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发表于 2017-7-16 12:39:46
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年八十四。
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2 f) t' W: d& f0 A* g# x$ X9 S
西方有十种胜
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) X0 {+ a1 b; h, a& Q* F' m* A莲花化生——较之生长胞胎者2 I( o+ z" C1 h0 Q+ I4 R
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相好端严——较之肉躯丑陋者8 A- M8 a$ D3 H. {) _
1 q; x1 d* {- m6 L黄金为地——较之尘沙垢秽者 秽净有天渊之别) b, Q" ^! }, M8 y+ }1 t' }/ b
7 X* c/ h( ^( d$ D+ m7 e. M
衣食自然——较之饥寒冻馁者
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R0 x; L2 x+ z! g/ y4 J* ~宫殿随意——较之创作艰难者
; Y" C$ p6 \7 N2 ?* I+ R6 v
8 v/ c: Z$ `! ?; ` d飞行自在——较之革囊多病者 苦乐有天渊之别; \1 q3 }9 B# R" w- Q; ~* T
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善友爱敬——较之怨家会聚者
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寿命无量——较之乍生乍死者* r+ `2 S: `! d$ L; W, z9 x
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永不退转——较之业缘障道者 难易有天渊之别
8 M/ d$ X; g3 D) b& J6 ^& H% Z7 z) f# m5 `* p7 ^) J2 S& W" i, L
受记成佛——较之频入三途者. Y$ `1 x. A' e# v* i. F! U
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莲池大师普劝念佛( U1 L- Z2 I* Q7 ~
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6 A: f7 m% E F; X' a若人—
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3 Y' Z; ]4 X9 s7 _
$ S/ ]5 ~" [: f3 w& k# L- {
富贵——受用现成
: b5 f3 x' @1 L- E+ g& O
$ U# j! p- @1 h6 e- k6 b贫穷——家累甚小
% x. c) _7 X8 r( n3 }. H; n( T$ U# ?7 C+ V% z6 l
有子——宗祀得托1 L3 U- t( ?& \, f8 J5 t
& }+ I$ z4 g% p9 n9 _0 R- Y/ B
无子——孤身自由
9 W/ B6 ?: y3 T$ W; u: m) E9 G4 V; E
子孝——安受供养 —正好念佛( n3 M; D8 b' U" d
7 d" \! t) K1 [0 N8 y% s子逆——免生恩爱
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无病——趁今健康2 ^2 |3 d/ E# j- o' c4 W* {+ A5 e% |
6 n c' w: s& R. U% G
有病——切近无常8 B8 x, u, d/ v" [& ?4 @+ ^
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孤寡——孑然无碍1 ]1 ~) }2 v. T
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遇难——遭逢如此4 w4 J7 q' x6 V2 A( o2 w3 Q
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7 I, w) J, e1 V; T' i) u) a3 f% g若人—
3 p. g3 x0 Z4 \( @8 g$ j M9 f; {7 ^5 U/ m
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" S; I9 {) q; d; f8 Y i6 |年老——光景无多
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; Y+ T8 ?0 Z/ A1 u2 a+ l年少——精神清利% v7 Z4 U1 i) \4 h$ ?
- s1 } ]( I4 f" X# b5 _处闲——心无事扰% c$ X0 \; a5 O. S% F3 Z% r5 e
* ~- a: V I" l7 i1 m; \1 ?
处忙——忙里偷闲
: ~- p" M% v3 B; W& `$ {+ U& b4 _! p5 q* N* o' H/ R
出家——逍遥物外 —正好念佛" `5 u8 _5 T2 j- Y: r0 m" n
+ `( G' q9 v" F, p$ m) z- u$ P在家——知是火宅% V8 E3 {; B. j0 W+ M1 u' d0 ~
! W3 @$ S4 T5 B3 U$ |3 h聪明——通晓经义0 \3 X i6 c3 X' E+ y- O, u
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愚鲁——别无所能' j# R7 e4 H1 y+ o7 S$ }3 o
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学禅——悟得唯心
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4 `; ^8 Q- q T3 \6 |& N% w2 V# x修仙——求无量寿: Y8 B* ?' l* P4 W. J9 B
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1 J# r# |% R5 G. @# F念佛九种胜' I0 z2 \5 ]. X7 c8 l- ?
