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发表于 2017-7-9 16:15:25
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刚才讲的上尸彭踞、中尸彭踬、下尸彭蹻,她们就喜欢讲是非、讲人的过恶,但她讲不出来。任尔,这个尔是「妳们」的意思,随妳们讲,妳们也不敢讲。因为就没有把柄给她。这是儒家君子,修行到这个境界,就真的天地鬼神都相保。
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今天时间到了,我们这一课就讲到这里。有讲得不妥之处,请大家多多批评指正,谢谢大家。 4 |* e3 ]9 E* i5 s9 Q! M/ i- ^9 w
太上感应篇汇编 定弘法师主讲 (第二十二集) 2013/2/25 香港佛陀教育协会 档名:57-109-0022
5 S) A4 R2 [# H+ J' r: c
s) T! H& @' ]+ f: ? 尊敬的诸位同修大德,大家好!我们继续来学习《太上感应篇汇编》,请看经本第八十三页第二行:
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【三尸者。即人身中之魂魄也。】
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这是讲到经文:
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( |) k |8 A+ k* b 【又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。】6 A0 i- V, [$ d
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『三尸神』,是人身中的魂魄,魂魄在道家里面讲就是神灵。人有三魂七魄,这里先介绍三魂。2 ~2 d, g& w& e+ S7 t+ `1 `5 J. ?
. |& ^9 P* p& o1 q8 k 【人有三魂。一曰爽灵。二曰胎光。三曰幽精。常人呼念其名。则魂安身宁。】
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8 r6 G+ A, X, C4 ]8 g" x 这都是道家给我们说明的,人身上的三魂的名字,一个叫爽灵,一个叫胎光,一个叫幽精,只要你呼他的名字,这个魂就能够安在身中。
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【又道德经注云。】9 x- ?( L0 f# J. l) l9 t
$ P7 H" f4 G5 Z1 ~* i 这是《道德经》的批注。
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$ ~ {; e! _9 c" @& ~ 【魂者。气之神。有清有浊。口鼻之所以呼吸者。呼为阳伸。吸为阴屈也。】
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魂就是一个人「气」的元神,『气之神』,神有清的、有浊的。一个人如果是心里比较清净,他的元神、气就比较清;一个人内心比较污染,他的气也就污浊。口鼻能够呼吸的,叫气。呼出来叫『阳伸』,阴阳,阳就是舒展;吸进去叫『阴屈』,这个阴是把它屈起来了。这是魂。5 @& U3 y. d5 ]
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【魄者。精之神。】& b1 g1 A2 m6 ?! G# F7 N
; Y- X1 g/ M# i- x8 @1 ? 魂是气之神,魄是『精之神』,合起来就是精气神。1 Q: k5 L, T) ]
$ W ]7 t' ]1 Q8 }5 ? 【有虚有实。】1 Q ^* i& v9 H$ m1 ~
' F: `$ K% o* M: P 就是有虚实,精有虚的精、有实的精。7 W$ N+ V, `* K+ s5 q
" X2 ]0 T' N7 S 【耳目之所以视听者。视为阳明。听为阴灵也。】
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; [" B! p5 S g 魄是作用在耳目上,耳能听、目能视,能视就是能看,是『阳明』的作用,能听是『阴灵』的作用,这都是道家讲究的。& F: ^) m/ E6 V' d4 f5 I, r
$ f" x+ d) K9 U. }% ^ 【阳神日魂。阴神月魄。】
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『阳神』称为『日魂』,『阴神』称为是『月魄』。* e1 z( ]( d$ p& J+ {# n) t" ?( G( Y
