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发表于 2017-7-16 11:11:13
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方有日光如来出世(此未来宿星劫第一尊佛)。夫以佛法之难遇如此,吾辈幸生其际,岂可入宝山而空手乎?北俱卢洲,寿皆千岁。思衣得衣,思食得食。目不见愁忧之状,耳不闻争夺之声。较之唐虞三代时,犹胜百千倍。自世俗观之,以为非常之盛世矣,然犹列于八难(*指见佛闻法存在八种障难,即地狱、饿鬼、畜生、郁单越、长寿、聋盲喑哑、世智辩聪、佛前佛后)之中者,以其但享痴福(宿生所修,止于痴福),不信三宝,不知出世之法耳(韦驮菩萨不能感化此洲,故仅曰三洲感应)。吾是以读‘人其人、火其书’之句(*语出韩愈《原道》),而不胜怜悯云。
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7 I/ }: R0 b$ k7 Y/ Z$ K# q法界等图附后:) M' L& ]; O j4 N
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法界惟心图:( U0 P3 V7 j8 H
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$ O- p. r+ ], M& l% d4 w' l————————————— 佛 ——————————————
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缘觉者,闻十二因缘 | 佛为三界大师,四生慈父,
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; }3 f: I M9 t7 D而觉,但能自度,不能度 菩 极天上天下,世出世间,无有7 w5 P: A1 l6 z- B1 P
" j- J7 i, W5 h; h1 H9 b4 b8 X人者,然已超出三界。 萨 尊于佛者。
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声闻者,闻声而修证 | 菩萨位中,有十信、十住、. l2 i2 m" s3 ^- G" w) B
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者也,即须陀洹、斯陀含、 缘 十行、十回向、十地、等觉,共
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9 Q2 z0 S" k9 O; x阿那含、阿罗汉四种。 觉 有五十一阶级。* a3 n% ~, J) V0 [) w9 H+ Q+ r* S
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愚痴邪见,负债不偿 声 修十善者,生于天中受胜妙乐,* Z2 _4 W$ W5 X; {( b ?
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者,生畜生中,被人宰杀, 闻 三界内,共有二十八天。 具五戒
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有口难辩。 悭贪不施者, 者,生于人道,贤愚不等,就中德8 `2 T! z- u/ H0 U
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生于饿鬼中,积劫不闻水 造其极者,为圣人。 阿修罗者,) N- s( ~/ u7 c& a- D, |
% G& B& H/ I5 @+ T浆之名,其苦无量。 谤 有天之福,而无天之德者也,有( ?8 r' _( V! x* @: p4 R% F
. r5 `# k) C; Y- o无因果,广造众恶者,生 胎卵湿化四种。0 o, `' S+ ^6 C
6 f) {# Z! q* B0 B6 g7 k2 D于地狱中,一日一夜万死
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/ k. e8 b2 Y2 i9 Q( }3 R: w万生。
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" e. [6 i* F; j, H- W娑婆世界:5 P* Q' Q% x# Z1 _, ~1 ]
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为中千世界, ————————————— 三千大千者,谓从一四! U8 V; [& S3 B: V
5 s7 I( V8 d1 A$ D, r更从一中千,二中 此释迦如来所王之土,乃三千 天下,二四天下,数至一# j) Y4 V# B+ z& |+ e0 n
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千,数至一千,为 大千世界总名也。积算此土中 千,为小千世界;又从一- R1 k0 j9 _* E+ Q+ ]# K7 h/ E [9 ^
& d' U! A3 {; _0 {& I大千世界;以三言 有十万万四大天下。包于其外 小千,二小千,数至一千,
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* B; ]2 _4 b8 k8 @( J9 u6 v千,故言三千。实 大铁围山
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则一大千矣。 —————————————
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1 r6 w0 l* ^& J9 J/ K. @1 T四大天王:* R9 s. w6 |8 P- P
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+ S9 f$ v6 z b% U; Q* L0 w 此间国土,在 南赡部洲 南赡部洲,共9 B6 H% m. \! f$ O$ T! x) a, R
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天竺国之东南,为 东 西 十六大国,五百中4 C7 ?- x/ Q1 x8 S; l- A
9 K7 Q* j- D. N, j2 X4 K东震旦国,亦名东 胜 日月行其腰, 牛 国,十万小国,天
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: Z' `) H7 X- o' j支那国。言声名文 神 中为须弥山, 货 竺居中。先佛出世,. j' {* `3 C1 D* p9 \2 h
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物之邦也。 洲 顶即忉利天。 洲 皆在于中。- s+ c" j# l, p# i# m6 m# }6 X
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北俱卢洲
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施经五福:
