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发表于 2017-7-16 12:05:58
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不宜与葫、芥、柰同食。3 ~6 K- o# G" H( A. S* i: n
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○雉能生疮、发痔,有血疾痼疾者,尤宜慎之。又不可与鲫鱼、鮕鱼、麻菰、胡桃同食。
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$ ]( Q! S) z8 s○鸡肉同糯米,孕妇食之,子生寸白虫;鸡子同干鲤食,子多患疮。田鸡同鲜肉食,子多喑哑。又婴儿多食鸭卵者,胫骨渐软,多食虾者,脚屈难行。
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6 @, b# `) b+ E+ ]○孕妇食雀脑者,生子雀目;和酒食之,子患多淫;和豆酱食之,子多雀斑,又不可与李子同食。
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○鳖性多毒,间有赤蛇所化,孕妇食之,生子项短头缩,又不可与鸡肉、鸡子、苋菜同食。
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○孕妇食蟹者,子多横生;鳗鱼鳟鳝者,子多难产;鸭卵与桑椹同食者,子多倒生。
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○河豚系大毒之物,宜永戒不食。, {( [1 w' s9 }$ Z
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○多食鲥鱼者,易染瘟疫;多食鲚鱼者,发痰火、疮疥;多食虾者,发疮动风;多食鳝鱼、黄颊鱼者,发病动气。皆水族味之无益者也。6 @: U, C, t! Z* |' k6 w! \0 U" p
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○鲤鱼不可与犬同食,鲤鱼子不可与猪肝同食,青鱼不可与葵菜、大蒜同食,石首鱼不可与荞麦面同食,鲈鱼不可与乳酪同食,鲫鱼不可与猪肝、鸡雉、芥、沙糖同食,皆水族性之相反者也。
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& n8 _/ \/ K+ v! h: y天上人间胜事,勤修方便为先。今年错过待明年,可惜光阴荏苒。日里云为动静,宜思裕后光前。护生之术本无边,惟在随机自勉。4 z0 F. K1 J; N( E+ |
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○长途所乘驴马,乡村所驭耕牛,宜节省其劳,察其寒暖饥渴。. t6 ~6 `" F+ M4 P7 d: s4 H+ r
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○鱼虾跃于水面,每动愚夫结网之思,好生者见之,宜私自驱之入水,如脱眷属难,勿令人知。有人捕鸟,亦复如是。
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○秋间田亩既涸,其中深潭,犹有余水,聚集小鱼虾无算,见此涸辙之鳞(*涸辙:比喻穷困的处境),或出赀唤人,或随力自救,皆可积德。若出门预持一小杓,更善。$ h+ w: F2 Z+ c1 g A! m) q/ J: V
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○河岸有捞起螺蛳,宜投之中流。9 l0 o( H, M' H" \+ _ U
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○暑天雨后,庭中倘有积水,宜即时扫去。
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+ u; E% m W0 _& f! ]* O6 s, r6 Y○夏月泥沟内,细虫猬聚(*猬聚:像刺猬毛一样聚集,比喻众多),一经烈日,真有屈伸无路之惨,宜障之。, e( q* ~' u1 j$ C+ W8 j
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○夏间若晒有虫之物,宜于太阳初出时,即置庭中,待日光渐渐逼热,诸虫方可逃窜。若弃腐败之物,当投日光不至之所。
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○暑月夜饮,烛火之上,多有扑死飞蛾,宜于午后开筵,傍晚彻席(*彻:同‘撤’)。
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) G( s# Y; x- e+ i- x- B* R" E○宴会之后,地上所遗残羹剩骨,每能引诱群蚁,故案桌下,宜先置一废炉受之。不然,或于宾将退时,作速扫开,切勿经宿。8 ?, k2 H0 d, ]% b
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○夏间食物果品,其子与壳有甘味者,勿弃于地。$ q! v6 _4 U8 ^6 s5 x9 v; D. _& e
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G: N+ b: V1 G$ O○暑天腌制鱼肉,其盐不可减少。若风蹄腊品,须以火酒制之。
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○拾化字纸,宜理去其中细虫。! _# c) c5 V- x1 D% `
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○行路见聚蚁于道,宜指示人知。若以食物济其饿,须择无碍之所。7 Z0 t1 z5 R9 ?) [4 y
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* Q$ y6 b9 ?9 [% _○庭中所结蜘网,宜不时捞去。
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4 v$ S2 v, ]1 Z; q/ s○真实好生者,见他人帐内饱血蚊虻,往往私自挥去。8 a" h: p1 O, B, l+ {3 F
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○近体衣服,宜不时入水浣濯(*浣濯:洗涤),乃免生虱之患。又法:用白果肉捣烂,生入面浆内,浆著衣里。又法:收烟叶置席下。& v3 R: D" o1 x, f
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○暑天勿遗大便于干地。
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; n6 U3 [7 l% f _* c○好生之士,己虽不伤物命,然身没之后,不能必子孙之必从。故年高向善者,宜预立遗嘱一通,戒其断杀行慈,永绝荤祭。3 N, \/ i1 m! S X
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禽兽临刑片刻,哀号最属堪怜。霜刀沸水在其前,一语无由置辩。想是宿生在世,口中不发嘉言。君今目击此奇冤,启齿须存方便。
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○好生者,侍食于主,勿言某味食之有益,某味食之无益,使其主营心于口腹。
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! a" C7 w+ c T1 ^○戒杀之人,不应言某处河渠宜浚,某处淫祠宜修(*淫祠:滥设的祠庙),某处神明宜献,某处官府宜交,某处田园宜改,广开种种杀业。1 \2 q% c* Y6 J' w2 V( C" ~
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9 |- e4 Q$ L+ n6 r- u9 T4 p○明理之士,勿言某人好生,应长寿而反夭亡;某人好杀,应夭亡而反长寿。某人茹荤而色力康强;某人茹蔬,而形容憔悴。$ I( K# D3 n/ j) B) b+ g% F7 ?
