|
楼主 |
发表于 2017-7-10 21:34:29
|
显示全部楼层
这是最殊胜的感应。从此以后,你什麽病痛都没有了,百病不生!心清淨、身清淨,百病不生,而且不死,这是现在得到的感应,不可思议。西方极乐世界,想什麽时候去,就什麽时候去。去的时候也不生病,想坐着走也行,想站着走也行。1 l7 X3 G9 W r/ F4 X
/ Y |1 \9 h* R* ]% o) L& A
古德有一个人,名字我忘掉了,有这回事情。他在往生的时候,问大众,「坐着走的,你们有没有见过?」有人说见过,也有人听过的。「站着走的?」有见过、听过的。他就一个跟头,脚朝上、手朝下的栽着。他说,「这样走的,你们有没有听说过?」大家说没听说过,他就这样走了。真的是游戏人间,没有生死,你看他多自在!这就是感应不可思议。人人做得到,我们为什麽不肯干,就是我们不肯把妄念放下,感应就得不到了。感应就是利益。你要想得到真正的好处,势必万缘放下,要真正放下,一切障碍就自然没有了。( l6 j! ~5 j0 }; k
' H( ]1 `- {% j+ V, d「莲开七宝池」,是将来往生到西方极乐世界的利益。前面「感应不思议」是现前的利益。莲花化生,生到西方极乐世界,决定成佛。所以,世出世间无比殊胜的利益就在你眼前,看你要不要?如果说这个世间五欲六尘可以不必放下,也能成佛,那是魔说的,不是佛说的。+ ?+ A; g, b4 W8 |- ~/ n* O
( o& m% m" H5 I& M) X诸位要觉悟,世间短短的几十年,你要是能把它放下了,以后就快乐无穷。永恆的快乐,你真正得到!眼前这一段贪爱,你要是不肯捨掉,这一生就是造罪,造业。业果现前,将来到三恶道去受报,不是莲开七宝池。这些事实摆在面前,利害得失,我们要把它看清楚。你看清楚,认识清楚了,你的念头就不会错了,真实的利益才能得到。所以,佛劝父亲念佛。
" f, y8 t& a. J8 ^ P8 |# Y% z- N7 }2 {) f; @
此乃世尊大慈至孝,劝父之言,唯劝念佛。
& @% t, a2 G% B, ~4 I; r5 |, a/ y 0 `2 J5 _( g( [! X# r% g( g
释迦牟尼佛劝他父亲修行淨土。他的父亲淨饭王现在在西方极乐世界。他们一家人都修淨土,都念阿弥陀佛,求生西方极乐世界。我们在《无量寿经》上看到阿难尊者。大家晓得,禅宗是释迦牟尼佛传给迦叶尊者,迦叶传给阿难。阿难是禅宗二祖。! J, m* R' P. H
$ h2 M( s4 V7 m0 d4 ~大迦叶在那裡,我们不晓得,可是阿难现在西方极乐世界。《无量寿经》上讲,他求生西方极乐世界。他见到阿弥陀佛,见到西方极乐世界相好光明,他发愿求生西方极乐世界。所以我们晓得,禅宗二祖到西方极乐世界去了。! h5 X: k. `/ q! |) [
7 N' `7 @6 f1 L a2 Y4 {可见种种行门,非不殊胜,但非凡众之所能修。- ^7 U& g$ @/ a6 ` R( V3 T
1 V; [/ p6 Y" V& S- ?0 @+ \这是古大德的虔敬之辞,也是真实话。『种种行门』,就是八万四千法门,无量法门。法门平等,无有高下,所以从法门上来说,并不是它不殊胜。问题在并不是凡夫每个人都能修的。这是真话。
/ K3 M9 h: r4 `0 t p! j9 Y, N l4 m% Y - ]: w& d* T Z1 R* Q
唯有繫心念佛法门,最是应机。
9 }8 u6 N" t% w3 G* A+ l, N% c9 S
1 C$ ^7 x* @+ `6 Y这就是「发菩提心,一向专念」,显示为什麽在一切平等法门裡,挑选念佛法门。就是因为它方便,人人能修,个个会念,而且一生稳稳当当,一定成功。好处在这裡,所以『最是应机』。2 `7 {( t. A( } I
) P: A! H' h' [3 H& Y9 F6 l但能依教念佛,定能往生。一得往生,便能转恶成善。念佛之方便妙用显示无馀。; M5 _) d' @0 S2 |+ ]
