|
楼主 |
发表于 2017-7-16 10:56:33
|
显示全部楼层
则如下文所感二种轻报耳):, n. _3 p$ Q; D4 H# V
) {# z8 _1 T5 h$ l# Z9 n3 I$ n & V: V7 R! C5 e$ V7 E! D0 a
% \- G* B$ Y4 F, @
|——杀|——多病3 k6 G7 n. W' E& {
. ~9 i9 s8 p2 _; M$ ^6 S | |——短命8 t8 @( K1 K( S. W. a
7 x0 q( q; B( l8 I- z8 g5 H! m7 r: O
|& T0 J: q# V# v$ @* n+ _7 ^
5 m* w) C4 G6 t- n* f
| |——贫穷! t: R" @5 W A) F Z
- x4 T1 A5 {) \0 H2 V* O8 I- Z% n身三恶业|——盗|——共财不得自在8 d4 D a8 E3 K- v) _9 d
% R) q- P/ p; y( z
|
; ]/ f% Y# ?6 G8 s( Z9 t
) i! u! ]( ]3 }- F0 d | |——妻不贞良
5 x# ]0 l, `6 H% {. B+ o; {8 G; Y8 \2 N& ^
|——淫|——得不随意眷属
, {& d6 P$ g: g; H2 M6 |, |4 F7 H/ @/ X- E3 d5 F! l! j3 T
|( B5 r- N- C, b2 C @: b9 ~% u
0 h8 d) H- N9 h/ p
|——妄言|——多被诽谤+ L1 v; N+ g8 b
. L" k8 S0 e5 d
| |——为他所欺
2 ^+ b8 W+ B a0 n+ T* q* m* R, G$ ] h4 ^+ F( f; o2 p' y
|
3 F9 c. t+ P. N H$ s1 v7 X. Y% ~( F
2 k+ m8 e6 C2 D |——绮语|——言无人受0 U( N. V9 o2 u
0 x6 I8 n) P9 R/ R: Z
口四恶业| |——语不明了
8 v3 l' B- y# w/ `7 _2 Z* ?1 B& _: O1 _8 M" Q. Q! D4 C
| `) W- j; q; H6 ~3 K
5 U! j/ F1 U& A5 `
|——两舌|——眷属乖离
$ r$ V N7 v+ V5 E/ d- ]
4 j' V: l3 A( r% ?: P" V | |——亲族弊恶
# f' u( s0 H3 c
$ O! l7 C- g* D% }: b, e) F |9 J$ x7 t; ]( t K' I) |$ A
6 l" \6 } J& y3 G3 ?% m% G
| |——常闻恶声+ `& {* _4 M# |0 G7 I
. o# f: X ?- r% I7 N* S' U
|——恶骂|——言多诤讼
) e2 c g( p0 @
. q E. d$ J* L' g( C: a; e |, e9 `, z) m! L J5 b1 n; z" s; E
+ `1 t0 Z# v) r9 p3 |' q |——贪|——心不知足
( B% j" h* S/ Q2 O0 V& ^8 ~) ~
& S4 g d5 `% d P | |——所求阙绝2 v2 j7 V1 X& ? ~
- F3 O* G. P* m) r0 c |
- F: j- {1 y' V+ ~
4 ]/ X9 S, E+ o- {2 d7 o [4 ` |——嗔|——人求长短
0 b! o, \7 I. h' z. E% ~! k
7 l0 r) f( ~: c4 V6 g4 J, u4 N意三恶业| |——被他恼害/ `/ f- |/ o. W
% `4 }/ W6 {. R5 q |
9 V, q% [/ L/ c# }6 o; h
- v4 @0 u& [9 @; i7 [ ^ | |——生邪见家
3 C. U4 P2 @9 M/ r0 ]5 z7 R" h, \4 U
|——痴|——其心谄曲
, E, d, w: i; X9 F; I' G6 X: X$ a* Z. k5 S% g! R j4 Z" ~8 ?
