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发表于 2017-7-16 10:56:33
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则如下文所感二种轻报耳):6 {" E/ y# m1 [# q# r
- o0 \2 c% V6 ]8 [- h " ^$ \0 |) M! F: v4 I
; S6 s D# \4 F. { |——杀|——多病) N- d7 g8 D/ d2 A% @% e5 o
( b: l7 V% f( S" |1 T2 T% q! J1 h | |——短命! ^- [- p! ^4 Y+ r
) ~9 x7 P; h' W1 g- ?1 z9 o9 f9 X
|. y2 N( E1 [6 j2 S5 N6 n
5 |% h( l U( @3 c | |——贫穷
) Z# A; z( V" J5 ^1 n0 t6 I6 T1 Z$ a- B5 L- p9 U. L
身三恶业|——盗|——共财不得自在
8 p( Y$ K# ~# }) U3 q) h
% i% h s7 P D, Y) ]) D0 P% t) m |
: i/ U x$ l" D: W, c L/ [2 R: p+ {& M5 _. w2 z# o- I
| |——妻不贞良
" Q4 G1 E8 C+ k3 w, s
; |5 u& V) I/ z" g. ] |——淫|——得不随意眷属9 J& @# e" _6 F
: x! w3 @, u( d# I3 N: e |, [8 [2 l% E+ n* F1 [
2 }) o5 ]$ [# q; u/ A5 v" [ X4 E: ?: z
|——妄言|——多被诽谤5 B7 ^1 q- m. N& R9 {
( u0 w) [" _0 z5 ?- a$ c0 C- d | |——为他所欺
z) T% ]+ A0 b# E8 ~% i
, w9 A6 h# \; [ x' b |
3 K0 F. ?& Y0 E/ h& G
3 _9 E: ?1 l% m; E ]1 R% B) } |——绮语|——言无人受( n y' t3 Q$ u ?$ d
5 ]" h: B- a- P. u+ b
口四恶业| |——语不明了, {8 x& X' `& Z: G
' y' G+ B/ z4 q3 b9 C/ ~8 g |
6 e, D4 T5 s0 Z, V- x2 y
5 z5 r) d1 p- {! S9 n3 I7 s6 z |——两舌|——眷属乖离
/ s* {4 T* z% A! E$ B; ~( G2 z% A- G* U) \
| |——亲族弊恶
2 c {% m. @$ N# C4 K5 A
, R/ ?* K$ v" f& K- z# t5 U |
7 K; \% j/ v1 l7 l3 j+ b/ \
9 v* G4 N, z8 D" f( M/ \ | |——常闻恶声
2 e2 }8 l3 B, v6 R! _8 ?: P( l9 B4 [$ p* n0 m9 q' O. Z
|——恶骂|——言多诤讼
) L; h2 C4 W# ~8 v- K
1 X' g. z: b8 k6 G |+ i9 H2 k! z; c& H. ^+ y' W
7 W1 e; V6 y0 |9 d |——贪|——心不知足" U' u: f" A$ J4 b) w0 }
6 z( T$ L) j& h! F) D4 O* `! R
| |——所求阙绝
! E- S+ k; P- W* Y, ^- y$ v+ p5 C4 k+ A4 q# P
|3 t9 d5 C; v; ^. V6 G- u
: E7 e0 e- x% {) h7 A6 ]) T |——嗔|——人求长短2 A+ n* ?- g: T8 g
, u7 E7 l! r2 f0 v; U
意三恶业| |——被他恼害! u5 ~$ y, C7 m
# ]. p+ E% ]. q# k; y4 U |4 l/ H7 _) A% K' F$ J3 e$ {' r
* b( g2 O( m7 H# K; |- b | |——生邪见家# J! @ K' `* b ]4 L
q3 q% z: k* @ |——痴|——其心谄曲
9 W1 o1 Q8 c' _; z1 q. D, U b2 Q3 ]6 m* Z& l
# l* E" v2 V( x6 ]. V" ~3 i% {
1 {$ G! l, T; O# { {5 b& |2 K! Q二十七种善恶果报:( |7 q* ]1 W/ y
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5 M: u E& Q4 d; S豪贵——礼事三宝
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# q; g: r# }9 Y, d. j大富——布施9 {3 A) Y# N& ?1 X- I- ^
* X @5 k: S7 L( T
长寿——持戒8 Q" M5 ^( [6 t2 d( B: h& v
* I2 h: A# r- C, F& B4 K
端正——忍辱
6 Q# V& X# m& r& N Q/ a; u0 X) S- n7 A( D: ^
勤修——精进& X- n2 H9 F2 W) g5 Q" T$ z
8 x$ P/ t: P0 ]
明达——智慧
3 K6 e: `' v) V! o9 Z' u. } s9 v- @# E2 w
声清——歌咏三宝$ M7 v8 p- u9 s p k4 |
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洁净——慈心
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不净——猪
" V& R1 U, A1 J9 j' W o$ B* q2 G% g2 J0 Z
悭贪——狗
