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发表于 2017-7-9 15:08:31
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就改风水;觉得自己名字不好,改个名字;甚至觉得自己面相不好,去整容,做整容手术,把鼻子架高点,眼皮割开,变成双眼皮。能改吗,这能趋吉避凶吗?这就变成迷信了。真正趋吉避凶之道是从自己心行上改,就是《感应篇》这头两句话讲的,「祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形」,所以你想趋吉避凶,那就要自己断恶修善。而学《易》是帮助你认识自己有什么恶,如果有恶、有过错、有毛病,马上要改,这就能避凶;看看有哪些善我还没有去修,赶紧去修,这就趋吉了,命运就随着你修正你的言行、你的心地改了,愈改愈好。所以《易经》这个易字有改变的意思,不断的在改,它不是个定数。底下说『若言天命有常,吉何可趋,凶何可避?』,如果说天命是恒常不变的,这叫宿命论,人一出生,八字能算出来,是不是一成不变?不是的。如果说一成不变,你就拼命去造恶,最后这个命运就会变得很不好。3 A1 s' H1 y" s& i h( @/ L
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了凡在这里给我们说的这个立命之学,正是讲到「命自我造,福自己求」。《易经》实际上也是讲趋吉避凶,正是讲到天命无常,不是长久不变的,如果说长久不变,那吉怎么能趋,凶怎么能避?这个话就是废话了。所以圣贤之道不是宿命论,完全是可以自己发挥主观能动性,掌控自己的命运。《易经》『开章第一义』,开宗明义就讲到『积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃』,这两句出自于孔子之笔,孔子批注《易经》,开头就说这两句话,这两句话贯穿着《易经》全部,就是讲因果。这里积善之家,一家人积善,积善的人自己当然会有福报,而家的后代儿孙也会有余庆,庆就是福报,意思是余福,享祖宗的余福。讲到余字就很有意思了,不是说修善的人本人没有福,事实上他自己有福,他这个福是本福,他自己享,除了本福以外还有余福,子孙享。他本福什么时候享?如果说人只有一世,那讲本福、余福就没有什么意思。人不止一世,人有三世,过去、现在、未来,不断的轮回。所以修善的人,他的本福将来在人天善道享,而他现世的子孙享他的余福,这个说法就能说得通。实际上这家的子孙有福,也不是说他的祖上把福真的给了他,全是感召。因为这家祖上修的福大,所以感得来的这些子孙也是福报大的人,福报小的进不到这个家门,必定是同类福报的人才感召到一起来。
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4 t( ?% k: D$ R) V2 _( S 《易经》上也是这么讲,物以类聚,人以群分。同类的人,福报智慧都相当的,就走到一起来了,福报差距很大不可能在一起。所以我们希望自己将来儿孙有福,自己要多修福,你感召的就是有福的儿孙。积不善之家必有余殃,这是反过来,造作不善的人、家,人有本殃,本殃是自己将来在三恶道里要受的祸、受的苦,那么他这个家里的儿孙将来也有余殃、余祸。一样的道理,也不是说他自己本人的祸殃加到儿孙上,而是他因为造作不善,所以感召得那些没有福报的儿孙、没有德行的儿孙,我们说败家子,都上他家里来了。这些感应的道理、因果报应,『汝信得及否?』你能不能相信,能不能深信不疑?能够信就有福了,为什么?你就能够依教奉行,你就肯断恶修善,所以信心很重要。《华严经》上讲,信为道元功德母,长养一切诸善根。信是道的源头、功德的母亲,也就是它能生道、生功德,长养善根,也就是能长养福报。我们自己问问,「我信得及否?」下面:. j4 I8 g- ^% e# ?- E/ Z
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【余信其言。拜而受教。因将往日之罪。佛前尽情发露。】
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这就是了凡先生真信,信云谷大师的教诲,云谷大师的教诲完全是佛知佛见,是圣贤的道理、真理。能够听到这些道理、能够相信,这就是大善根,有福。遇到了就有福,又能相信,那更有福,相信了之后能依教奉行,那是福上加福。了凡先生『拜而受教』,接受了,拜是他礼拜,表恭敬、尊师重道,尊师重道他才肯去行道;如果他不能尊师重道,听了也是白听,没有那个恭敬心,什么都得不到,所以福德、智慧都要从恭敬心中来求。了凡先生听云谷大师一番教导,佩服、感恩,立刻礼拜、接受教诲,马上付诸行动,『因将往日之罪,佛前尽情发露』,这就是觉悟的样子,能忏悔、能认错了,就能改过自新,这是改造命运的第一步,也是最关键的一步。, M6 N# e2 V, M& N
a/ j( v' x0 B# s" _1 m 人谁没有过错,谁没造过罪业?肯定都有,只要你没成佛,就会有罪业,连普贤菩萨都忏悔自己的罪业,说自己无始劫来的罪业如果有形相、有体相,尽虚空都容纳不下,这么多,何况我们凡人?所以普贤菩萨十大愿王第四条就是忏悔业障,真诚的忏悔,把往日所造的罪过、毛病、习气在佛前尽情的发露,尽情是真诚,一丝毫都不留,毫无保留的承认自己的错误,承认之后要改过。忏悔是后不再造,如果你还造,那就不是忏悔,你在佛前发露叫欺骗佛,不仅没有功德,还有罪业。所以要真干,真干你这命运才能真改,你不是真的,你搞假的,只是坑害了自己而已。《楞严经》上讲,因地不真,果招迂曲。你心地上的念头不是真的、不诚,你就不会得到真实的果报,那叫自欺欺人。所以了凡先生可贵之处就是真诚、老实、听话、真干。过去没听过这个道理,那情有可原,现在把道理听明白了,还不肯忏悔,还不肯改过自新,那叫自暴自弃。所以了凡在这:* S" J) q+ Y+ J! A/ T
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【为疏一通。先求登科。誓行善事三千条。以报天地祖宗之德。】+ C* s" k- ~; K m# v
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了凡先生是个读书人,读书人都有读书人的习气,喜欢写文章,所以他发露忏悔之后写了个发愿文,『为疏一通』,这疏就是疏文。疏文给谁的?给祖宗的、给天地鬼神的,这叫疏,就是下对上的报告,写了这么一卷,把自己的过错尽情发露,然后发愿改过自新。『求登科』,登科就是中举人,因为他命中没有举人,只能够最高做到秀才贡生,贡生是秀才最高的,还没能够中举。他求先中举,能够出人头地、光耀门楣,对得起祖宗。求,得拿出行动来,不是口头上求,所以他誓行善事三千条,在佛前发誓,就是发愿,做三千件善事。这个也不容易,每天做一件,十年才能做完,这个三千件要坚持下来也不是普通的事情。了凡先生很真诚,发愿去做, |
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