0 M: x7 b; r( l- b, T. C9 X' H3 y1 g7 N
. f" g# `/ y1 C/ ~! m" i* |二十七种善恶果报:& [1 J3 A ]: a' ^$ i
8 z; M W& p3 D$ ?1 N" D! v# j
! Q# x/ @& n N2 @( ]8 m- }7 A9 p B6 o
+ a' ]6 ~$ t2 R5 ]6 n豪贵——礼事三宝( H1 `& E$ Z7 u- E; v! c j8 I
3 R- ]0 ^* T6 i0 P) s& i
大富——布施+ W9 U( a: b: a
4 {) Y# z6 e. E+ H+ b, Y3 C
长寿——持戒/ l& p; v- i- s4 N0 }3 j! r# v
9 W* h. p- [. G- Q- w }端正——忍辱8 G7 X0 t' v0 v% A8 J- X
0 p' z. Q8 x! }% B- k; J. l% }勤修——精进7 k) W! J* W2 V2 M
' l: H+ f) @! P
明达——智慧" x: O) o( S' O \ |
/ p- {8 P7 c7 T' {" T
声清——歌咏三宝
; B) l Y' b7 t" [% X2 o5 V) {) z$ d
洁净——慈心1 |% L; _, M/ l# X$ r) S
( Z% T# n t. f7 O不净——猪
9 v- g# g/ ]8 @4 O$ Y) _% e( ^! ?# z/ f+ R# e% a- V
悭贪——狗 a0 T1 j- M- x8 c: p
# A4 p9 T# `8 P# x; E狠戾——羊9 c0 p% _ Q6 L, f8 M2 A3 N
5 @) e: d2 [- X轻躁——猕猴8 Q0 L- i& F" j9 W: W
, U9 m; v8 n; l: K. ]- |
腥臭——鱼鳖
& U& R3 l6 a1 r# |; d5 `$ k& x1 d% [. s8 G4 q- X
含毒——蛇
' \0 H* |$ i+ `1 I3 `( a
* t, G" V, L/ k1 T无慈——虎狼
0 T. g/ g6 ?0 Z/ Q. f, e2 H9 _
, ?) c- p) ]7 e+ b' |- Z: `颛愚——不教他. W' h1 y$ Z0 J! H( s
. z9 u' v7 }. ?5 Y4 W5 P
喑哑——谤毁人
) p. \" R. Z, j3 m5 F1 ?# t. F. \) R6 Z
下使——负债不还
1 o1 x' u/ ~+ M8 L
' `1 O: T5 m" m- M5 g$ c5 ?丑黑——遮佛光明" v* t% ?3 g+ f9 z' R
) }# S N" h& b1 ?生麋鹿中——惊怖人2 n, O6 S" F. X; Y X9 {6 n
6 y/ ]+ a3 L3 ] s7 O
生在龙中——喜调戏
, b+ E% w5 d1 D& k6 A1 y" W% L2 T; g4 y4 S6 w, s
身生恶疮——鞭挞众生$ H- K. c1 X* u
' Y2 X& `! [. d( J' R人见欢喜——见人欢喜* i) h4 S3 \1 `8 p# g5 Q
) V4 h9 {+ W! V' r% _) w* r
常遭县官——笼系众生* x& A/ u# J! C- v. g* U! ~' V. N
$ g1 M7 L! O# L3 U' p
短小——轻蔑人
5 n t( h0 v) N, L. v; [. x: d- O; ], |3 d/ I& [6 {
丑陋——喜嗔恚% F( m0 P1 g, r$ f6 v3 i
9 `9 t: Q( R) t$ B5 p6 a
无知——不学问
3 Q1 E& \) h3 U7 t/ N& r) }% B; N9 L e# G- O
+ ?' q3 R3 i$ L" } X
9 O, [2 o; q$ N! Z6 P: M& G/ I
福田心地说% R3 h3 y" ^8 P+ n: l
" i* {5 `) p6 T5 Z ) Y8 P2 K" X- h4 ^' u
