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发表于 2017-7-13 13:26:56
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则民服其上。】举枉错诸直,则民不服。”(卷九 论语): V+ n, E9 A2 q- A5 W" A/ P2 P
193. 天下枢要,在于尚书,尚书之选,岂可不重?而间者多从郎官,超升此位,虽晓习文法,长于应对,然察察小惠,类无大能。宜简尝历州宰素有名者,虽进退舒迟,时有不逮,然端心向公,奉职周密。(卷二十二 后汉书二)1 V7 ^5 T* @( Q1 K/ z. G
194. 以言取人,人饰其言;以行取人,人竭其行。饰言无庸,竭行有成。(卷八 周书)* t: l/ T- E a6 C3 \
195. 故明王之任人,谄谀不迩乎左右,阿党不治乎本朝;任人之长,不强其短;任人之工,不强其拙。此任人之大略也。(卷三十三 晏子)
, y. f! q9 G# ~0 D1 H; O! k196. 故选不可以不精,任之不可以不信,进不可以不礼,退之不可以权辱。(卷四十八 典语)
/ |* J8 W+ H+ M5 B- c" {# G197. 故知清而不知所以重其禄者,则欺而浊;知重其禄,而不知所以少其吏者,则竭而不足;知少其吏,而不知所以尽其力者,则事繁而职阙。(卷四十七 刘廙政论)
, e2 K- W- {& o# _$ j9 K$ n198. 夫(fú )除无事之位,损不急之禄,止浮食之费,并从容之官。使官必有职,职任其事,事必受禄,禄代其耕,乃往古之常式,当今之所宜也。(卷二十五 魏志上)* _6 k' x: \4 s- ]( N+ T$ `2 B8 q! T
199. 故德厚而位卑者,谓之过;德薄而位尊者,谓之失。宁过于君子,而无失于小人。过于君子,其为怨浅矣;失于小人,其为祸深矣。(卷三十二 管子) `$ w% ~. K5 t$ `+ a, I
200. 使贤者为之,则与不肖者规之;使智者虑之,则与愚者论之;使修士行之,则与奸邪之人疑之。虽欲成功,得乎哉!(卷三十八 孙卿子)9 w5 K" j* @) Z8 _, b, u
7 r2 S J9 R% S# i四、至公! k' ~- g5 \+ `+ P. [( k
201. 大道之行也,天下为公。选贤与能。【公犹共也,禅位授圣,不家之也。】故人不独亲其亲,不独子其子,【孝慈之道广也。】使老有所终,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。【无匮乏者。】是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。是谓大同。【同犹和平。】(卷七 礼记)# C( x' P1 m7 Q5 m3 Z, [
202. 天下者非一人之天下,天下之天下也。与天下同利者,则得天下;擅天下之利者,失天下。(卷三十一 六韬)8 F% G9 o& s, e( z! v4 I
203. 夫(fú )能通天下之志者,莫大乎至公。能行至公者,莫要乎无忌心。(卷四十九 傅子)+ n7 b" N B$ s d4 k0 l
204. 故君人者,爱民而安,好士而荣,两者无一焉而亡也。明分职,序事业,拔材官能,莫不治理,则公道达而私门塞矣,公义明而私事息矣。如是,则德厚者进,而佞悦者止;贪利者退,而廉节者起。(卷三十八 孙卿子)
+ P) m' r+ \/ f# {4 D) U" k205. 臣闻尧受命,以天下为忧,而未闻以位为乐也。(卷十七 汉书五)
; {, T; u* f/ s( c( N206. 贾曰:“天下安,注意相;天下危,注意将。将相和,则士豫附;士豫附,天下虽有变,则权不分。”(卷十六 汉书四)
& [& j8 G5 g5 X) ^- p. H3 l207. 顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。今两虎斗,其势不俱生。吾所以为此,先公家之急,而后私雠(chóu)也。(卷十二 史记下)
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# W/ l- d6 s5 I" r: C五、教化
& v! A$ o) x" X: ?8 r: A5 \( c' |: Q208. 子曰:“性相近也,习相远也。”【君子慎所习。】(卷九 论语)! U w& @- F8 P1 q
209. 先王知人有好善尚德之性,而又贪荣而重利,故贵其所尚,而抑其所贪。贵其所尚,故礼让兴;抑其所贪,故廉耻存。(卷四十九 傅子)! P; A: X8 U/ W, K S