: L: i% f2 m) E) D7 t$ }# U念佛是一切法门裡第一方便。「念佛是因,成佛是果」,所以『转恶成善』也到了极处。世出世间一切法裡,什麽法最善?成佛最善。一切诸佛世界,那裡最善?阿弥陀佛淨土最善。你生到淨土,就是「转恶成善」。娑婆世界恶,西方极乐世界善。一往生,转恶成善。凡夫恶,佛菩萨善。一生到西方极乐世界就成菩萨、成佛了。转得最快,也转得稳当,转得彻底,转得究竟。
* ~) _4 {' \& h+ e6 }; C
. P. O. g' ^" `; E w! ~四、念佛有四种9 R$ V7 g5 f4 Y/ s0 K( f Z7 E, s
; K+ Z) O3 k+ w( L0 s/ ]念佛的方法很多,归纳为四大类。5 S. ]+ N: f! I
" b/ g6 R4 M6 u: z7 e/ R0 t- h# ~(一)持名念佛。即本经所宗,称念「阿弥陀佛」名号。善导大师曰:「唯有径路修行,但念阿弥陀佛。」因其方便直捷,成功迅速也。
7 A' P. K7 p" \- t) [# X. a, w$ L5 W $ H) D4 h6 _1 d
第一、「持名」。「持」是保持;「名」就是称念这句名号。称念名号,相续不断,这叫持名。《阿弥陀经》跟《无量寿经》都主张持名念佛。善导大师是唐朝时候人,历史上记载他是阿弥陀佛化身再来的,所以善导大师的话,等于是阿弥陀佛跟我们宣说的。! _6 U+ D# [+ y6 o1 {
7 p5 G5 g: d9 b t9 K古代日本淨宗之盛,超过中国。原因就是在唐朝,日本出家人、留学生到中国来学佛法,很多都是善导大师的学生,他们回国之后,提倡淨土。一直到今天,日本人对善导大师还是很尊敬。我们到日本去参访,许多寺院裡都供奉善导大师的造像。有不少寺院的名字,就用善导大师的名号,叫「善导寺」。台北善导寺,就是日本人建造的。3 Q( X( Y0 |1 D4 _% |
% @8 V* q! _) c9 c3 ]
看到善导寺,一定是修淨宗的道场,因为善导大师是淨宗第二代祖师。初祖是慧远,二祖就是善导。他告诉我们:『唯有径路修行』。「径路」就是近路。聪明人都晓得走近路。我们凡夫想成佛,最近的成佛之道就是『但念阿弥陀佛』。为什麽念佛会成佛?道理,前面讲过,不再重複了;将来到经文裡,还要细说。 R. J `$ v0 r$ W0 T1 p% x
+ W* F4 X, N# i) P: w
『因其方便直捷,成功迅速也』,这是总结。因为它「方便」,一句佛号,确确实实在二六时中,行、住、坐、卧,可以做到不间断。即使口裡不念佛,心裡念佛。确确实实它是无障碍的法门。不妨碍工作,也不妨碍别人。别人不喜欢念佛,我们心裡默念,不要引起别人烦恼。我们的功夫可以继续不断,不影响别人,真的是方便。「直捷」是「念佛是因,成佛是果」。这个法门不是修因证果,它是直捷从果上起修。阿弥陀佛就是果觉,所以是比其他法门成就快速的主要原因。& f! V) \: K$ {) Z; Y
! J1 i( Y# Z$ m. C+ Y: U
诸位要记住,四种念佛最重要的,就是念到心清淨。这叫淨土法门,「心淨则土淨」,一定要念到心清淨才行。心清淨是功夫,心清淨是智慧,心清淨是福德。你看,我们人人希求的—我要求智慧,我要求福报。智慧、福德都在清淨心裡。
$ W+ s e: ]0 l- d . i, P5 l# _" y( \: Y6 C
在座诸位同修长期在这裡听经,我相信每个人都有感触,我自己也有感触,我讲这部《无量寿经》,天天不一样。不但跟在新加坡讲的不一样,跟我们讲堂上一次讲的比较,也不一样。从这一次讲经以来,每一次讲的都不一样。学讲经的人,要从这个地方去学。经不在文字裡,你在文字裡去学,那你讲的遍遍都一样,不可能讲出两样来。为什麽会不一样?心地清淨不一样。心地一天比一天清淨。换句话说,妄想、分别、执着,一天比一天少了。道理在此。你心愈清淨,经裡的意义愈看得多,愈看愈深,愈看愈广。一句两句都说不尽,趣味无穷!可是本子一合起来, |
|