|

楼主 |
发表于 2017-7-16 10:46:55
|
显示全部楼层
遂不可复解矣。向使高祖当日,以等闲待之,不至若此宠眷,则戚夫人被祸,夫何至于此极也。然则吕后固戚之仇,而高祖亦岂得遂为恩耶?噫!此即怨从亲起之说也(即此便是格物之学)。夫怨也,而从亲起,即欲不作平等观,不可得已。
4 M$ b7 Z9 P; u7 z$ P( R- n. d4 `4 U! a6 R4 b
! s; @3 Z) d$ z5 S; n$ |7 r; s. g" ]. K
邛池化龙
0 i: G$ P6 b, ~, T4 [ ?
7 K9 q% \- p" D I
( z% O& W# e2 Y, n* E: R5 d
) `. I4 V1 D9 R5 o0 X/ P/ r# P- K# l帝君曰:予自罹(*遭遇)吕祸后,思报宿愤,不顾已往修积。虽诸吕死后,冥间备受苦楚,孽尚未清,然此时已共生于东海之滨,邛池邑矣。邑令吕牟,吕后之后身也。予母夫人亦生于彼,复为戚氏。以前生享福太过,故至此贫悴,所嫁张子,老而乏嗣,以芟刈为业。一日至野外,自伤无子,泣而祷天。乃相与割臂出血,沥石凹中,且祝曰:‘若此石下有动物生焉,亦遗体也。’予方感母氏心,不觉神识已经托彼。明日揭石视之,血化为蛇,金色寸长,余所为也。母收养逾年,顶上生角,腹下生足,能变化,每天欲雨,予为助之。身既长大,腹量宽廓,见羊豕犬马,辄食之。邑令有良马,吕产后身也,予拘而噬焉。令遂逮予父母入狱,限三日不得予,罪之以死。次日,予化儒生,谒令解之。令曰:‘张老夫妇,家养妖蛇,食人六畜久矣,今又食吾马。吾欲为民除害,而不肯放出,是彼自为妖也,必将戮之。’予曰:‘物命相偿,宿业所致。君欲为畜杀人,可乎?’令叱予使退。予曰:‘君面有死气,宜善自爱。’语毕,予隐形不现。左右皆以为妖。予乃奏天称怨,陈前世母子无辜,死于诸吕,今欲报之。词上而未报,乃不胜其愤,遂变化风雨,呼吸云雾,复借海水,灌注城邑,周四十里皆陷,予乃身载父母而出焉。时孝宣之世,今所谓陷河者,是也。
* m/ `2 F1 d# t% o% j5 [8 j, ]) K" t8 t5 a/ e0 Q5 H2 P; t
1 ?, {, p1 i; V+ ]3 u
. d1 e7 L! w, q9 |5 O
[按]帝君虽以累世孝友,积功励行,然毕竟是人天小果,未修出世大法。是以一生帝王家,忽然立脚不住。幸得后来遭遇释迦,终成解脱耳。不然,怨怨相报,正无已时。所以菩萨苟欲救度众生,必得先乘般若之船,而后可入生死之海也。, p7 N" t/ Q, A# L2 u1 n
8 B N5 I5 M6 H6 U
" n5 P3 b* N0 Q% o5 D7 l$ L6 @: }/ t8 A. O: t! `/ ^/ i/ W9 M
遇佛得度* B# |& J2 h7 h; G/ g& `! }* _
+ r% X q' |- B, V$ M
9 [2 {9 @& N" f0 e; q* ?* f( |. N( L F% r: B
帝君曰:予以吕后怨怼奏帝,未报而擅行之,虽一时快意,然气平即悔。翌日玉音荐降,以海神晁闳,劾予擅用海水,陷溺平民五百余户,以口计之,二千余命,除予前身仇怼,八十几人外,余俱夭枉。帝命赐谴,以予为邛池龙,羁囚积水之下。连年旱虐,水复为泥,身既广大,无穴可容,烈日上临,内外热恼,八万四千诸鳞甲中,各生小虫,咂啮不已,宛转困苦,不计春秋(地狱一昼夜,人间五百年)。一日晨凉,天光忽开,五色祥云,浮空而过,中有瑞相,绀发螺旋,金容月莹,现诸妙相,希有光明。山灵河伯,万圣稽首,欢喜赞叹,声动天地。复有天香,缭绕四合,天花纷堕,堕处生春。予乃耳目聪明,鼻观通彻,心清口润,声音发扬,仰首哀号,乞垂救度。诸圣咸谓予曰:‘此西方大圣正觉世尊释迦文佛也(大丈夫当如此矣)。今以教法,流行东土,汝既遭逢,宿业可脱。’予乃踊身入天光中,具陈往昔报应之理。世尊曰:‘善哉!帝子。汝于向来,孝家忠国,作大饶益,特以人我之相,肆兴残害。汝今复有怨亲之想,与嗔恚愚痴之念否?’予闻至理,心地开明,无人无我,诸念顿息。自顾其身,随念消灭(罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡。罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔),复为男子,得灌顶智,予归依焉。
2 M9 ?+ L7 e; l& {9 G; e2 O! P9 }5 ~ |3 z
* e3 |1 j+ h% i/ _0 t, P6 `! }2 z( {+ Z