210. 治民之道,务笃于教也。(卷四十二 盐铁论)* Z. V9 [5 _) a _+ s
211. 上为下效,然后谓之教。(卷四十五 崔寔政论)7 M( [6 ^& E; V4 i
212. 古之仁人,推所好以训天下,而民莫不尚德;推所恶以诫天下,而民莫不知耻。(卷四十九 傅子)2 |7 ?3 L. C: q( W7 \3 r: T
213. 子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力则以学文。”【文者,古之遗文。】(卷九 论语)/ ~% K1 ? E5 n9 c+ k$ y
214. 先王见教之可以化民也,【见因天地教化民之易也。】是故先之以博爱,而民莫遗其亲;【先修人事,流化于民也。】陈之以德义,而民兴行;【上好义,则民莫敢不服也。】先之以敬让,而民不争;【若文王敬让于朝,虞、芮推畔于野。上行之,则下效法之。】道之以礼乐,而民和睦;【上好礼,则民莫敢不敬。】示之以好恶,而民知禁。【善者赏之,恶者罚之。民知禁,不敢为非也。】(卷九 孝经): U& R7 M- o# Y$ P) O: ^& w
215. 子曰:“教民亲爱,莫善于孝。教民礼顺,莫善于悌。移风易俗,莫善于乐。【夫乐者,感人情,乐正则心正,乐淫则心淫也。】安上治民,莫善于礼。【上好礼,则民易使。】礼者,敬而已矣。【敬,礼之本,有何加焉。】故敬其父则子悦;敬其兄则弟悦;敬其君则臣悦;敬一人而千万人悦。所敬者寡,悦者众,【所敬一人,是其少。千万人悦,是其众。】此之谓要道也。”【孝悌以教之,礼乐以化之,此谓要道也。】(卷九 孝经)# V/ ^! ~+ B7 K
216. 孔子曰:“导之以政,齐之以刑,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。”【格,正。】老氏称:“法令滋章,盗贼多有。”(卷十二 史记下)$ p/ \/ }0 t( i1 ~, X# o$ w" s" @
217. 子产治郑,民不能欺;子贱治单(shàn)父,人不忍欺;西门豹治邺(yè),人不敢欺。三子之才能,谁最贤哉?辨治者当能别之。(卷十二 史记下)
* L, ^8 p0 U( W# X218. 不知礼义,不可以行法。法能杀不孝者,而不能使人为孔墨【墨作曾】之行;法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之廉。孔子养徒三千人,皆入孝出悌,言为文章,行为仪表,教之所成也。(卷四十一 淮南子)2 w5 r* [1 @! Y$ l5 h. N$ r
219. 文子问德仁义礼。老子曰:“德者民之所贵也,仁者人之所怀也,义者民之所畏也,礼者民之所敬也。此四者圣人之所以御万物也。”(卷三十五 文子)# Y! G: F1 l, `$ Y+ }5 z
220. 显贤表德,圣王所重;举善而教,仲尼所美。(卷二十六 魏志下)
) q8 E8 s( u' s( m% o# c- o" G221. 一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。(卷三十二 管子)6 u* M+ [+ T5 g7 K; q% R
222. 孔子曰:“君子有三畏:畏天命,【顺吉逆凶天之命。】畏大人,【大人即圣人,与天地合德也。】畏圣人之言。小人不知天命而不畏,狎(xiá)大人,侮圣人之言。”(卷九 论语)
5 v) H, U& q0 }# D, A223. 儒家者流,盖出于司徒之官,助人君、顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际。祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以重其言,于道最为高。(卷十四 汉书二)
! R) O" @! j7 S& e& z9 T224. 道家者流,盖出于史官。历纪成败存亡祸福古今之道,秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面者之术也。合于尧之克让,《易》之嗛(qiān)嗛。一谦而四益,此其所长也。(卷十四 汉书二)/ `& B% r1 ?& o
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六、礼乐
' |5 h4 b. O3 B% o( r1 R$ {225. 夫(fú )人之所以贵于禽兽者,以有礼也。(卷三十三 晏子)
# A* F: j" n, z3 U* |226. 故礼之教化也微,其正邪于未形, |
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