ z. h/ F常遭县官——笼系众生) {5 y1 d# [0 Q$ _- Q5 s
1 G# b7 G c$ T" z Z* f( C y短小——轻蔑人
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丑陋——喜嗔恚; ~# R7 _# K a. ?
7 ?; Q4 r, ]! [) [. B, V* v0 H无知——不学问9 V' X3 H8 [+ q/ C6 L
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福田心地说
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6 W- W7 t v1 |5 P7 T. {有果无用
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: b4 i5 @: e) s5 x
& c" x' r" C) o% H锦绣满箱,而所穿不过布素;金银满柜,而适口仅免糟糠,可以安闲矣。必欲劳筋疲骨,可以快乐矣。但见终日愁眉,此有福而不能受用也;由于宿生布施之时,不能发至诚心、欢喜心耳;否则或因人之劝,而勉强一施耳;不然,或既施之后,旋生悔心耳。(意本《弥勒所问经》)4 C7 P" E" \7 s' ]2 }
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+ g' C }7 V' W! d* J+ X) p& k& C3 a
3 P& r: N* G7 Y$ I* G M有用无果
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+ x" b; P& p4 f8 A( F: A
: E0 y: | }; G" N, ?3 P" f荜门圭窦之人,而常居人之华堂大厦;疏食菜羹之子,而辄啖人之海错山珍。此有受用,而非其福也。由于宿生,自己不能布施,但知劝人作福耳,否则或见人布施,为之欢喜赞叹耳。% s! ?. H$ U8 M! O7 i/ P* h
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( Q" }& Y* o( T+ [先富后贫: m( U7 W Q( _+ H, ?4 S; h
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6 a% e" X! ?" p+ a k. j1 r0 b
: l# X- K* {7 P/ h2 w《业报差别经》云:‘若有众生,因劝布施,后还追悔,以是因缘,先富后贫。’. x# J8 [0 ?7 d3 ?: D$ b6 N4 o- q
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先贫后富: c# K$ C7 X& l) M: u9 ~: ?. Y5 D9 e
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复有众生,因劝少施,施已欢喜,生在人间,先贫后富。
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劳而致富
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富有富之因,劳亦有劳之因。如经言:斋僧者,必得大富。此定理也。若使请僧到家,使僧奔走往来而后就食,则后世虽享大富,必以劳苦得之。
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! f3 o6 r" r3 U: u逸而得富
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. p3 o" n# P/ O$ ~: P& x6 d0 E0 l若其送食至庵院,使众僧安然得食,则其福报,必生天上人中,享自然之快乐。
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贫而能施
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/ U+ `, j5 B9 N0 N8 s: I" f经又云:‘复有众生(必言众生,不言人者,人止说得一件,众生则该举六道矣),先曾布施,不遇福田,流浪生死。在于人道,以不遇福田故,果报微劣,随得随尽,以习施故,虽处贫穷,而乐行施。’* N$ ^& H3 B+ U+ K n. ^9 l6 T+ t
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$ n8 h. L7 R/ h5 k富而不施. q* h3 I( i& `5 W
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- P7 `& X0 p% q1 `# H0 H! V/ o复有众生,未曾布施,遇善知识,暂一行施,值良福田,以田胜故,资生具足,先不习故,虽富而悭。
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施多福少
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: A! b! @( F4 k《菩萨本行经》云:‘若有众生,不能至心施,不能以恭敬心施,不能以欢喜心施,或贡高自大而施,或受施者,信邪倒见,譬如耕于薄地,下种虽多,所收甚少。’
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施少福多' ?8 ~+ f/ q' ^# x& ^6 ^
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又云:‘若布施之时,能以欢喜心与,恭敬心与,清净心与,不望报与,或所与者值菩萨圣僧,如彼良田下种,虽少,所收甚多。’* d/ B6 i& k s
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0 l" i( c8 @4 q同忧异果/ V2 z; s; f& a
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/ F6 v5 X' }2 g C, _! ^3 C% R- ^《法苑珠林》云:‘如有二人,一贫一富,见乞者来,俱怀忧闷,其有财者,惧有求索;其无财者,因己不能作福,而自忧恼。后来贫而愁者,生天人中。富而愁者,生饿鬼中。愁闷虽同,受报则异。’
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( o: \4 G( q+ i/ b) S5 |9 c* u