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( U1 Q, r3 h# Z一、得长寿 |-不杀" o# c$ W$ D) S" X
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二、得大富 |-不盗
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三、得端正 报由诵者|-和气
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) n; _3 ?( Y/ l+ ]5 X四、得尊贵 |-信佛; G) _& u9 U8 @* W
, v& K9 Z3 Z& H五、得聪明 |-觉悟
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八难:
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佛前佛后-|9 X% ^) ?: }$ |! r+ G7 m" {' K7 E
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北俱卢洲-|人中难
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% g" Y- w8 N6 N* ?; J盲聋喑哑-|
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' e, p f, J; l. c世智辨聪-|
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地狱-|
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0 b9 V& G1 q. U- a* T饿鬼-|三途难! V9 X2 g/ U& A6 S
R: C) D0 f3 U# M6 j1 b: w畜生-|
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无想天—天中难& s, N/ s& W( a2 j/ j8 m Z
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0 R0 t3 p0 X9 p7 m# M) t0 V下附征事三条. F) w8 J |/ g
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龙求斋法8 E1 q! q- Q; c
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昔有园监,为王守园。池边得一美果,世所罕有,遂以送王。王敕园监:日日送来,若不尔者,罪之以死!园监大恐,呼天诉怨。池有龙王,化作人形,以金盘盛果,而慰之曰:‘尔等勿忧,可将此果献王。欲求一愿:往昔迦叶佛涅槃后(释迦如来以前之佛,人寿二万岁时出者),我与大王同受八关斋法。王受斋如法,过午不食,故今转世为王。我被人劝,过午竟食,以此堕于龙中。我今还欲得此斋法,广行劝化。王若速送来,我当拥护尔国,不然,吾当使汝土地淹没。’而于此时,适当无佛法之候,何处复有八关斋法?王甚愁忧。时有大臣之父,语其子曰:‘吾家堂柱,常放光明,可剖视之。’子如父言,得经二卷,一是《十二因缘经》,一是《八关斋法》,因献于王。王大欢喜,送与龙王,龙王遂与五百龙子共修斋法,其后命终,皆生忉利天上。
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, Y9 S' }2 V8 v7 M: o八关斋法:
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/ J1 H! T7 Q/ i$ o一不杀生(凡有命者,皆不得杀)0 w2 W( O# r; y6 J( y
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二不偷盗(物非己有,不与不取)$ T( R4 N* }5 M4 n
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三不淫欲(在家五戒,唯制邪淫;受八关日,正淫亦断)
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四不妄语(心口如一,了无虚妄)
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五不饮酒(酒能乱性,饮生诸过)8 W. u- U* F; l( L
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六不著香花鬘,不香涂身(为除贪著,不严身首)
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七不歌舞倡伎,不往观听(自作观听,妨乱道心。倡伎者,琴瑟箫管等)$ G9 I, t& E9 j% q2 V
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八不坐高广大床(恐起贪著,及纵恣故)
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9 Q6 T. W' }2 P7 o4 Q7 ~( e+ K九不非时食(非时而食,心易昏昧)
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' N" z5 Y8 u4 r前八名戒,后一名斋。关者,闭也;斋者,齐也。以前八戒,关闭诸恶;以后一斋,令神清志朗,正念昭彰也。不非时食者,谓日过中则不食也。此佛令在家人受出家戒,方便令种出世善根。以在家人既有妻室,不易断淫欲。各有职业,不易不非时食,故其期止一日一夜,谓从今朝受,至明日天明即满。欲数数持,当日日受。其余诸戒,皆以尽寿为期。唯此一戒,以一日一夜为期。倘能发菩提心,持得清净,尚能往生西方,何况生天。若不如法,则成虚名耳。受时,当请比丘于佛前说之。若无比丘,则便于佛前自陈受之,无佛对经亦可。若有比丘,不肯求授,自陈受者,便为慢法慢僧,其利益随其心而劣弱矣。无论未受戒,及已受五戒,及菩萨戒者,皆可受,以其属加行戒故。
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写经脱苦(《法苑珠林》)
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唐龙朔三年,长安刘公信之岳母死,未几,其妻陈氏亦暴亡。见其母在石门内备受苦楚,哀告其女曰:‘速为吾写《法华经》一部,庶可免罪。’言讫,石门闭,陈氏随苏,向夫具说。夫因请其妹夫赵师子写经。赵以现成写好《法华经》一部,付刘装潢,盖此经本范姓者出钱所写,而刘实未知也。未几,陈氏复梦其母索经,女言已写,母泣曰:‘吾正为此经转受其苦,此经乃范氏所修之福,何得攘之以为功?’觉而询之,范氏果曾出钱二百,于是别写一部,以用供养云。# [1 ]# }% i: X; [4 O
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[按]扬州有严恭者,于陈朝大建初,写《法华经》流通。时有宫亭湖庙神,托梦于商,尽将庙中之财,送之严处,作写经用。又一日,严入市买纸, |
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