( s( G. W% N7 y& f0 ^# t
有果无用: c; z! m! v* f' Y
6 T4 d/ Q1 J5 h+ W) n5 m
N& d' y* l/ A1 E7 x) Q
0 V' \& z5 [/ c! u; P" J( ~锦绣满箱,而所穿不过布素;金银满柜,而适口仅免糟糠,可以安闲矣。必欲劳筋疲骨,可以快乐矣。但见终日愁眉,此有福而不能受用也;由于宿生布施之时,不能发至诚心、欢喜心耳;否则或因人之劝,而勉强一施耳;不然,或既施之后,旋生悔心耳。(意本《弥勒所问经》)$ x4 n2 Z, S% h$ \2 ] i- j
8 Z E9 r; E! q1 v2 Z* k1 J
6 i% |% v0 S# X0 E, r* \' {7 W+ r0 K- D& K0 y* G( S
有用无果
1 u0 K j# A! x. m* g! Z* d/ E3 K0 u; O. r% e5 T0 y. l1 R6 H4 h
- i9 ^* }3 E+ ^6 r& K1 n
" V7 b8 ^- J" F
荜门圭窦之人,而常居人之华堂大厦;疏食菜羹之子,而辄啖人之海错山珍。此有受用,而非其福也。由于宿生,自己不能布施,但知劝人作福耳,否则或见人布施,为之欢喜赞叹耳。
3 D% j" J/ R* [/ H4 q2 D$ t: q+ M7 {' i& C# x
: d4 Q0 h3 s7 u* l! [% ^% n* ^7 ]2 t' J" ^! W5 I0 g* d
先富后贫
1 D# j* p) Z: O* _! x' Q) |
1 B9 S7 A9 T. k" `" M. P# U& u
' o" k0 P8 w6 J- \/ A% Y2 P2 O) Z1 j* i
《业报差别经》云:‘若有众生,因劝布施,后还追悔,以是因缘,先富后贫。’0 w L9 F7 z+ f) Q. Q
9 ]6 k J6 L1 F( d, I @0 k d- I
7 @0 Z& x! }! o, a m) E3 C. u$ a# q! v- n( j
先贫后富
! L; T, @/ T/ |$ f" K& O, P0 q( g! ]8 I
, L" p' I/ f) f' Q
, R& Z; ~2 c# Q" o! R
复有众生,因劝少施,施已欢喜,生在人间,先贫后富。& j* E( Z* e- n( J. H% s
- c& P. U7 k4 E9 w3 O' [
/ r# M$ _5 @ R" L8 A A' e- P* v* A7 h
( E4 y, B* O7 d3 R. u劳而致富2 d* U9 G5 x3 G4 K2 }$ H
1 C4 m) T& E8 N& Y; |: w
7 X4 A; j# F$ u# k" w7 E6 @ M) B5 w0 y' }9 q! N' _
富有富之因,劳亦有劳之因。如经言:斋僧者,必得大富。此定理也。若使请僧到家,使僧奔走往来而后就食,则后世虽享大富,必以劳苦得之。
( w" Z- ^& O4 T4 H/ q+ E- _# n5 x
; y9 ?7 X9 z: W7 c0 C7 H7 n) D% ~" j
) ]# i. d. ]+ i* t& b
逸而得富
3 O4 t- A/ x. G2 }2 o1 H8 K4 W6 O5 _, ]( I4 K7 t! h
+ }, ]$ _+ `* Q8 y* L( L% k
9 h; R$ F# f" c若其送食至庵院,使众僧安然得食,则其福报,必生天上人中,享自然之快乐。" ^5 @3 s# t g/ ?+ `
6 y4 T0 y L2 m
! P# l- M/ T* n* M. ~, M. ~
& `, v4 v8 K% t, Z& d! m0 Q; G贫而能施 ?" p8 d; c) Q n0 J8 b2 K
% n0 n B2 G( \8 C }! J$ G1 ^
. F0 c+ }! }" c5 |9 Q0 p3 e1 a1 y2 w' `* b! J( C& h7 M
