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发表于 2017-7-16 11:21:07
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思之诚可愧也。+ t: y; Q4 y* y
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- X# P5 W) E5 N- j% N; D' T f男根不净(《禅秘要经》)
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经云:男子周身四百四脉,皆从眼根布散,流注诸肠,生脏之下,熟脏之上,于其两边,盛青色脓,如野猪精,臭恶难近。至阴藏处,分为三支,如芭蕉叶纹,有一千二百脉,一一脉中,皆有风虫,细于秋毫;风虫之外,有筋色虫七万八千,围绕如环。眼触于色,风动于心,心根一动,四百四脉皆动,八万户虫一时张口,眼出诸泪,其色青白,化成为精,从男根出。
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( G% g8 K2 d& E1 Z! X[按]佛告优填王:‘世有淫夫,恒想睹女,为欲所使,如奴畏主。贪乐女色,不计九孔恶露之臭秽,注心在淫,吮其涕唾,玩其脓血,珍之如玉,甘之如蜜,故曰欲奴。’
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/ r, A) e* E# G# j女根不净(《禅秘要经》)
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& x5 d7 v$ O; E; W5 n* f又云:若有众生,贪淫风动,昼夜思欲,如救头然,当疾治之。治之之法,当先观子脏。子脏者,在生脏之下,熟脏之上,有九十九重膜,如死猪胞,满盛恶露,形如马肠,上圆下尖,直至产门。中有一千九百细节,如芭蕉纹,八万户虫,周匝围绕。人饮水时,散布四百四脉,诸虫食之,即吐败脓,其色如血。复有细虫,游戏其内,积之一月,无可容受,所以女人必有经水。( N6 C g$ M- k
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[按]邪淫之人,往往爱观女色,吾正惜其观之不亲切耳!苟能亲切,洞然窥见底里,彼必有不欲观者矣!$ w1 V0 l e x1 M
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3 r" x0 [+ ~, t' t引经策发(同前)
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% g& Q# j" [9 s. d8 m佛告阿难,若有四众,著惭愧衣,服惭愧药,欲求解脱者,当学此法,如饮甘露。想前子脏,乃至女根及男子身内诸虫,张口竖耳,嗔目吐脓,静气数息,一一观之,如掌上螺纹,闭目开目,了了皆见。此观成已,欲火自息,纵见天子天女,犹如癞人,自身他身,乃至尽欲界众生,亦复如是。若服此药,是大丈夫,天人之师,不为爱恩大河之所漂没。当知是人未出生死,其身香洁,如优钵罗,人中香象,龙王力士,摩醯首罗,所不能及。. G+ t( x/ L1 I: ]9 c$ t6 A
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/ T3 [( Y# r8 I: n9 o! K5 G[按]此观成后,又加以九想观,则一片淫心,自然冰释。
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九想观
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新死 ┌正直仰卧阴寒彻骨
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青瘀 │遍体肌肤转成青紫
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# E3 i/ v" R4 Q& I脓血 │五脏消糜尽成脓血
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% N5 z1 E* Y& |% }绛汁 │七窍之中流出臭水 2 F1 H/ K1 W) Z3 g% u+ R
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虫啖想但见┤处处钻啮臭不可近
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" ~8 T A" u- {0 J" v- W K0 U筋缠 │肉已钻空惟存筋骨9 U' R) A; U) o
8 z7 |0 {9 S% K8 t( | I骨散 │筋复烂完骨散在地
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烧焦 │被火烧焦形状可恶& E7 n" v3 Q- m* A- C) G# |4 m
7 Y3 j. J# `' I- O1 Z6 x枯骨 └日暴雨侵仅见枯骨9 B% }; J+ `) X) a4 C% V6 q# T
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0 Z1 S8 ?; X3 W. h9 t" F8 F想到此身结局将来毕竟如斯,试问一片淫心淡否?
