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发表于 2017-7-13 13:27:53
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使人日徙善远罪而不自知也,是以先王隆之也。《易》曰:“君子慎始。差若毫厘,谬(miù)以千里。”此之谓也。【隆,谓尊盛之也。始,谓其微时也。】(卷七 礼记)
9 J' q5 h; f5 w/ K! Z& j227. 道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备;分争辨讼,非礼不决;君臣上下,父子兄弟,非礼不定;宦学事师,非礼不亲;班朝治军,莅(lì)官行法,非礼威严不行;祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。【班,次也。莅,临也。庄,敬也。】(卷七 礼记)
% v. E2 a, U, `( ^! R. q228. 夫(fú )礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。(卷七 礼记)
- n, B2 l! g: \9 b229. 君子有礼,则外谐而内无怨。(卷七 礼记)' W, @" V) x/ b2 X: k! Z* Q) q
230. 富贵而知好礼,则不骄不淫;贫贱而知好礼,则志不慑(shè)。【慑,犹怯惑。】(卷七 礼记)! ^+ ~, w) R, L. ?0 O% m7 o
231. 昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。故君子重之。男女有别,而后夫妇有义;夫妇有义,而后父子有亲;父子有亲,而后君臣有正。故曰,婚礼者,礼之本也。(卷七 礼记)
, F, K. N9 V: ]. O6 d8 d1 j232. 故朝觐之礼,所以明君臣之义也;聘问之礼,所以使诸侯相尊敬也;丧祭之礼,所以明臣子之恩也;乡饮酒之礼,所以明长幼之序也;婚姻之礼,所以明男女之别也。夫(fú )礼禁乱之所由生,犹防止水之所自来也。故以旧防为无所用而坏之者,必有水败;以旧礼为无所用而去之者,必有乱患。故婚姻之礼废,则夫妇之道苦,而淫僻之罪多矣;乡饮酒之礼废,则长幼之序失,而斗争之狱繁矣;丧祭之礼废,则臣子之恩薄,而背死忘生者众矣;聘觐之礼废,则君臣之位失,而背叛侵陵之败起矣。【苦,谓不至不答之属。】(卷七 礼记). ? L8 N$ e% \& G* V
233. 祭不欲数(shuò),数则烦,烦则不敬。祭不欲疏,疏则怠,怠则忘。(卷七 礼记). j) [$ F. o# U! _
234. 凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声。声成文,谓之音。是故治世之音,安以乐,其政和;乱世之音,怨以怒,其政乖;亡国之音,哀以思,其民困。(卷七 礼记): q/ z. }( y; z+ X3 j! e* T
235. 音声之道,与政通矣。【言八音和否随政。】宫为君,商为臣,角(jué)为民,徵为事,羽为物。五者不乱,则无怠【本书怠作怗】懘(chì)之音矣。【五者,君、臣、民、事、物也。凡声浊者尊,清者卑。怠懘,弊败不和之貌也。】宫乱则荒,其君骄。商乱则陂(bì),其臣坏。角乱则忧,其民怨。徵乱则哀,其事勤。羽乱则危,其财匮。五者皆乱,迭相陵,谓之慢。如此则国之灭亡无日矣。【君、臣、民、事、物,其道乱,则其音应而乱也。】(卷七 礼记)- _ ^( k f3 p0 Z: @! Y& P' I
236. 乱世之乐,为木革之声,则若雷,为金石之声,则若霆,为丝竹歌舞之声,则若噪(zào)。【噪,叫。】以此骇(hài)心气动耳目摇荡生,则可矣;【生,性。】以此为乐(yuè),则不乐(lè)。【不乐,不和。】故乐(yuè)愈侈(chǐ),而民愈郁(yù),【侈,淫也。郁,怨也。】国愈乱,主愈卑,则亦失乐(yuè)之情矣。(卷三十九 吕氏春秋)
, y" m0 H. J4 C0 v7 U& F7 t( E) `237. 乐由中出,【和在心也。】礼自外作。【敬在貌也。】大乐必易,大礼必简。【易、简,若于清庙大飨然也。】(卷七 礼记)3 z5 s; k% K# b+ M* C6 w