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0 X5 ?4 i5 w& T& H0 [" ]○父母眷属疾病,宜延名医疗治,兼劝以专心念佛,勿创问卜求神之议。( [; q. D$ }/ }$ p3 D
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- _, H4 S# p4 Y+ g# T, S' [7 d○遇病患之人,宜以正理谕之,勿言某家因祷而生,某家不祷而死。( U2 ^8 C* @, c
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○疗治诸般杂证,有害于生灵者,勿传其方,栽花种树之法,亦宜然。
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○伤生为业之人,纵家道颇丰,但当劝其改业,不应称其营生之善。) ]. T* o( S, R3 G
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, h% z; m* D+ F! M○见人放生,宜赞叹以成其美。切勿发阻挠之言,退其善念。
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○亲友前,勿言我嗜某物。3 b* A! v2 m( w! r/ P
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: w7 o3 C e9 Y B7 n○烹饪之节,其职司之膳宰,不应言某物当若何调剂(*指烹饪方法),某物当若何调剂。8 ^( N4 Z0 O k, X
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○见闻富家盛馔,勿出欣羡之语。5 z% O- O9 q& J: B. E
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+ M* B! K7 R: @○途中见水陆异类,但当发救济之心,勿量其轻重美恶,价值贵贱。5 d( S7 Z- t( `6 s
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9 ], `0 x, r0 V* W% B% V- T○好生者,不应向人言,某处河中有鱼,某物林中有鸟,某处市中有某物。
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○高楼废庙之上,见有雀巢生卵,宜方便庇护,勿向儿童言某木上有蝉、蝶、蜻蜓等物,亦如之。
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○遇蜈蚣、蜥蜴、蜂、虿、螈、蛇等物,不当向人言在某处。遇恶蚁者,勿言聚蚁之所。 C; }" v- D6 I; x4 I% n- P# y
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○毒鱼毒鼠之药,其法慎不可告人,见之即须灭其迹,谤佛之书尤甚。
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○好生之士,不应劝人畜养鸡、鸭、羊、豕、鹰、猫、猎犬等伤生之物。
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蘧耻独为君子,舜思善与人同。发心度世贵含宏,在在期于感动,若藉一身一口,徒然舌敝耳聋。迭相化导易为功,可与言时休纵。
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8 l2 V) Y5 r) _3 \○好生者,居近君之位,宜以仁慈之理,启沃君心,劝君修文偃武,薄赋轻徭,更诏天下各府州县,皆建放生之所,勒石题铭,永垂不朽。
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○亲友赴任,宜劝其方按临时,即禁屠戮犬、牛,若其地有长河大泽,可为放生池者,劝民勒石以垂永远。& d# l8 G- T, O8 H+ n) [) [0 N U5 f& H
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: g4 S" W: r2 J% F3 }/ h; {$ V○血食神庙,祷祀者所毕集,宜将生死有命之理,鬼神堕落之原,杀业终偿之故,或引佛言,或述因果,勒一碑文于此。
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$ X1 |% V+ J5 A○城门庙寺,及众人属目之所,皆当以戒杀因果粘出。
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6 K; V( y2 P0 S, p5 `! d○亲友诞期,宜乘间劝之放生,且使永为定例。
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○求子求名之士,所求既切,宜以戒杀劝之。
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○远适他所,至亲友家,不妨先致戒杀文一首。& |. J+ h' c% T2 O& V
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' [, Q" [/ c$ `. _9 w% z, K0 M$ J○人穷反本,理势固然,故有病之人,宜极口劝其戒杀。4 |$ F8 j- U6 k
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○至星卜之家,宜劝其勿判人祷祀。 J! h$ {3 X, m0 f; L/ H: d) C
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○遇造伤害物命之器者,宜劝其改业。* T/ ^0 u2 g) l) h' q5 q9 K
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神咒语
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1 |& q V# p3 W. D% W- u密语流传东夏,堪称乳酪、醍醐(*作乳酪时,上一重凝的为酥,酥上加油的为醍醐)。阿伽妙剂疗沈屙,烦恼林中甘露。加持一言半偈,犹能拔济三途,赀财不费救生多,慎勿忘于跬步。
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1 z0 ?) `( f4 ~4 I5 N5 I( K○早起,未举足时,先诵行步不伤虫蚁咒七遍,然后投足于地, |
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