( u0 h) O4 {5 A- Y' J! L
' X9 d; a- j- F" K+ w! W0 H4 B8 @狠戾——羊9 \0 X; p3 i5 G$ F: f
. Z6 m4 \3 F( P( L' j
轻躁——猕猴% k+ S1 f- _6 J6 P& v
, ?! {7 S1 u- G; G8 A腥臭——鱼鳖
! \# J) V3 I1 I7 M9 Z
# Q& l, M7 l6 N含毒——蛇
) O: O, ^# D% d+ ]: |: m" k$ _6 {& W3 p }
无慈——虎狼
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颛愚——不教他
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) W; H/ O$ z: G o喑哑——谤毁人
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& f! X5 L+ x& o( C: q下使——负债不还
4 r1 Q# P! ]$ T% C& w" M# @
1 x: N$ w( T: D, E( K1 o5 u0 V丑黑——遮佛光明
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生麋鹿中——惊怖人
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4 C( j6 D6 M. I) A `, {生在龙中——喜调戏# n; c$ e6 T9 o9 M/ Z. r
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身生恶疮——鞭挞众生
( J' r( H1 O- L$ n5 r* L
! V( z- j1 M% L( X人见欢喜——见人欢喜
" U8 n- u: N$ L6 Q' O6 @) B' ^% H H7 I4 ~9 Q2 U, L# O7 f9 v
常遭县官——笼系众生
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+ y1 ^3 O7 S. [# K短小——轻蔑人- q. y# f) T% q# ~4 P% }* R
. e2 I [; @* [* Q$ T8 R+ N丑陋——喜嗔恚
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无知——不学问
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$ P" @6 t5 ]; S1 \1 G$ c7 @+ W) F福田心地说+ i5 E1 ?! w: Z6 B, q5 Z2 y7 j
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有果无用8 N$ o3 D/ }+ j) U; j
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) g! d M! i3 K
% H' W: g3 ~7 C- C; Y, @! I0 C9 ?' x锦绣满箱,而所穿不过布素;金银满柜,而适口仅免糟糠,可以安闲矣。必欲劳筋疲骨,可以快乐矣。但见终日愁眉,此有福而不能受用也;由于宿生布施之时,不能发至诚心、欢喜心耳;否则或因人之劝,而勉强一施耳;不然,或既施之后,旋生悔心耳。(意本《弥勒所问经》)
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有用无果
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( w3 x, ]6 n3 w H1 E荜门圭窦之人,而常居人之华堂大厦;疏食菜羹之子,而辄啖人之海错山珍。此有受用,而非其福也。由于宿生,自己不能布施,但知劝人作福耳,否则或见人布施,为之欢喜赞叹耳。
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先富后贫' E) {) m# s2 G7 G6 t
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2 V. k+ ]; m% F6 Y2 Q$ I* O《业报差别经》云:‘若有众生,因劝布施,后还追悔,以是因缘,先富后贫。’ l ^; u# K9 z# T3 K( i( ~
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; R8 Z: [+ J6 A3 z先贫后富+ j- r4 D9 T5 s" p; s
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3 I; J8 m' `3 Q: k6 L0 q复有众生,因劝少施,施已欢喜,生在人间,先贫后富。
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( x4 r6 n* X4 d劳而致富
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富有富之因,劳亦有劳之因。如经言:斋僧者,必得大富。此定理也。若使请僧到家,使僧奔走往来而后就食,则后世虽享大富,必以劳苦得之。
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- G7 g& G* K G9 c6 ?5 k# D逸而得富, C; A3 n* a7 O0 E& }. O
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若其送食至庵院,使众僧安然得食,则其福报,必生天上人中,享自然之快乐。3 y/ Y6 H2 N8 S8 G% R! q& ?