[按]龙有胎、卵、湿、化四种,其间苦乐相去,不啻天渊。所以娑竭罗龙王云:‘龙趣之中,或有享福如天神者,或有受苦如地狱者,或有等于人畜饿鬼者,各随宿业受报。’昔世尊与无量菩萨说法,有一盲龙居热水中,遍身鳞甲内,为小虫所唼(咬)食,号呼望救。又有无量饿龙,泪下如雨,各问宿世因缘。佛为一一开导,令其受三归五戒,而后诸龙得脱苦趣(详《大集经·济龙品》)。信乎!佛为三界大师,四生慈父,光之所烛,能使盲视聋闻,跛行哑语也。帝君往昔,因闻歌有感,遂至下车投拜,则智慧灵根,植之者良厚。宜其面睹慈容,顿捐宿业也。. V: f1 K L9 j* W! f' \4 a
1 B8 |- f, M0 X s) y, {/ H5 Y
3 h/ Q3 K9 A4 l) C: M2 B c7 m; G" a* V5 y5 x d$ C( d
幽明交理$ r; X; Q; K. b3 @# S6 t
/ o9 a" m9 V) o/ Z( k. q6 C3 Q
_9 ?% Q, I" J- c. w4 I
. ]+ U& S! ?& B/ _ W8 Y帝君曰:予以先世有善政,天年甫尽,即生于顺帝永和间,所谓张孝仲者,即予也。盖犹不忘其故称也。虽未登显仕,然蒙上帝旨,俾予日应世务,夜治幽冥。凡人隐微之事,予皆知而籍之,以至灵鬼邪祟,无不预焉。
# f F3 e" S7 s7 E0 [# E$ [5 s B5 W1 g8 }3 k+ `6 x
$ X7 T; {0 ^' h6 G) S+ o; o- ]: h% z4 r2 T( _( U3 S0 D
[按]太仓有人,曾见役于冥。每至丙夜,举体僵冷,冥司授以一牌一杖。牌上皆列所拘人姓名,杖一入手,顷刻穿山入海,将所拘人负杖头,虽至几十,其轻如羽。一至天明,便与平人无异,心甚厌之,百计莫逃。有僧劝以出家,受菩萨戒。从之,而后其役遂绝。
1 O9 i' O' n2 Q7 ^9 E: j, Z
( D4 g7 z/ ~7 {0 F" D- G% K ! C( I) P) U+ @0 W T& ]
; A" B2 P4 n. W& }( d: R
流矢集体
" o# X `0 f) k$ y: W7 b
8 g/ E( z$ h7 N- u. W ; i2 O# \4 i0 ~' T
2 ^ g }5 k& |/ W3 o
帝君曰:予以善功世修,渐复神职,而命债未偿者,犹不吾置。复生于河朔(经云:宿世身骨,过于须弥山。所饮母乳,多于大海水)。从邓艾伐蜀时,予为行军司马,劝艾从间道出,省锋镝之祸。迨其深入,遇诸葛瞻。许以封王琅琊。瞻不听。至于交绥,瞻之中坚,予所当也,流矢遍集予体,瞻方就擒。予欲营救之,而予已创甚矣,盖向者邛池未偿之报也。, Q9 w7 |) A3 h- X
3 M5 K( H$ _; B
& G. U; l9 q9 \" P! m3 I* Z2 |% A& V7 X0 i
[按]《楞严经》中,言杀业之报,纵使经于微尘劫,相食相诛,犹如转轮,互为高下。然则邛池之报,尚属瞬息间事耳,遂谓从此帐清无欠,恐犹未也。1 L9 F, G: R3 k
- q( C/ ~+ t) y- I8 g; W9 p3 m6 A
* w. d# ~. ~& {+ Q* m" Z, w
" N' g* M! \4 `+ z& L
隶掌桂籍$ `) s5 x$ @3 K; [6 ?7 j
7 q( [# ^2 n- f q% E5 ]/ d' w ! V9 F) o6 G! ?9 N' k
1 H! @. c: C0 l: s. v帝君曰:上帝以予累世为儒,刻意坟典,命予掌天曹桂籍。凡士之乡举里选,大比制科,服色禄秩,封赠奏予,乃至二府进退,皆隶掌也。* ^' a8 K+ Z, _' |6 M, u
9 r7 c; u! Y ?0 d& G% f
/ l; S; w; T ?' G6 k! } g: ?
2 i8 |+ Y% n9 V9 S[按]世俗若闻有人将为试官,则钻营者多方结纳,虽昏夜乞哀,弗恤也。然彼试官者,只操一方之柄,不能揽天下之权;止管一任之中,不能及三年之外。且典司小试者,不能参乡会之权;执掌科名者,不能任铨选之务。即或黜陟由我,而亦有时不效。夤缘盖若斯之难也。乃有一试官焉,至公至明,不病不老,不去任丁忧,不采择门第,不必费钱财,不必仰情面。自县试以至廷对,由典史以至台衡,无不经其进退予夺。而钻营者,反不委心结纳,投其所好,可谓明智乎哉!投其所好奈何?曰:仰学帝君而已矣,流通宝训而已矣。6 s# E5 {- r& i, w# U$ t
. P. c$ L, E' K& G Z
; ^3 R. q) u7 \
8 k& b) I' T; A" Z( ~8 W3 g当来证果
1 u( Z( [) }* z% R0 G9 q* [3 s: K1 F
2 O, R4 i3 u& X3 r' ~0 a6 ?% T/ L
9 R8 l4 S9 ^& T3 c帝君曰:予从释教,顿超不二法门,居清凉宝山,仍司民疾苦。时蜀患水灾,人多飘荡,又苦疫疠痼瘵痈疽之疾。予化里人,为作篙师, |
|