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摘自《净公上人净土大经解演义》" X4 F! j' _ }4 C9 W
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净土大经解演义 (第五七八集) 2011/9/5 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0578
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& M; o( R8 j; v* v6 O 诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百六十五面倒数第三行,经文看起:9 Z" Y) P3 u$ K1 [
$ |, X" @/ ~ E Q. @+ v# C 【若有众生得闻佛声。慈心清净。踊跃欢喜。衣毛为起。或泪出者。皆由前世曾作佛道。故非凡人。】
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这一段是叹深信这就不是凡人。底下一段:
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【若闻佛号。心中狐疑。于佛经语都无所信。皆从恶道中来。宿殃未尽。未当度脱。故心狐疑。不信向耳。】
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/ ~% T2 y& q, x) j 这一段是说疑惑就难度。我们看念老的批注,『得闻佛声』,这句是《汉译》的经文。「《吴译》」这一句它说「闻阿弥陀佛声」,《魏译》为「得闻彼佛名号」,《唐译》为「闻彼佛名」,《宋译》为「得闻无量寿佛名号」。这五种原译本我们合起来看,合参就是合起来看,「故知佛声即阿弥陀佛名号。闻者闻名信受也」。闻这个意思含得很深、含得很广,听了之后相信,听了之后能够理解,能够奉行,这叫闻。信受是学佛入门的开始,同时也是学佛真正的圆满。开始就是圆满,圆满在开始当中。于是我们就能体会到,如果过去生中没有深厚的善根福德因缘,这很不容易做到。所以我们自己最重要的,不能看轻自己,认为自己是初学。学佛固然要谦虚,这个地方不能谦虚,这个地方要直下承当。佛在经上这样说,不是一尊佛说,几乎所有的佛都这么说法,我们要能相信。* ~) K7 @5 T" R! \5 k: ?
( B7 }2 ~8 b7 G8 s/ B" V" s8 ^ 你再细细看一看,我们的周边有多少人,香港这个地区有多少人,中国有多少人,世界有多少人,这些人当中有几个人学佛?学佛的人很多,有几个人是真学?什么叫真学?具足信受奉行,那叫真学,这四个字不具足不叫真学。这一生也算不错,有缘遇到佛法,但是对于什么是佛并不了解。看到佛像,也听人念阿弥陀佛,或者是有好感,听了还喜欢,没学,或者听了厌烦,他迷信,统统都是与佛有缘之人。什么时候得度,什么时候成就,各人的缘分不一样。我们可以肯定,闻法欢喜的人先得度,闻法不喜欢的人后得度,这个可以肯定的。说明闻法欢喜的人他的善根比那个不欢喜的人要厚,也就是过去生中学习的时间很长,这一世又遇到,很容易吸收,道理在此地。所以我们要珍惜,明了之后,非常珍惜这一生的缘分。为什么?自己心里有数,这个缘分不是生生世世都遇得到的。世界太大了,不要说别的,光说这个地球,地球上多少城市、多少乡镇,多少有人聚会的地方,这些地方有几个地方有佛法?你这么一想就知道了,何况遍法界虚空界!1 o% B1 c4 |) `' W3 F5 u6 C
, M8 k, n. L, N4 ~( u9 M. y 再想到经上佛常讲,「人身难得,佛法难闻」。六道、十法界里,到人道来不那么容易,到人道来遇到佛法也不是那么容易,遇到佛法还得遇到正法。什么叫正法?《仁王经》上讲得最好,这个地区有人讲经教学,有人依教修行,有修行的人证果,这叫正法。中国在过去不得了,你看看历史,你看看地方志,哪一个地区不是寺庙林立,只是在这个时代大幅度的衰减了。在中国每一个省分都有几万、十几万的寺庙,甚至于一个小村庄你都能看到那个地方有寺庙。古时候有寺院的地方就有人讲经教学,所以佛法的教学曾经在中国这个社会盛极一时,国家护法,这就是佛陀教育。这个教育它所以能那样的普及,是因为皇上带头,皇上护持,皇上来推动。管佛教的、管道教的是皇上直接管,儒家的是宰相管。所以儒家的道场没有佛家的多。我们今天看到一个县市,你看它的县志,几百个庙,上千所的庙,一点都不稀奇。这使我们能够想到过去佛法盛,社会安定,人民安乐,太平盛世,教育贡献非常非常之大。佛教教育是义务教育,儒释道的教育虽然并行于世,但是佛法最盛,说明中国这个地区善根深厚的人就特别多。" H( q* z. I6 D
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我们接着看下面,「以名具万德故」。这句话意思可深了,名是阿弥陀佛的名号,阿弥陀佛这句名号具万德。世出世间一切善法统统都会归在这一句名号里头,受持名号,我们常常心里想着阿弥陀佛,念着阿弥陀佛,你的这一念心就具足无量无边的善德。「能令闻者慈心清净」,有善根的人听到之后生欢喜心、生清净心、生慈悲心。『慈心』,「发起大慈心」。想到诸佛如来在因地上发愿修行,种种真实成就,让我们立刻也能够想到世尊在《无量寿》这一会里为我们所介绍的,阿弥陀佛因地发的大愿,五劫时间修行,功德成就极乐世界,极乐世界的依正庄严是这么来的。固然是阿弥陀佛修得的,我们今天听到名号,就能以真诚心念这句名号。我在前面曾经说过,我们念佛号好比向极乐世界投资,名号念得愈多,心愈虔诚,你投资的股份就愈多,用这个比喻大家好懂。『清净』,纯净纯善。
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2 }, ]7 R: T0 {; [ 『欢喜』,「内心喜乐」。就是儒家《论语》里面讲的「不亦说乎」,这个喜悦是从内心生出来的,不是外面的刺激,这是真乐。『踊跃』,踊跃就是现在所讲的跳舞,「欢欣奋起,形于身口」,手舞之,足蹈之,这是喜悦到顶点的一种现象。『衣毛为起』,「指遍体毛孔开张,汗毛竖立」,欢喜到极处有这个现象,反面,惊吓到极处也会有这个现象,汗毛直竖。『泪出』,「目中流泪」。这是什么?感动,汗毛直竖,全都是感动。听到这句佛号、听到佛经深受感动的人,这个人就不是普通人,普通人不可能有这个现象。这么深的感动,就说明「如是之人皆从佛道中来」,过去生中生生世世学佛。为什么会这么伤心、感动?善根发现。前世临命终时一个念头错了,就又搞轮回,这是修行人最惋惜的一桩事情,希望这一生当中不要再有错误。如何能保证这一生当中没有错过?那就是真的要把事实真相掌握住,凡所有相皆是虚妄。时时作如是观,念念作如是观,我们临终那一剎那念头就不会错了。
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所以功夫都在日常生活当中磨炼自己,生活是磨炼,工作是磨炼,处事待人接物都是磨炼。磨炼什么?把自私自利磨炼掉,把名闻利养磨炼掉,把贪瞋痴慢磨炼掉,一切不善的习气统统磨炼干净。然后肯定遍法界虚空界万事万物跟我是一体,这个观念非常重要, |
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