经又云:‘复有众生(必言众生,不言人者,人止说得一件,众生则该举六道矣),先曾布施,不遇福田,流浪生死。在于人道,以不遇福田故,果报微劣,随得随尽,以习施故,虽处贫穷,而乐行施。’
8 H& w$ C# b$ k: l% `* R6 @1 Y0 X7 d: u2 z& g# V. m
" _, Z4 Y( E9 [, ~& \2 m
' c, M: f! j3 ?4 y富而不施
. w4 v; Z* F" r( M% f" K+ A
H; K) w5 a- w+ ]
3 e% B( b6 s: d4 b. h8 I
4 L6 V6 e7 o/ E9 m( Z复有众生,未曾布施,遇善知识,暂一行施,值良福田,以田胜故,资生具足,先不习故,虽富而悭。, n- N) ~, Q$ H' w8 O, f
5 @' U/ N- _$ f' q/ Q$ s
9 x7 X4 x; t: a1 y5 `4 z
3 P# J x N. J施多福少
+ [/ Z) u+ Q8 }2 j/ w5 x" k' j' i5 V; T2 Q1 S
$ n" I+ t# h% C |3 G
5 k$ |. a$ J6 {4 m# P; P4 b% p6 K《菩萨本行经》云:‘若有众生,不能至心施,不能以恭敬心施,不能以欢喜心施,或贡高自大而施,或受施者,信邪倒见,譬如耕于薄地,下种虽多,所收甚少。’
: `4 N; A5 _1 `) Y D4 ~+ Y" q8 r7 _) `( z. a( s2 S- ]
- V F5 L t5 Y: l
2 ]4 z2 V& i3 p; j5 Y6 |4 f7 u" ?! ~施少福多
/ e! L: z$ v1 {/ N8 \' \0 M: O
% g- S% _8 r, E
: z5 K1 U* f3 Y) V, i+ F7 w4 l+ m7 @- V2 S! r
又云:‘若布施之时,能以欢喜心与,恭敬心与,清净心与,不望报与,或所与者值菩萨圣僧,如彼良田下种,虽少,所收甚多。’) G- g! ^, Q1 `! A4 d
# Y6 \$ k# Z2 Y: {( p+ q* X+ i
* X: ~1 [9 O0 s3 N/ _1 y( x" t1 e' n) T4 b+ @/ ^1 A
同忧异果! {7 r# Q' M: V# V# ^3 R I1 r
* B" V/ x0 m/ X" s* Q . m. V* ]7 F/ v1 k Y) c( V ~
+ W% \9 q u/ Q* L- k2 S《法苑珠林》云:‘如有二人,一贫一富,见乞者来,俱怀忧闷,其有财者,惧有求索;其无财者,因己不能作福,而自忧恼。后来贫而愁者,生天人中。富而愁者,生饿鬼中。愁闷虽同,受报则异。’2 [- I" I$ K; k& V5 |
" j4 u% @6 t& P& Y: {8 x: T! {8 t + }+ {% I# j8 L' h5 U+ s) Z
7 M* n- H2 Z: O# q异寿同果: b* p0 ?" J+ C$ n
3 d1 q0 C2 F4 ~" ? {% D' L
3 m x# L1 e M5 v c. e
; W* o( ?1 z* \/ m+ `* x人寿数千岁时,受持五戒十善者终其身,与人寿数十岁时,受持五戒十善者终其身,其福等无有异。
, d3 T% e: a& t% _
+ q2 j, R6 A0 y. v5 X/ h9 K
4 K3 t$ d4 W9 A. E( Y! o& y) f& a0 l2 ]; e) W
为恶善终* `& k; h1 C( h' {" f
8 X+ F* ?1 U& ]9 [# b, ` & t! p; `; i/ i; V# x+ L
+ ~6 l W+ W: W" P9 j
为恶而得善终者,今生之恶果未熟,前生之善果先熟也。昔有一人,七世杀羊,而不堕三途,过是以后,所杀之罪,一一偿之(见《大藏一览》)。凡恶人得福,皆作是观。
& W& }* H% I# ~ e A. a8 p( B
) n. c3 e, K( x$ y. d# _5 e
6 `0 G/ Y V4 {8 X+ |* H/ t- ?