5 d8 R- |$ }) {$ j$ N7 a) ^异寿同果$ B7 b3 S, ^0 [8 I m
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" X! j+ u0 ]% a7 ~人寿数千岁时,受持五戒十善者终其身,与人寿数十岁时,受持五戒十善者终其身,其福等无有异。
: z" C- z- y" @1 {# c
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, f5 b T: b9 o, G) J3 A. q为恶善终# @* S# f, \) J% R
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, B }) P) k; p( O# z1 |3 m为恶而得善终者,今生之恶果未熟,前生之善果先熟也。昔有一人,七世杀羊,而不堕三途,过是以后,所杀之罪,一一偿之(见《大藏一览》)。凡恶人得福,皆作是观。: C% ^/ `& i0 W$ ?( B" u
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. s, S% P, I8 V/ c3 m# l1 o8 v
, u3 }5 o3 Z) M6 @为善恶终& @$ U3 O2 k4 A2 L1 j' C5 a& F
/ ^- s5 c' ?* Q1 Z9 i5 O6 l N& h6 I( G
5 v R; S/ `% W# i% q. y
5 c! A8 B6 o: s
为善而或恶终者,今生善果未熟,前生恶果先熟也。然又有见为恶终,而实非恶终者,如牧牛小儿,采华供佛,中路被牛触死,其神即生忉利天(出《譬喻经》)。猕猴见僧而喜,戏披袈娑,失足坠岸而死,其神即生天上是也(见《经律异相》)。总之,因作善而死,未有不得善报,特一时肉眼不识耳。
, U( A. ^# Y) i& @8 Q! o. j" J9 ~1 S- d/ |; E& y; X$ ~
6 T# B. l. m/ H' E& p
. \8 ~0 K: d( m身乐心不乐
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1 `9 |8 c% N4 w4 V6 ~: c$ Y% c修福凡夫,今生事事如意,可谓身乐矣。然不知出世,未脱轮回,终不免三恶道之忧。, o7 O8 M% b2 J3 O
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心乐身不乐0 p* b) _5 U6 n3 Z, \3 `8 h5 |
7 L' U6 p# l/ d* F5 Q* ~3 w
) k( a+ Z7 o4 L2 v4 V
9 W7 w0 a6 d! Q5 s* i
罗汉已断后有,可以永别三途,长辞六趣,心甚乐矣。若使未尝修福,则其一切供养,亦不能如意。" x/ H- V6 {' }2 m" X2 @$ V
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% E9 z( g9 y. i& ^5 ^5 i2 z# n
- H0 o1 e* k, N4 o; m大施小福
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. f- o% |0 k( d6 V8 h' e- V, X
( @/ W6 ^9 U2 ?& H# A! g+ {- w5 N3 [0 x4 ]; F
《般若经》云:‘若菩萨但舍财宝七珍,不发心成佛,救度一切众生,虽经恒河沙劫,得福犹少。’(非真少也,特较之发心成佛,则为少耳)。; p8 T7 F1 A& ?1 Z
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6 g, u) b" D- y$ I2 K% C; _
) J% v" O$ K. V' K5 z小施大福% R( b5 H6 D( N0 {3 Q3 ]( c
5 T& @9 t# x5 v% \# P- a
' g- f1 m1 j6 O6 k; y ]5 u b
- X5 G& R6 V* e8 w0 |% c& ]经又云:‘若菩萨布施时,能回向无上菩提,救度十方一切,虽少行施。获福无量。’(二则与前‘施少福多’,各自一意)。心地至成佛,无以复加矣。福田至成佛,亦无以复加矣。
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) P( a* J+ @6 z% U ( M, r4 ?* h2 d: |* d/ U) F
# A+ l6 ?+ \: [
吾遇顺境正当修福
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; b6 I! {2 z e) ~5 T + u8 ?' K( V( ^4 I6 ~ D% I' B
1 F$ h8 h/ A5 N. e6 F2 w
人遇顺境,当自念曰:‘吾家富足,宿生定从布施中来,今世愈当济人利物。吾身无病,宿生定从慈悲中来,今世愈当戒杀放生。’譬诸灯焰明时,即当继以膏油也。$ S. c' q/ t- Q9 Y
4 k, |5 |5 G1 S* O5 s 2 p$ P! c+ u; v
$ w! R# k6 }6 l# a |8 G* U4 V% [吾遇逆境亦能植福3 l/ n- ~ _' v8 n; h; h v" j
( e+ a# \- v* z5 W# T Z4 H' | * c/ z8 b& O0 }0 Z Q* R# N
) k+ C6 g. N' H* R, ~
若遇逆境,当自念曰:‘吾之困厄,乃宿业所招,若能顺受,债斯偿矣。不特此也,吾若贫穷,常愿天下皆富饶;吾若多病,常愿天下皆康强;吾遇斗诤,常愿天下皆和谐;吾若昏愚,常愿天下有智慧;吾若六根不具,常愿天下皆得相好’。每逢一种患难,即愿未来之世,救度此种患难之人,岂非烦恼即是菩提,毒药翻成甘露哉?不知植福者,反此。) N8 t. z$ n$ L4 @
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他人作善我能受福
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8 W- F) F, H T" c) k* k- i# E8 i) b/ `7 ~' z" H
彼善未成,从而劝勉,是以劝导生福也。彼善既成,助其欢乐。是以随喜生福也。揄扬其美,令人效法,是以赞叹生福也。推之天上天下,古往今来之善,无不可为吾造福者。所以普贤菩萨发十大愿,其第五愿则云:随喜功德。上而诸佛菩萨,多生多劫所修之福,下而四生六道,一毫之善,无不赞叹随喜。夫然后尽虚空界之福, |
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