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邪淫十罪:
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常虑彼杀 夫妇不睦 恶增善减 妻子孤寡 财产日耗# D* l/ a; o3 ~& a* ~; @) Q7 H
# c3 }% N; r3 m1 n8 c+ ]! o恶事被疑 亲友诽谤 广结怨家 死入地狱 妻不贞良, T* [6 A8 w5 |: p3 v8 F- \
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7 t( N" A5 @3 s( p% D9 W不邪淫者能增五种福德:
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7 F5 s5 t8 j. p' D q9 o多人称誉 不畏县官 身得安稳 死生天上 究竟得道
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3 i! b4 a: z- S/ ~不邪淫者能得五善神侍卫:7 ^& U8 `6 [7 _3 ]0 [9 x
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一名贞洁 二名无欲 三名净洁 四名无染 五名荡涤
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‘勿唆人之争讼’7 @7 f' I h: h$ I8 F
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& F" f2 J2 X) M$ J0 i[发明]争与讼有别,争者,仅形之于口角;讼,则直见之于词状矣!从来善斗者必死,好讼者必亡。一经失足,身家荡尽;如蛾赴火,欲悔无由。究其所以致此者,大抵非因田房起见,即为斗殴兴波。为田房者,无不爱惜钱财,岂知一经对簿,必致费尽钱财。为斗殴者,无不欲顾体面,岂知一跪公庭,翻成削尽体面。彼讼而败者,固已烂额焦头;即讼而胜者,亦复惊心丧魄。与其身亡家破,始悔横逆之当容,何如理谕情饶,先绝公门之片纸?忍耐者,方为智士;唆人者岂是良民?唆人争讼者,非欲蚌鹬相持,从中取利,即是私仇公报,借刀杀人耳。究竟风息浪平,灼见此中之构斗,岂不枉为小人,自伤阴德乎? 下附征事(三条)
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累世未讼(《师古编》)
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) z; b1 U: H e唐雷孚,赋性仁慈,与物无忤,自先祖枢,以忠厚传家,至孚,凡十一世,未尝讼人于官。后孚登进士,居官清白,位至太子太师,人以为积善之报。/ r& e/ @5 k3 A- {
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[按]未克有容,先学忍耐,忍耐之久,度量自能宽和。昔谢逑,性恶词讼,邻有侵其地者,或劝其诉之官,逑笑曰:‘彼占得地耳,安能占得天?’遂不与较。量小者乌足语此?
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. H0 y( o$ a3 `% M% R6 J见机免祸(汇纂《功过格》)
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和州某村,有居民,养鹅百只,一日,因食其邻稻,被其击死至五十余只。民妻见之,始亦甚怒,忽转念曰:‘设或成讼,力不能胜,必欲胜之,所费甚多,且我夫已醉卧,倘或闻之,必起相殴。祸且不测,不如忍耐。’立命以鹅腌之。次早,邻人忽自暴死,其夫醉醒,知之,乃云:‘设昨日早使我知,我必乘醉去殴,今日破家必矣!’9 H/ I, |5 c7 _3 E
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[按]人于忿怒之时,忽作退一步想,便可保全身家性命,消释烦恼怨家。观于民妻之一忍,所全不既多乎!昔范文正公云:‘心中忿怒不如休,何须经县又经州?纵然费尽千般计,赢得猫来输去牛。’3 H: g: P3 f, r$ }
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贵子忽夭(《感应篇》)
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8 s/ X* x$ @/ Z5 w苏州府吏何应元,生子名绅,方四岁,至外祖家,路经淩家山,至更余,忽见人马灯火来,遇儿至,即惊避曰:‘何爷在此?当避之。’于是人马灯火,俱从他道去。乳母回,述其事,应元以子必贵。年十七,忽双瞽。应元恚甚,闻直塘有道士能招神,因叩之。神附乩云:‘汝子应得科第,只因汝作吏时,受人之贿,曾造款单陷数人于狱,天绝尔嗣,此子将生有德之家矣!’未几,绅果死。
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5 N6 q7 n; Z! F! ?* ]. f2 r[按]与我有缘,方为子孙,有缘之中,贤愚毕备,存乎人之自招耳。赫赫贵胄,竟以一款单杀之,可哀也已!6 G! }8 q, U) ]% _% `& z
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- f' x4 T' F# F& y& l‘勿坏人之名利’
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3 o6 Y8 s2 D5 b& _* d& I$ ?3 Y[发明]名者,立身之具;利者,衣食之源。求之甚难,坏之甚易。于欲坏之时,想到求者之辛苦,忍乎不忍。逆风扬灰,往往先污其体;仰口唾人,有时反堕于面;理势固尔!是故坏人之名者,显然损自己之品望;坏人之利者,隐然消自己之福缘。 下附征事(一条)0 @/ o) {/ ]" v4 R6 j
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入闱偿业(《闱中共见》)
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6 `6 ]9 m9 J6 \4 i合肥许某,望族也,其兄曾为某省学政。有保等士子,勉措二百金,托许拔在三等。许收金诺之,偶以多事遗忘,未与干事。比案发,而此友竟置六等。其人自念名利两失,遂缢而死,妻亦抑郁病故。至康熙庚午,许某入场应试,自见其人立在号房内,顿发昏迷,自解考具上所结红线,逐一接长,系在颈内,自悬其身于号口,颈中只有一线,而两足已离地尺许,舌随吐出。号军急禀监临,时监临者,为总宪传公,敕号军速解救苏,许乃发狂作鬼语, |
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