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发表于 2017-7-16 11:11:13
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方有日光如来出世(此未来宿星劫第一尊佛)。夫以佛法之难遇如此,吾辈幸生其际,岂可入宝山而空手乎?北俱卢洲,寿皆千岁。思衣得衣,思食得食。目不见愁忧之状,耳不闻争夺之声。较之唐虞三代时,犹胜百千倍。自世俗观之,以为非常之盛世矣,然犹列于八难(*指见佛闻法存在八种障难,即地狱、饿鬼、畜生、郁单越、长寿、聋盲喑哑、世智辩聪、佛前佛后)之中者,以其但享痴福(宿生所修,止于痴福),不信三宝,不知出世之法耳(韦驮菩萨不能感化此洲,故仅曰三洲感应)。吾是以读‘人其人、火其书’之句(*语出韩愈《原道》),而不胜怜悯云。& o+ Y" ^% G# o9 E# g( w
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5 m: ~9 E# U6 D; e7 z法界等图附后:2 z+ p, w$ t, e
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6 O+ ^# E. ^) m1 ~2 G法界惟心图:3 C% i( S4 C) @1 t& ?' I7 {
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$ Y7 W6 F$ r+ l, C3 t————————————— 佛 ——————————————: a/ n& x9 ~. G `& B- F
- p# }9 A( s# h8 Z* b3 z 缘觉者,闻十二因缘 | 佛为三界大师,四生慈父,
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/ p& K0 M$ q2 @8 p' @9 Z& k而觉,但能自度,不能度 菩 极天上天下,世出世间,无有' d4 n5 }. z; Z0 n, b' ^4 h/ G% [! N
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人者,然已超出三界。 萨 尊于佛者。
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声闻者,闻声而修证 | 菩萨位中,有十信、十住、
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) m* Q2 d7 N, Y0 `& ~& V. X& |+ E者也,即须陀洹、斯陀含、 缘 十行、十回向、十地、等觉,共
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阿那含、阿罗汉四种。 觉 有五十一阶级。. g6 _9 i, v# |& F0 l
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愚痴邪见,负债不偿 声 修十善者,生于天中受胜妙乐,6 v/ U [# o; n( l
, b+ f/ }: j5 Z* d6 e者,生畜生中,被人宰杀, 闻 三界内,共有二十八天。 具五戒
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; p% C6 {1 @0 ^; J有口难辩。 悭贪不施者, 者,生于人道,贤愚不等,就中德$ r+ s- X8 ~+ B+ y8 F
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生于饿鬼中,积劫不闻水 造其极者,为圣人。 阿修罗者,
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浆之名,其苦无量。 谤 有天之福,而无天之德者也,有
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, A+ c$ K) ^9 f+ e4 u无因果,广造众恶者,生 胎卵湿化四种。
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于地狱中,一日一夜万死 & D1 o# D2 d; g# f4 v6 n5 I3 C! o
( R1 I' d- i( ~ D$ u C/ ^" l万生。
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娑婆世界:4 X; d- @, T! E2 K
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; i7 n- P% x/ d 为中千世界, ————————————— 三千大千者,谓从一四9 H8 h9 F) M6 M3 ?" K" h
6 d4 H- m) n% ^% s/ T# d更从一中千,二中 此释迦如来所王之土,乃三千 天下,二四天下,数至一
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千,数至一千,为 大千世界总名也。积算此土中 千,为小千世界;又从一
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4 r! P( L+ u5 E# y; n+ H大千世界;以三言 有十万万四大天下。包于其外 小千,二小千,数至一千,
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千,故言三千。实 大铁围山
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& {" g9 d4 }6 m& L7 J8 s则一大千矣。 —————————————7 ?+ p8 t/ j7 d3 C* C8 L/ E" ]( l
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& O! Q3 ~. `: z, O9 C四大天王:1 }9 N$ @' A2 n% a: ~1 [: N! R- ~
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& u0 d3 j0 ^- z Z 此间国土,在 南赡部洲 南赡部洲,共: _; [, U$ ?" s
+ Z0 b9 u8 m# L# m- J& F天竺国之东南,为 东 西 十六大国,五百中
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东震旦国,亦名东 胜 日月行其腰, 牛 国,十万小国,天8 {. }/ A7 I0 k5 X- C* V. j
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支那国。言声名文 神 中为须弥山, 货 竺居中。先佛出世,- ^5 ]) E# w. Z2 K! a T4 V0 `
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物之邦也。 洲 顶即忉利天。 洲 皆在于中。- V& k9 g- E: N9 h7 g
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北俱卢洲2 O9 w4 a* K$ v5 |8 m( F- R
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7 g: h n6 ~- l# R" W$ w) F G施经五福:
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一、得长寿 |-不杀
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二、得大富 |-不盗
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三、得端正 报由诵者|-和气
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9 |5 L: @6 |: L4 v四、得尊贵 |-信佛+ p ~8 R; r; F
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五、得聪明 |-觉悟) Y+ w) I" p7 ]
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八难:
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8 G+ T1 H1 w* B) F2 t N1 v* h佛前佛后-|
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3 c: \! q; O$ C7 S8 `2 T& | n8 h北俱卢洲-|人中难
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盲聋喑哑-|
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世智辨聪-|
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8 y J; Q" z1 G; ^地狱-|( b( k7 h: H. J
3 d6 U. ?; Z; m; G# E; Q1 [饿鬼-|三途难
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畜生-|
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5 O& B0 ~6 @% ~* \0 L! J无想天—天中难& _' f' B/ I8 ^" n! v0 Y: o7 J
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下附征事三条9 f: p- P+ P- m* ]% N. l
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龙求斋法) m& u$ j; ~7 ], M8 Z
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昔有园监,为王守园。池边得一美果,世所罕有,遂以送王。王敕园监:日日送来,若不尔者,罪之以死!园监大恐,呼天诉怨。池有龙王,化作人形,以金盘盛果,而慰之曰:‘尔等勿忧,可将此果献王。欲求一愿:往昔迦叶佛涅槃后(释迦如来以前之佛,人寿二万岁时出者),我与大王同受八关斋法。王受斋如法,过午不食,故今转世为王。我被人劝,过午竟食,以此堕于龙中。我今还欲得此斋法,广行劝化。王若速送来,我当拥护尔国,不然,吾当使汝土地淹没。’而于此时,适当无佛法之候,何处复有八关斋法?王甚愁忧。时有大臣之父,语其子曰:‘吾家堂柱,常放光明,可剖视之。’子如父言,得经二卷,一是《十二因缘经》,一是《八关斋法》,因献于王。王大欢喜,送与龙王,龙王遂与五百龙子共修斋法,其后命终,皆生忉利天上。' k. Z: U) l/ h
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八关斋法:% u- ?7 }; h8 s8 p
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一不杀生(凡有命者,皆不得杀)" S& ?! m% H: `. q5 p
0 x9 r8 G! y4 B5 z) ?二不偷盗(物非己有,不与不取)
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三不淫欲(在家五戒,唯制邪淫;受八关日,正淫亦断)
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8 u8 j8 b# ^$ Q7 w$ N四不妄语(心口如一,了无虚妄)1 q3 K1 n* _0 P8 _9 o" [
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五不饮酒(酒能乱性,饮生诸过)
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六不著香花鬘,不香涂身(为除贪著,不严身首)6 e! R T! f! ]0 g9 Q. V; s+ D! O
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七不歌舞倡伎,不往观听(自作观听,妨乱道心。倡伎者,琴瑟箫管等)
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& L! P8 i9 g: @. ^& t" W八不坐高广大床(恐起贪著,及纵恣故): a2 X( q# Q/ `4 Y! P& m" c) j% ~
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九不非时食(非时而食,心易昏昧)$ @4 {: D: X: C" [: F7 e6 B
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7 g5 W. \) {1 O7 K3 e4 F3 C+ `前八名戒,后一名斋。关者,闭也;斋者,齐也。以前八戒,关闭诸恶;以后一斋,令神清志朗,正念昭彰也。不非时食者,谓日过中则不食也。此佛令在家人受出家戒,方便令种出世善根。以在家人既有妻室,不易断淫欲。各有职业,不易不非时食,故其期止一日一夜,谓从今朝受,至明日天明即满。欲数数持,当日日受。其余诸戒,皆以尽寿为期。唯此一戒,以一日一夜为期。倘能发菩提心,持得清净,尚能往生西方,何况生天。若不如法,则成虚名耳。受时,当请比丘于佛前说之。若无比丘,则便于佛前自陈受之,无佛对经亦可。若有比丘,不肯求授,自陈受者,便为慢法慢僧,其利益随其心而劣弱矣。无论未受戒,及已受五戒,及菩萨戒者,皆可受,以其属加行戒故。
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+ I# h: Z6 |) A! L写经脱苦(《法苑珠林》)
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唐龙朔三年,长安刘公信之岳母死,未几,其妻陈氏亦暴亡。见其母在石门内备受苦楚,哀告其女曰:‘速为吾写《法华经》一部,庶可免罪。’言讫,石门闭,陈氏随苏,向夫具说。夫因请其妹夫赵师子写经。赵以现成写好《法华经》一部,付刘装潢,盖此经本范姓者出钱所写,而刘实未知也。未几,陈氏复梦其母索经,女言已写,母泣曰:‘吾正为此经转受其苦,此经乃范氏所修之福,何得攘之以为功?’觉而询之,范氏果曾出钱二百,于是别写一部,以用供养云。
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[按]扬州有严恭者,于陈朝大建初,写《法华经》流通。时有宫亭湖庙神,托梦于商,尽将庙中之财,送之严处,作写经用。又一日,严入市买纸, |
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