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【故至人以魂运魄。众人以魄摄魂。】: M8 G+ y! W/ d; W$ ^/ n* R
2 C( N/ A6 ^+ [" R 『至人』就是指圣人,圣人已经超凡脱俗了,他是『以魂运魄』,就是日魂运转阴魄,也就是阳神运转阴神。一个人正气十足,就是阳气壮,所以是「魂运魄」。『众人』就是指凡夫、一般普通人,是『以魄摄魂』,魄是阴的,魂是阳的,他是阴魄摄取阳魂,是反过来的。
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3 I: u. z" u4 z6 @0 n% ~8 X/ c 【魂昼寓目。魄夜藏肝。】
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4 y: Y z7 V, A8 g- l$ s 『魂』在白天寄居在眼目里头,所以眼睛往外看,魂就被牵动,如果眼睛看到那些令人诱惑的颜色、形象,魂就会动荡起来了。所以有个说法,说那些好色之徒,看到美色魂都丢了,丢了魂似的,就是这个意思,因为魂寄居在眼睛里。『魄夜藏肝』,魄是在晚上藏在肝里头。当然眼睛和肝是相通的,肝开窍于目,那么魂和魄也是相连的,一个属阳,一个属阴,阳在外,阴藏内。
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0 m- {3 t! \% j& l, K; W- s0 D3 f9 Q, i 【眼不视而魂在肝。耳不听而精在肾。舌不动而神在心。鼻不嗅而魄在肺。四者无漏。则精水。神火。魂木。魄金。皆聚于意土之中。谓之和合四家。】* j8 R$ o' i3 Y. Z: s. d
6 W' _& }) c1 E2 ?9 ^0 k, E( i 这种说法就跟中医连在一起了。《黄帝内经》,儒道学者都会学习,其实《黄帝内经》不光是医书,也是修身、齐家、治国、平天下的宝典。这里讲阴阳五行跟五脏六腑、五官相对应,是非常有道理的,人体是一个和合的统一体,各个部位不是独立的,而是互相关联的。这里讲,我们的眼睛如果能够闭起来,不向外看,魂就会在肝而不散,所以养目就是养肝,也就是定魂。所以你看看,当我们很劳累的时候,把眼睛闭起来,那就是养肝气,把我们的眼根收摄,也就把我们的魂定下来,心也就定了。换句话说,如果眼睛总往外看,被外色所牵引,魂在动,肝气也就外泄了。『耳不听』,精就在肾,就得到了固藏。肾开窍于耳,如果耳朵能够收摄起来,就养我们的精,精是在肾。反过来,如果我们的耳朵在听外面的这些靡靡之音,丝竹乱耳,也就会导致精被搅动,肾气也就不得以稳固,所以养肾要能够收我们的耳根。念佛的人闭目,用十念法,认真专心听自己念佛,往内听,不往外听,不要听外面的声音,听自己自性的佛号,像观世音菩萨,反闻闻自性,这就是养我们的肾气,固我们的精,护我们的耳。肾气足,一个人精神头就好,头脑就能够灵活,因为肾开窍于脑。
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下面讲,『舌不动而神在心』,舌头一动,神也就会跳动,心也就跟着动。养生最重要是养心,心最重要是要平稳,不能够随便乱动。怎么做?舌头别乱动,少说话,慎言,那就养神、就养心。『鼻不嗅而魄在肺』。刚才讲的,舌对应心,心神要稳、要平,讲话多了,人会容易得心方面的病,譬如说血液循环系统这些方面的病。鼻,鼻根往外去攀缘味尘、香尘,魄也就会浮动起来,肺就容易招致毛病,肺开窍于鼻。所以鼻根收回来了,魄在肺而不宣。『四者无漏』,也就是眼耳鼻舌不往外跑,我们的肝肾心肺自然就不受损,我们的精、神、魂、魄就能得到平稳,这是养生妙法。『四者无漏,则精水、神火』,精属水,五行中属水;神,五行中属火;『魂木』,魂属木;魄属金。对应五脏,精是由肾来主管的,肾属水;神由心主管,心属火;魂是肝主管,属木;魄由肺主管,属金。『皆聚于意土之中』,意是属脾,脾胃的脾,脾是土来主管的,脾属土。所以五行对应五脏,又分别对应精、神、魂、魄、意。这五行、五脏都能够和合,人身体当然就健康。下面我们再看:2 c( F$ L, D% o6 ~
0 n) v% x$ Y. ]* b U u' {$ ` 【含眼光。凝耳韵。调鼻息。缄舌气。四大不动。使金木水火土。俱会于中宫。谓之攒簇五行。】6 S6 E7 ]% P5 Q: [- w( v! j
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道家讲养生的学问非常值得我们借鉴。这里教我们眼光要含而不漏,眼、目光不要往外奔驰,神就会跟着外走,这是奔驰了;含进来的时候,神就收摄了。所以一个人清净,很少看电视,很少看歌舞这些东西,神就足。『耳韵』,韵就是它感应的能力,要凝聚,聚而不散。鼻的呼吸要去调,调得均匀。舌的气,我们的舌头要『缄』,缄是收闭, |
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