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0 Z1 D9 J& c9 g5 x一、字少易念,不若经咒之难持。
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二、随地可念,不必定在佛前。) L- F, c; X/ J d% w
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三、随时可念,不论早晚闲忙。7 E! J% d- P( W" X2 o
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四、随人可念,不分贵贱智愚。4 R" s. i. {. A+ V7 `) U( s4 m
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五、增长福德。
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) _5 `1 ]7 r# |. w1 ]- y六、消灭重罪。经云:至心念佛一声,能灭八十亿劫生死重罪。
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七、天神恭敬。3 Y1 k8 X% t" t0 N8 C8 e) I
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八、恶鬼远离。
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) @/ ~. A3 |, }3 Y) c4 I九、临终往生,必定蒙佛授记。; t7 i% n- ?. F/ _6 b2 ~
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) f: ?8 ^) v B# G9 D
) k' u4 q9 _- f, X4 {5 t! G3 H三界
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( Z7 O2 O/ L4 i+ }7 a9 Q% e
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—欲界六天 ┌初禅三天
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+ S5 s P( c) [: i- m—色界十八天 ┼二禅三天) V0 }5 o n# m
1 C. i) h# i) G/ b-无色界四天 ├三禅三天
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1 d; a: i* C( K/ ` └四禅九天4 D) Y0 ^( |) k3 V9 }; `
! r, i @5 r8 z% a
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6 G- o- r7 w" s2 _四生
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3 v1 d6 W. k/ |/ { % O" I. W1 s' I% |1 ^0 h6 ^
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卵、胎、湿、化
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5 H7 y/ ^; u: t: `; x
# w. W7 \3 ]/ X$ s- v4 n六道! q1 p2 |1 P" M0 a8 i
3 v2 S' f. a! y; A 1 v8 L& A! Z( e6 |
7 x. A$ ]' u4 O—天 道& ^- B5 _3 K; o6 z( p
; f) p1 P. p# H3 q$ c5 W( }* _
—人 道 E r+ |8 v9 ]
0 ?0 S, e1 v/ s( {' m4 x5 P—阿修罗道$ ]0 K3 r& ~0 d9 l$ G+ ^6 Y m
, s$ L7 t# s/ N# \5 b0 e0 ?—地狱道: E) O, j6 V- W/ F& a" O
- v$ Y8 h6 I8 q8 T
—饿鬼道5 d8 z+ y0 Z/ O
7 e/ h- S! v( k- V1 j—畜生道* s1 V" D8 C3 V- ?( x
- k9 L! {' B6 W: o
( }2 b; ], ~3 f% l/ e
" l$ w3 r6 \- [七种不净观, f$ @; P+ [2 ~; ?1 [" a4 d& M
) B+ q! ^9 w( |( \
$ M: d" s% c, U+ z+ K
6 O( r, n( i% b% }) ?7 L" [, ?6 o8 M种子不净———从爱欲而生——┐" x2 r. [# r( {( v. N
7 U6 s! ?+ d& Y0 V4 P% k8 B受生不净———从精血而成 ├在胎不净
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住处不净———住脏腑之下 |4 r1 O- n0 Z/ p
& ~# M. r0 N1 x6 }8 }; f7 W
所食不净———食胎中之血——┘
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3 z% L4 ]3 k4 d ]0 k$ C1 E" n
: J* X; S( S! S4 b. }初生不净———宛转恶露之中—┐
" e( G, N1 h' \5 b
& {$ L9 e$ q/ V7 t% C% w5 ]举体不净———腹中皆藏粪秽 ├出胎不净
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究竟不净———命尽终归腐烂—┘
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9 p& V! b% p$ {* g5 U4 W3 X' O
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三种人必定往生; W/ h! Z. @: d5 Z, v* m. X( t( _: w; o