8 h8 P, Z' v/ C+ X" b为善恶终
; h5 }7 l5 ~2 z- F1 p9 V5 G: e0 P$ m4 } }' m% h, x$ t
1 X, i! x. d$ g, o4 U
9 _4 B/ Z+ y6 b H3 O为善而或恶终者,今生善果未熟,前生恶果先熟也。然又有见为恶终,而实非恶终者,如牧牛小儿,采华供佛,中路被牛触死,其神即生忉利天(出《譬喻经》)。猕猴见僧而喜,戏披袈娑,失足坠岸而死,其神即生天上是也(见《经律异相》)。总之,因作善而死,未有不得善报,特一时肉眼不识耳。
" n- e! G4 z7 y! D% H; Q' w. M4 j4 e) N* F9 S5 s4 J
7 S8 `4 q! N8 h% ^4 S
. Q! C _- B' \2 g: T
身乐心不乐
- D# Y5 }# M9 f9 C
/ ^+ K, Y w {6 M1 G* W6 j
6 f, s, `' c! S" p8 F1 ^7 L% S' D( {1 \6 Q! B2 K( R
修福凡夫,今生事事如意,可谓身乐矣。然不知出世,未脱轮回,终不免三恶道之忧。
& h1 w% e: h. f: r ~$ U3 Q( B" l- T: i2 y+ `
1 Z8 c, {7 l7 N6 Q2 y
7 [9 U- W$ a _5 X1 j心乐身不乐
2 _5 w& m# }2 ]8 `2 P' G6 f/ ]' b" {3 b0 {" B9 q
* Z/ ^, s9 i) {
7 m0 u9 O- K% a5 K9 A罗汉已断后有,可以永别三途,长辞六趣,心甚乐矣。若使未尝修福,则其一切供养,亦不能如意。- a: v1 \ p2 M' h1 k7 T N) W' F
1 d% S2 [- c( J# I2 Y: L$ S' v
. z5 c" v) ^! x" f4 s9 Y# d
; A+ o" f1 g: b! ^
大施小福' j8 w7 ]0 f: Y" u
; j( h1 @* E3 x& H# l0 X 9 f% a4 { a, N# u2 F
3 e; N/ r+ O5 i《般若经》云:‘若菩萨但舍财宝七珍,不发心成佛,救度一切众生,虽经恒河沙劫,得福犹少。’(非真少也,特较之发心成佛,则为少耳)。. j$ X* C" e, N1 m
& A4 ~! g o# i) p1 a+ A! ]
$ H4 R' r. f# V6 N3 G, N/ ~3 E$ A0 j- J/ ?2 d5 C
小施大福3 M' @$ I8 J& @
M1 r% }/ H. s: d9 W* T0 |. t$ @
. X- |, i3 i1 r( E1 X& N/ f
( H6 Z7 I8 u6 u/ l8 P3 z8 r经又云:‘若菩萨布施时,能回向无上菩提,救度十方一切,虽少行施。获福无量。’(二则与前‘施少福多’,各自一意)。心地至成佛,无以复加矣。福田至成佛,亦无以复加矣。7 k% b6 _9 z* H9 T$ m b. a3 v
+ ~% u: Z8 [# ^# g, }
9 I+ i/ _% l3 U: E9 `8 F/ h1 C
+ @* U( `% z& ~/ G" u% E吾遇顺境正当修福; E* M# i v" y0 h0 y
P& g/ H& y% l4 u: C ! o0 V" f! Q4 [. R I
9 C% v, {: Z7 B* u' `# {& M
人遇顺境,当自念曰:‘吾家富足,宿生定从布施中来,今世愈当济人利物。吾身无病,宿生定从慈悲中来,今世愈当戒杀放生。’譬诸灯焰明时,即当继以膏油也。
1 M& v' Q4 _7 D+ x# h! r& ?
$ {; Y" w7 i% n
# H# T; o( y6 N* b F9 M( E, X% E: |8 w$ T1 g/ N# W4 o
吾遇逆境亦能植福3 w; L9 b' j8 F" u9 U/ t6 @' r$ ~ R
1 y7 A% l6 |6 X: A8 Z. [2 M
/ Y% w2 K$ v& X" Y3 b! y4 y0 x% u6 P
若遇逆境,当自念曰:‘吾之困厄,乃宿业所招,若能顺受,债斯偿矣。不特此也,吾若贫穷,常愿天下皆富饶;吾若多病,常愿天下皆康强;吾遇斗诤,常愿天下皆和谐;吾若昏愚,常愿天下有智慧;吾若六根不具,常愿天下皆得相好’。每逢一种患难,即愿未来之世,救度此种患难之人,岂非烦恼即是菩提,毒药翻成甘露哉?不知植福者,反此。# h8 l& \( q/ y
( }3 {1 ^2 I# R) z4 t
% F# N( i0 v7 {' Y# d! {2 c# y% Z! t2 c" x: y. V9 A
他人作善我能受福/ P# [& b& z% ~8 Y
* Q% E" u' C! G! v( |
a' f6 H. z7 v1 g$ ]
1 y6 |3 r: O0 [% D/ O; u彼善未成,从而劝勉,是以劝导生福也。彼善既成,助其欢乐。是以随喜生福也。揄扬其美,令人效法,是以赞叹生福也。推之天上天下,古往今来之善,无不可为吾造福者。所以普贤菩萨发十大愿,其第五愿则云:随喜功德。上而诸佛菩萨,多生多劫所修之福,下而四生六道,一毫之善,无不赞叹随喜。夫然后尽虚空界之福, |
|