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发表于 2017-7-9 15:33:12
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它的源头在哪里?要直断其根,把恶念的根本都断了,无边罪障一时清净,这样消业障是最殊胜。这个根本断除,心地一下就清净了。根本是什么?所有恶念都是从自私自利里面出来的,你有「我」这个念头就难免造恶。所以一定要把我放下,小乘断我执很不容易,要断尽三界八十八品见惑、八十一品思惑才叫断我执,这很不容易。大乘断我执方法很殊胜,他不想自己,一心为众生、为正法久住、为众生离苦得乐,不想自己了。不想自己,自己慢慢就没有了,跟众生融为一体,这时候你就业障尽消了。) ~; c9 C$ Y4 }" X; a! i0 w
$ Y2 c- q( Q$ ^' g7 b9 u& R. g; j 湛然如太虚空,太虚空是真正清净,里头没有一物,所以真正清净,这是讲心地清净到一念不生,业障哪里还有?恶念、恶行都没有落脚处了。心地清净是把妄想、分别、执着全都放下,这就是真正究竟清净,就成佛了。『如此』,你懂得这个道理了,这样的话,『则与夺之权在我,鬼神不得操之』,与夺之权也就是将来你的命运,你是得善报还是得恶报,这个大权掌握在自己手里,鬼神不得操之。虽然有司过之神来主管我们的善恶记录,但是造作是自己,他只能够按照你所造作的去判决,他不可能徇私枉法。所以你的果报还是自己造出来的,鬼神没有加自己的意思。『尚何司过夺算之足云乎?』司过之神是因恶业来夺寿命,他主管这个事,是司法的,但是你不造罪了,他们就不可能来处置你,所以尚何司过夺算之足云乎?他们就不足以去谈了,你根本就跟罪业沾不上边,他们对你没事了。真正把我执都放下,自私自利完全没有了,所谓「身在三界外,不在五行中」,你成圣成贤、作佛作菩萨了,鬼神敬重你都来不及,怎么还可能夺你的寿算?这都是说明自己要做自己的主宰。下面讲了一个故事,这个故事比较长,讲得很经典,大意我先跟大家讲讲,然后我们来细细的读。
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: Q; u7 ?! j. S4 e. }0 W6 W$ L6 Q5 K 今天时间到了,这个故事我们就明天再跟大家来汇报。今天讲得不妥之处,请大家多多批评指正,谢谢大家。
, O0 ^0 S Y/ H# O; L太上感应篇汇编 定弘法师主讲 (第十七集) 2013/2/19 香港佛陀教育协会 档名:57-109-0017; N& [" r( a; _3 c k( _
+ y6 f" S. w+ R$ m3 L4 |6 x; W" B 尊敬的诸位同修大德,大家好!我们继续来学习《太上感应篇汇编》,请大家打开经本第五十五页倒数第四行,我们今天还是讲经文:8 r! B* I, u" h: R0 O
' G! |% F: r- G, N7 h 【是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。】% h8 k4 ?9 A5 r, ^) `! W; [
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这里讲了一个故事,这个故事讲得很详细,确实对我们有很深刻的启发。( ~1 M) M" O, A0 d# _: s0 ^
" T3 x1 d, j' b 【明沂州王用予。为人厚重简默。素奉文昌最谨。与里中结社。每岁元旦。轮建醮坛。祈福于云中山顶之文帝行宫。社中俞麟者。以孝谨称。远近皆负笈相从。又郁从周者。姿伟气俊。议论风生。下笔千言立就。里中推服二子。】
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先念到这里。这一段是讲在明朝,『沂州』是在山西省,有一个读书人,名字叫做『王用予』,他为人厚重、简默,就是比较忠厚、稳重,『简』是简静,『默』是沉默,就是不多言,人品也是不错的。他素奉文昌最谨,这个『素』是平素,平常尊奉文昌帝君最为谨严,就是非常恭敬、谨慎。『与里中结社』,跟同乡里头的一些读书人结「文昌社」,大概就是以《文昌帝君阴骘文》为他们的主修课目。道家以《感应篇》和《阴骘文》这两篇文章为修身的最重要的教材,所以估计他们在这个社中也是用功过格来修行。古代的读书人都非常的注重修身,特别是在明朝,当时用功过格修身的很多。『每岁元旦』,就是每一年的元旦,大年初一,『轮建醮坛』,轮是轮流,建是启建,醮是祭神,这样一种坛,醮坛,就是启建祭神的神坛来祭奠文昌帝君。『祈福于云中山顶之文帝行宫』,在云中山顶建祭神的坛来祈福,那个山上有一个文昌帝的行宫,就是一个庙,文帝庙。; `9 x" E5 E* s; u* S) h9 Q
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同社的人都是读书人,里头除了王用予以外,还有一个叫『俞麟』,他以『孝谨』称,大家看到他都是很孝顺父母,而且为人也很谨慎,不多言、不妄行。『远近皆负笈相从』,四周的这些读书人都仰慕俞麟的孝道和严谨的风范,所以负笈相从,笈就是书箱,背著书箱来跟从俞麟学习,可见得俞麟的德行大家都很赞叹。『又郁从周者』,还有一个人也是这个文昌社里的,叫郁从周,这个人很有学问,『姿伟气俊』,姿是他的姿态,就是风度看起来很崇高,他的气息也是非常的令人敬仰,所谓是一表人才、英俊潇洒,这么一位读书人。而且口才非常好,『议论风生』,谈起道理来可以倾倒在场的听众,风生就是还能够令听众因他的议论而振奋,气氛非常活跃,这个人很能讲,所谓是辩才无碍。不仅有辩才,文学水平也相当好,『下笔千言立就』,写文章一下笔,一千字以上的文章都不用发怵,不用怎么思考,一挥而就。所以在这乡里当中,所有的人都推崇、敬服这两位,就是俞麟跟郁从周。下面继续说:3 @8 u( \) G1 l% D- W. x7 t1 E
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【正统辛酉元旦。用予先期赴宫宿坛。梦帝君升殿。天下城隍汇报乡试榜册。一朝冠绛服神。抱大册。送帝君签押。】' J1 x, ?5 B4 X) `
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这是讲到在明朝英宗正统年间,『辛酉』是指这一年,就是正统六年的元旦,大年初一。王用予按照他们的惯例,也是要到云中山顶文帝行宫去建坛祈福,所以他到了就住在那里,住一个晚上,叫『宿坛』,住一宿,结果晚上就梦到文昌帝君。我们知道,文昌帝君是专主读书人功名的,所以读书人对文昌帝是特别的敬重,在考试前都得要拜他。梦到了文昌帝君升殿,当时他在梦中就看到天下所有的城隍(城隍是主管一个城池的神),这些城隍们都纷纷来到帝君殿下,准备要汇报考乡试要中的这些人名,就是榜册。你看考试还没有开始,鬼神都已经把中榜的人名都预定好了,这是准备要给文昌帝君最后确认。其中有一位神,『朝冠绛服』,他穿着朝服、戴着帽子,那个衣服是红色的,绛是红色,大概是有一定地位的神。他抱着一大捆册子,里头全是乡试要中榜的提名,『送帝君签押』,准备给文昌帝君最后来确认,要打个押,这就确认了。
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n1 E- r( Y3 R' ]! o 【用予潜问抱册神曰。本省榜中。有王用予。及俞麟。郁从周否。曰无。】$ D" {; z$ K7 H6 V- Z% }
& z6 F9 z z! H 王用予在梦里面见到这种情形,他就偷偷的来问这个抱着册子的神灵说,「这册子里头, |
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