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发表于 2017-7-16 12:05:58
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不宜与葫、芥、柰同食。
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0 p9 F! \4 V: ~( k○雉能生疮、发痔,有血疾痼疾者,尤宜慎之。又不可与鲫鱼、鮕鱼、麻菰、胡桃同食。0 q% d% e5 F3 Y- C
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○鸡肉同糯米,孕妇食之,子生寸白虫;鸡子同干鲤食,子多患疮。田鸡同鲜肉食,子多喑哑。又婴儿多食鸭卵者,胫骨渐软,多食虾者,脚屈难行。
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. h, X. h; W8 e5 B; G8 e○孕妇食雀脑者,生子雀目;和酒食之,子患多淫;和豆酱食之,子多雀斑,又不可与李子同食。7 g8 p( ` m6 m# t! k$ V- x
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○鳖性多毒,间有赤蛇所化,孕妇食之,生子项短头缩,又不可与鸡肉、鸡子、苋菜同食。( z- G9 h/ j! O2 ]
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6 o/ \+ u! I* G/ _% d○孕妇食蟹者,子多横生;鳗鱼鳟鳝者,子多难产;鸭卵与桑椹同食者,子多倒生。6 z( G p! |2 S: S3 w4 k1 r
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○河豚系大毒之物,宜永戒不食。
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○多食鲥鱼者,易染瘟疫;多食鲚鱼者,发痰火、疮疥;多食虾者,发疮动风;多食鳝鱼、黄颊鱼者,发病动气。皆水族味之无益者也。
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○鲤鱼不可与犬同食,鲤鱼子不可与猪肝同食,青鱼不可与葵菜、大蒜同食,石首鱼不可与荞麦面同食,鲈鱼不可与乳酪同食,鲫鱼不可与猪肝、鸡雉、芥、沙糖同食,皆水族性之相反者也。/ R* h. c+ ], k
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& @$ x4 Z6 ~% E天上人间胜事,勤修方便为先。今年错过待明年,可惜光阴荏苒。日里云为动静,宜思裕后光前。护生之术本无边,惟在随机自勉。 T. k4 U6 _: \6 d
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○长途所乘驴马,乡村所驭耕牛,宜节省其劳,察其寒暖饥渴。: z: z2 w1 F7 q/ E' [7 P$ z
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○鱼虾跃于水面,每动愚夫结网之思,好生者见之,宜私自驱之入水,如脱眷属难,勿令人知。有人捕鸟,亦复如是。/ {, Z. V4 I% L& M. K1 k0 v
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○秋间田亩既涸,其中深潭,犹有余水,聚集小鱼虾无算,见此涸辙之鳞(*涸辙:比喻穷困的处境),或出赀唤人,或随力自救,皆可积德。若出门预持一小杓,更善。
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○河岸有捞起螺蛳,宜投之中流。
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" ^1 {, ^/ T, N: C; @" `# Z9 T1 }○暑天雨后,庭中倘有积水,宜即时扫去。
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○夏月泥沟内,细虫猬聚(*猬聚:像刺猬毛一样聚集,比喻众多),一经烈日,真有屈伸无路之惨,宜障之。
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○夏间若晒有虫之物,宜于太阳初出时,即置庭中,待日光渐渐逼热,诸虫方可逃窜。若弃腐败之物,当投日光不至之所。! V* z, G% X" W2 U7 j7 ]9 C5 h
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6 d2 ?7 [; x2 z: }2 p○暑月夜饮,烛火之上,多有扑死飞蛾,宜于午后开筵,傍晚彻席(*彻:同‘撤’)。3 A8 R$ x+ K5 _8 r6 c' @5 O
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○宴会之后,地上所遗残羹剩骨,每能引诱群蚁,故案桌下,宜先置一废炉受之。不然,或于宾将退时,作速扫开,切勿经宿。
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" }$ P# h4 m Y# i0 v$ W8 J/ J○夏间食物果品,其子与壳有甘味者,勿弃于地。$ N' m% b& H) w) E* R
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○暑天腌制鱼肉,其盐不可减少。若风蹄腊品,须以火酒制之。
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○拾化字纸,宜理去其中细虫。
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. _4 o3 H3 G% e. q& ]○行路见聚蚁于道,宜指示人知。若以食物济其饿,须择无碍之所。
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○庭中所结蜘网,宜不时捞去。
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4 d; f; ?9 n4 O8 l9 `. |○真实好生者,见他人帐内饱血蚊虻,往往私自挥去。
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+ j* E" E4 e8 I6 Y2 _" T/ Z9 I○近体衣服,宜不时入水浣濯(*浣濯:洗涤),乃免生虱之患。又法:用白果肉捣烂,生入面浆内,浆著衣里。又法:收烟叶置席下。/ l) z; o3 h% F
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○暑天勿遗大便于干地。. e: q7 L( D- O8 r6 f: R* L( q
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k+ j% T1 O/ ?( h○好生之士,己虽不伤物命,然身没之后,不能必子孙之必从。故年高向善者,宜预立遗嘱一通,戒其断杀行慈,永绝荤祭。' P: @! n9 [3 p" j
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禽兽临刑片刻,哀号最属堪怜。霜刀沸水在其前,一语无由置辩。想是宿生在世,口中不发嘉言。君今目击此奇冤,启齿须存方便。9 N9 C- x$ X( [5 c" G/ I
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6 I4 N, E) G- V& R/ C, \3 ` i' @○好生者,侍食于主,勿言某味食之有益,某味食之无益,使其主营心于口腹。