' O5 q5 G. z& a/ v4 g
$ e! C+ l, X0 L8 m; A0 h* N% i) R* h8 M: p5 @* }1 V& r
《十六观经》云:修习观法者,复有三种人,必定得往生。4 v' Y" {) v8 {: J0 I
6 |( s' D' ~0 U, Z% ^ ) z7 Z7 C1 U% h& }# F0 P5 V
l/ }4 h) `+ \
一者,孝养父母,慈心不杀,修十善业。+ k% Q0 a3 ~- D8 `1 g$ t
2 X! ~5 t4 P7 W3 @: Z: q二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪。
- _. H& i+ N' u. x; g
* x0 Q- J4 F8 d6 Q3 U1 x三者,发菩提心,读诵大乘,劝进同学。
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) t8 M' ?' r; t( x! _: L# ~3 P发五种心决定往生
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/ F' V5 ^! m0 {; O; u! X
, B1 e: p& C) ^: m7 y7 X厌离心——此界八苦交煎,怨家会聚故。
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欣慕心——西方万福庄严,寿命无尽故。5 S. F7 V1 F# n2 W; l# t
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报恩心——父母师长洪恩,唯佛可报故。
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恐惧心——若不往生,必受三途业果故。
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慈悯心——受苦众生,吾当发心救度故。, P" N) e) l+ j5 f! Z; h
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/ D* }1 ]# ]6 H) Z. o0 z7 [( x4 G九想观. J' x" V! q& E8 C
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5 d& D. G9 t; Y8 F9 E& n: L, @ G0 _" n9 V# t
新死想——正直仰卧,寒气彻骨。* S- }6 y: q! o4 g
, T* p7 w& N: ~6 Z3 U7 u- o青瘀想——三四日后,变作青紫。
; ?. I- @0 d2 X2 J, }8 g; }3 {
8 L9 Q; _7 S2 }- W# b$ x4 G9 [脓血想——青紫发溃,尽化脓血。
* D. R Y' X6 s% f/ i
) B2 e' v! T6 y$ M# `- ?绛汁想——脓血消糜,流为绛汁。
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骨臭想——恶臭熏天,至亲掩鼻。1 s, L1 m8 a8 ]; G& G4 w
2 c( G/ E+ V4 M$ k% x虫啖想——千万蛆虫,姿意啮食。
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+ I0 r [" x; \* A3 M筋缠想——肉已销完,惟筋连骨。
* C* m" I5 O. x5 G4 [. I! u* U# W1 {( m/ g6 z7 A5 z/ p+ @! l
白骨想——筋复化尽,仅存白骨。+ N7 Z- M0 f" H; |: D
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枯朽想——枯骨渐朽,转复消散。
; \6 s# p% S; |9 x
; d7 ^+ G: M9 p(吾生将来必定如是,及早觉悟,念佛求生。)
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$ @* f7 [( N5 g9 f$ Q( O4 L* k/ b5 \2 c7 b- y" e. c! d
白骨观1 X; O* }" k: a
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4 T% I) Q+ ?7 J1 C& t: @% j
: a. G8 D1 c: {8 B3 V
* D s: u5 a- J( w/ j4 c/ K# C$ L2 i+ O0 c: B
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(此际一思量,件件带不去。何不早修行,作个西归计。)
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& m& g/ b& V& a" E! R( P1 o
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. ~& `4 J; ]2 W1 h) I七可惜
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' B# ~9 l6 t$ {: i
2 `: j: l; s) `/ O* [/ l0 W弥陀有愿,竟虚彼国之金台;阎老无情,偏惹他家之铁棒。7 ]8 r4 U }: t- q/ g- c
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盆花野草,百计营求,而永无凋谢之宝林,不求托处。7 H& u* T+ F9 F5 h- w( T
* h/ Q$ v" Z' D6 K9 l. q; {4 N4 Z现在身受饥寒,却不思求生于衣食自然之所。
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0 i' j# `5 R! Q0 |* G2 I自古皆有死,却未曾算到死归何处。9 R. _" F2 H2 g1 a