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贫而能施
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经又云:‘复有众生(必言众生,不言人者,人止说得一件,众生则该举六道矣),先曾布施,不遇福田,流浪生死。在于人道,以不遇福田故,果报微劣,随得随尽,以习施故,虽处贫穷,而乐行施。’: W2 ~. f/ H' y: w! ?$ Q
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0 Y$ U( H& S3 x富而不施
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复有众生,未曾布施,遇善知识,暂一行施,值良福田,以田胜故,资生具足,先不习故,虽富而悭。
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0 g9 w4 ?2 d1 k& e! _- W施多福少& j( T. T$ h, Z! l
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《菩萨本行经》云:‘若有众生,不能至心施,不能以恭敬心施,不能以欢喜心施,或贡高自大而施,或受施者,信邪倒见,譬如耕于薄地,下种虽多,所收甚少。’! E; F! s2 I) }8 O$ s( N2 N
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施少福多
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又云:‘若布施之时,能以欢喜心与,恭敬心与,清净心与,不望报与,或所与者值菩萨圣僧,如彼良田下种,虽少,所收甚多。’# z! i. l+ \$ q$ n0 j# [3 o+ ]
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1 O! ]$ z' T3 x# j9 T8 g$ \6 C' L同忧异果& [! L" P" R, e7 X8 o) O
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《法苑珠林》云:‘如有二人,一贫一富,见乞者来,俱怀忧闷,其有财者,惧有求索;其无财者,因己不能作福,而自忧恼。后来贫而愁者,生天人中。富而愁者,生饿鬼中。愁闷虽同,受报则异。’
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3 X$ V1 ^0 d6 Z异寿同果
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人寿数千岁时,受持五戒十善者终其身,与人寿数十岁时,受持五戒十善者终其身,其福等无有异。# n7 L2 c! A* l) T% V! m
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) W2 W, ]& Q" s W( o" |; i为恶善终
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8 N0 b" V3 ~% Z- s为恶而得善终者,今生之恶果未熟,前生之善果先熟也。昔有一人,七世杀羊,而不堕三途,过是以后,所杀之罪,一一偿之(见《大藏一览》)。凡恶人得福,皆作是观。
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1 r* v1 H+ f# A, f- R) p: V# A为善恶终: n4 u7 X: H! U# |$ f
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. X% n+ T! {% m* c* O9 K为善而或恶终者,今生善果未熟,前生恶果先熟也。然又有见为恶终,而实非恶终者,如牧牛小儿,采华供佛,中路被牛触死,其神即生忉利天(出《譬喻经》)。猕猴见僧而喜,戏披袈娑,失足坠岸而死,其神即生天上是也(见《经律异相》)。总之,因作善而死,未有不得善报,特一时肉眼不识耳。
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# t7 N, H) C, B1 U) }
身乐心不乐
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0 H6 G: B! r" D6 c. i
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2 }+ v, v% T0 _7 `3 S5 u修福凡夫,今生事事如意,可谓身乐矣。然不知出世,未脱轮回,终不免三恶道之忧。2 @' K7 W6 A2 e) H+ h
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Z" L2 G1 A) |5 y7 A: X
$ z2 q5 z5 d8 u0 a8 [0 H心乐身不乐
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3 E+ q( d6 i: W' t' T% S7 }罗汉已断后有,可以永别三途,长辞六趣,心甚乐矣。若使未尝修福,则其一切供养,亦不能如意。
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大施小福
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/ F; r8 Y7 N( H% V y. a《般若经》云:‘若菩萨但舍财宝七珍,不发心成佛,救度一切众生,虽经恒河沙劫,得福犹少。’(非真少也,特较之发心成佛,则为少耳)。) L% J7 j `/ C" c4 d
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9 j3 l0 v$ g) x/ n* ^+ f小施大福$ O: o6 B. A" q. c2 i2 [# g
& i% A/ t7 o, w; Z! l2 k 2 t. I% N0 F% t. ^* u
, c5 \" B2 \$ y' ^: Y' |3 y经又云:‘若菩萨布施时,能回向无上菩提,救度十方一切,虽少行施。获福无量。’(二则与前‘施少福多’,各自一意)。心地至成佛,无以复加矣。福田至成佛,亦无以复加矣。4 e. D* {% b9 j5 ~& n0 l7 x( h
4 s: W- a6 O( m+ J" E7 M8 O
* s: M7 m$ C6 c
; R# t7 s# X" E& o3 \$ P吾遇顺境正当修福
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) ~) A4 R: Z4 ~& Y: T
1 e; P) _- b8 b6 E6 W$ @+ T- r4 x人遇顺境,当自念曰:‘吾家富足,宿生定从布施中来,今世愈当济人利物。吾身无病,宿生定从慈悲中来,今世愈当戒杀放生。’譬诸灯焰明时,即当继以膏油也。
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5 r0 T h/ n/ \! A% Y6 H. {2 f" w ( m! W M6 \) O
; R& q; |% w7 Q/ s' Q
吾遇逆境亦能植福% l/ ]% D, R3 v# \% ?4 k
) i, n" Q; p- o% B, e9 u
( x3 ?5 u: x2 j. }% N
1 U @7 ], s5 Q/ D若遇逆境,当自念曰:‘吾之困厄,乃宿业所招,若能顺受,债斯偿矣。不特此也,吾若贫穷,常愿天下皆富饶;吾若多病,常愿天下皆康强;吾遇斗诤,常愿天下皆和谐;吾若昏愚,常愿天下有智慧;吾若六根不具,常愿天下皆得相好’。每逢一种患难,即愿未来之世,救度此种患难之人,岂非烦恼即是菩提,毒药翻成甘露哉?不知植福者,反此。! n" a$ B9 V6 a0 Q% r. a3 X
' F. w9 ?+ A$ V$ c' C; e( z & K, W+ h9 P0 }! v/ J3 B& z
3 ?: }* I) X" W3 j! M" i- T: h
他人作善我能受福
5 ^3 M$ M) p7 g2 J2 ]5 l5 { I7 X$ t% y
6 M* i* V; t! a8 W& q' A
5 U6 Z3 R% w1 H1 x+ K彼善未成,从而劝勉,是以劝导生福也。彼善既成,助其欢乐。是以随喜生福也。揄扬其美,令人效法,是以赞叹生福也。推之天上天下,古往今来之善,无不可为吾造福者。所以普贤菩萨发十大愿,其第五愿则云:随喜功德。上而诸佛菩萨,多生多劫所修之福,下而四生六道,一毫之善,无不赞叹随喜。夫然后尽虚空界之福, |
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