: z( S. D' o3 q1 R七、爱民/ j, p, ?( x: j8 |9 l9 V, l* g1 s
238. 利天下者,天下亦利;害天下者,天下亦害之。……仁人在位,常为天下所归者,无他也,善为天下兴利而已矣。(卷四十九 傅子); ]9 m4 `/ u0 B7 W! D: o
239. 所谓天子者,天下相爱如父子,此之谓天子。(卷三十一 六韬)& j0 K0 b* `9 N W5 H* e! v- R
240. 天地养万物,圣人养贤,以及万民。(卷一 周易)3 @5 j4 k) R5 P( x) e
241. 故善为国者,御民如父母之爱子,如兄之慈弟也。见之饥寒,则为之哀;见之劳苦,则为之悲。(卷三十一 六韬)
" e0 `' g+ A" u242. 臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也;【如伤,恐惊动。】其亡也,以民为土芥,是其祸也。【芥,草也。】(卷六 春秋左氏传下)" H0 R9 Z0 h4 }2 Q" C7 H+ A2 ?9 X! o/ \
243. 尧存心于天下,加志于穷民,痛万姓之罹罪,忧众生之不遂也。有一民饥,则曰此我饥之也;有一民寒,则曰此我寒之也;一民有罪,则曰此我陷之也。仁昭而义立,德博而化广。故不赏而民劝,不罚而民治。先恕而后教,是尧道也。(卷四十三 说苑)$ W) C2 @ I. p% L3 ?# n' w+ H% F
244. 子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”请问之。曰:“恭宽信敏惠。恭则不侮,【不见侮也。】宽则得众,信则人任焉,敏则有功,【应事疾,则多成功。】惠则足以使人。”(卷九 论语); O6 E( ?; {6 `* Q
245. 丘也闻有国有家者,不患寡,而患不均,【不患土地人民之寡少,患政治之不均平。】不患贫,而患不安。【忧不能安民耳,民安国富。】盖均无贫,和无寡,安无倾。【政教均平,则不患贫矣;上下和同,则不患寡矣;大小安宁,不倾危矣。】夫(fú )如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。(卷九 论语), d \ l3 w: w1 v v: S; W
246. 今之所谓良吏者,文察则以祸其民,强力则以厉其下,不本法之所由生,而专己之残心。(卷四十二 盐铁论)
5 N* v4 x: r& g# V3 g- W247. 凡民有七亡:阴阳不和,水旱为灾,一亡也;县官重责,更赋租税,二亡也;贪吏并公,受取不已,三亡也;豪强大姓【姓下旧有家字,删之】蚕食无厌,四亡也;苛吏繇(yáo)役,失农桑时,五亡也;部落鼓鸣,男女遮列,六亡也;盗贼劫略,取民财物,七亡也。七亡尚可,又有七死:酷吏殴(ōu)杀,一死也;治狱深刻,二死也;冤陷无辜,三死也;盗贼横发,四死也;怨仇相残,五死也;岁恶饥饿,六死也;时气疾疫,七死也。民有七亡,而无一得,欲望国安诚难。民有七死,而无一生,欲望刑措诚难。(卷十九 汉书七)
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" J9 e" b( C& A" H% A+ x, o$ _八、民生
8 m: A, E# D8 d5 E6 u6 B248. 富国有八政:一曰,俭以足用;二曰,时以生利;三曰,贵农贱商;四曰,常民之业;五曰,出入有度;六曰,以货均财;七曰,抑谈说之士;八曰,塞朋党之门。夫(fú )俭则能广,时则农业修,贵农则谷重,贱商则货轻,有常则民壹,有度则不散,货布则并兼塞,抑谈说之士则百姓不淫,塞朋党之门则天下归本。(卷五十 袁子正书)
, J1 C5 |) d# d! D( n& {+ F( h6 O249. 民有余则轻之,故人君敛之以轻;民不足则重之,故人君散之以重。【民轻之之时,为敛籴之;重之之时,官为散之。】凡轻重敛散之以时,即准平,故大贾蓄家不得豪夺吾民矣。(卷十四 汉书二)+ j2 m, Z$ D- a/ q* o" h+ y, Q
* b# D# {7 Y, | M2 B5 S. u( V九、法古2 p3 G* Y" O- |! Y" m9 U
250. 学古入官,议事以制,政乃弗迷。【言当先学古训,然后入官治政,凡制事必以古义,议度终始, |
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