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+ J. p9 \; o7 k, t( D1 O○戒杀之人,不应言某处河渠宜浚,某处淫祠宜修(*淫祠:滥设的祠庙),某处神明宜献,某处官府宜交,某处田园宜改,广开种种杀业。: T' P. S% H# X V
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+ j3 y" }! k2 t' X: @○明理之士,勿言某人好生,应长寿而反夭亡;某人好杀,应夭亡而反长寿。某人茹荤而色力康强;某人茹蔬,而形容憔悴。
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4 a: v& S1 n! z1 |3 y○父母眷属疾病,宜延名医疗治,兼劝以专心念佛,勿创问卜求神之议。
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○遇病患之人,宜以正理谕之,勿言某家因祷而生,某家不祷而死。) P- t4 Z- t1 p. p
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4 x0 r6 l: h, E, V; k2 ?) z○疗治诸般杂证,有害于生灵者,勿传其方,栽花种树之法,亦宜然。8 _" l* r6 T+ u1 S( R" J
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○伤生为业之人,纵家道颇丰,但当劝其改业,不应称其营生之善。
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& B( P0 Q! F9 X2 P3 e! ~○见人放生,宜赞叹以成其美。切勿发阻挠之言,退其善念。
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- q% p" ^% e& w5 G+ j7 k& y○亲友前,勿言我嗜某物。% ]3 ]! U& j( S3 k# z9 X- m4 ^4 @
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0 B) ~ W: U9 A# K$ b○烹饪之节,其职司之膳宰,不应言某物当若何调剂(*指烹饪方法),某物当若何调剂。
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○见闻富家盛馔,勿出欣羡之语。 A" G; k; N* U9 G3 E# P
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. x0 X2 N: C$ c1 R+ O: Q) D: K○途中见水陆异类,但当发救济之心,勿量其轻重美恶,价值贵贱。
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5 X0 [3 F/ H& Y5 {○好生者,不应向人言,某处河中有鱼,某物林中有鸟,某处市中有某物。2 F6 Z5 T! r, J( u V" Y) J
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○高楼废庙之上,见有雀巢生卵,宜方便庇护,勿向儿童言某木上有蝉、蝶、蜻蜓等物,亦如之。$ V% L3 z! k1 ~# u2 r7 z7 Z% V
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5 f# W [' g$ C, B○遇蜈蚣、蜥蜴、蜂、虿、螈、蛇等物,不当向人言在某处。遇恶蚁者,勿言聚蚁之所。
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○毒鱼毒鼠之药,其法慎不可告人,见之即须灭其迹,谤佛之书尤甚。
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○好生之士,不应劝人畜养鸡、鸭、羊、豕、鹰、猫、猎犬等伤生之物。; `' e, h. n; j; x: X9 x9 \
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蘧耻独为君子,舜思善与人同。发心度世贵含宏,在在期于感动,若藉一身一口,徒然舌敝耳聋。迭相化导易为功,可与言时休纵。
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○好生者,居近君之位,宜以仁慈之理,启沃君心,劝君修文偃武,薄赋轻徭,更诏天下各府州县,皆建放生之所,勒石题铭,永垂不朽。
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8 K5 d. G9 d: R% M) E I8 p○亲友赴任,宜劝其方按临时,即禁屠戮犬、牛,若其地有长河大泽,可为放生池者,劝民勒石以垂永远。
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( g0 `: ^4 F" [3 e# r% Q' e○血食神庙,祷祀者所毕集,宜将生死有命之理,鬼神堕落之原,杀业终偿之故,或引佛言,或述因果,勒一碑文于此。5 q% a( ^4 r( z& ^# O' p s% g
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2 n& E* ^2 c* M5 `7 |) q8 e( p' O4 W○城门庙寺,及众人属目之所,皆当以戒杀因果粘出。, n6 J9 G: k5 t" `# q
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6 N' K0 i# p. B+ `- j2 \○亲友诞期,宜乘间劝之放生,且使永为定例。
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: o2 K4 w# n+ S* Y' X" w○求子求名之士,所求既切,宜以戒杀劝之。' Y8 o+ u: H8 o/ s* C
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○远适他所,至亲友家,不妨先致戒杀文一首。! \, \( t0 l6 v" @6 w, ^' n
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3 U: W) \# x3 e+ z: F& d○人穷反本,理势固然,故有病之人,宜极口劝其戒杀。( I- M- s$ r8 G8 y% K2 V# Q# f3 y
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3 e" {9 S9 i* \2 R○至星卜之家,宜劝其勿判人祷祀。- s) y# }8 Z4 r: f; a& C5 M# K
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○遇造伤害物命之器者,宜劝其改业。1 T4 J1 I" M3 \% o7 p+ R% N0 w7 k
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神咒语
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2 T0 n0 I1 M/ _1 L密语流传东夏,堪称乳酪、醍醐(*作乳酪时,上一重凝的为酥,酥上加油的为醍醐)。阿伽妙剂疗沈屙,烦恼林中甘露。加持一言半偈,犹能拔济三途,赀财不费救生多,慎勿忘于跬步。
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○早起,未举足时,先诵行步不伤虫蚁咒七遍,然后投足于地, |
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