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一廛一宇,拮据经营,不求生于七宝庄严宫殿。
* M$ b4 a9 S- [
* m3 C) G4 e4 C0 \; [小小疾病,便求医卜,却不愿生永无疾痛死亡之国。
2 A2 d4 b( y" l0 ~9 x' F4 P2 Q: ]
+ A+ t- h6 P. b) @" \7 b* c5 J涉水登山,犹欲参访知识,弥陀现在说法,反不亲近瞻依。
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0 S0 q$ ]+ h% ? J% o8 g, p; p) ]. d; F. Y3 t6 J& [' C$ I# \2 @
玉峰周安士先生著述,传于世者,计有四种。一曰《阴骘文广义》,二曰《万善先资集》,三曰《欲海回狂》,四曰《西归直指》。凡有见者,莫不欢喜信受,以故各处刊板,流通最广。《西归直指》一书,经吴门江铁君删改,非复周氏原制。江君以为《纲要》一卷,撮举王龙舒所辑《大弥陀经》及‘四十八愿’等。今已先将魏译《无量寿经》及二林居士所著论,合刻流行,则《纲要》可以不列。不知周氏此书,全从各家撰集中摘来,若以他本所有者,概不重出,则此书不至删除净尽不止也。今于虞山朱君保之处,得胜莲居士施刻原本,见者庆喜无量,咸谓周君愿力所持,特留此本嘉惠后学也。亟授手民,以复旧观。周君有云:‘愿将东土三千界,尽种西方九品莲’。惟冀展转流通,以相传于无穷耳。7 Q& V2 q( e4 g
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& A- ~8 E1 |9 j$ H8 E& R
7 o; b: t, `/ Q6 G1 Y+ F光绪十二年春正月,仁山杨文会识。6 ?- ^$ f u6 A) v: U" L
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; v4 ]5 N% d7 [3 |* N" P3 N* \" `1 ^( q1 Q/ N
西归直指卷一
" r* m- r% U2 s" I$ a, [ y1 S& d! h5 e1 _- F3 R n2 e* F1 f2 G
. g' e, j" _; R, X# O
' W6 q# ?. w. K4 A3 A! J
净土纲要; o7 M6 f/ m7 x8 B. `
5 s/ C( W8 s; z1 ~& B * @; T% m) A6 M! ?$ X* K# D
# p, ~- V0 U5 ]# j6 Y
[发明]世尊为一大事因缘,出现于世。怜悯众生,轮回六道,头出头没,受苦无量。故于十方佛土中,指出西方极乐世界,使人知所趋向。而又授以至简便法,使但念彼佛,即便往生,真生死海中大慈航也。吾辈宿福深厚,幸遇此法,不敢仰负如来厚恩,故将大小本弥陀要旨,节录其概,使阅者一览便知,名为《净土纲要》。
+ l8 B a3 z3 ^7 K0 I9 B, G( D, h: l
9 e7 U- m& @+ ^$ h( z
. y/ ^0 i, t8 Y3 z5 y% @) k阿难启请
* \6 V. u7 U& T! s; ?/ t6 o
. k% \6 o- P# l# c% q0 `( ?8 N 1 O' c# ^6 H1 l# r2 j5 N
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大本《弥陀经》云:释迦如来,一日容颜异常,阿难问之。佛言:汝所问者,胜于供养一四天下声闻缘觉,及布施诸天人民,以至蜎飞蠕动之类。虽至累劫,犹百千万倍,不可以及。所以者何?以诸天帝王人民,乃至蜎飞蠕动之类,皆因汝所问,而得度脱之道。
0 @; g4 `( T7 B2 ^; A7 e
- L6 M/ {# ~3 k- N8 { + H& i. U- w# F, P9 @
# J0 s' t" R. D D T: ~
[按]观此,则知净土法门,不独人类之梯航,亦诸天诸仙之宝筏。慎莫泛视。
* e m& o5 S) E
5 Z4 C v! H2 k# V3 b. ?
" l2 F: e, u7 x2 }+ [5 g7 K% G9 ?
6 N4 {' x4 {# ^5 P0 \9 y3 A佛土双标) `) w" V0 D! h7 v& P# D8 {
! J& f8 X5 y& G2 G
; d7 M1 m7 ?, s+ W
. E, b; j0 }0 x5 l& `+ g7 j小本《弥陀经》云:尔时佛告长老舍利弗:‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。舍利弗,彼土何故名为“极乐”?其国众生无有众苦,但受诸乐,故名“极乐”’。# m; g$ n8 U/ I, [4 o
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z4 F! d, p4 ^. I
# e, B9 h1 i2 ~2 t. r法藏因地: I- M( F0 J+ ^2 N1 h
* R, G0 ^7 k+ H! w# f# ^+ a, v
# _" q8 Z* C( m* j3 R8 R6 s
% m$ C2 O( \, i% h6 `3 G大本经云:无量无数劫前,有世自在王佛出世,化度众生。是时有大国王,往听说法,顿然觉悟,乃舍王位,而往修行,号曰法藏比丘,即今阿弥陀佛是。对世自在王佛,发四十八大愿,皆为济度众生,乃精进修行,入菩萨地。内则修慧,外则修福。于一切世间,无所不知,无所不见。且复托生于一切众生中,同其形体,通其语言,以施教化。故上自天帝,下至昆虫,无不欲令其超生极乐。
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5 e$ ^4 ]& O0 P4 O9 _8 G4 V8 }4 K
9 w7 c0 G9 u5 {) E愿满成佛 b" w2 L! t7 y( {4 y+ A2 i2 p
: b% ^7 I, Y5 Z2 M, |, j
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4 h4 n: K% p: ] E1 X: P大本经云:阿弥陀佛,历大阿僧祇劫,行菩萨行,不计众苦,手中常出一切衣服、饮食、音乐,及最上所须之物,惠施众生,令其欢喜。发无上菩萨之心, |
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