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发表于 2017-7-9 16:14:27
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可以多活十二年。下面说:
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【张拱辰曰。】: C8 y1 t& j0 ]' H$ M2 o
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这是明朝的一位官员,为官清廉,他评论娄师德将军说:
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2 g" J# B+ D" Z6 }( Y 【娄公夙称明恕。为唐重臣。尚不免于夺纪。况常人造恶多端乎。可不慎哉。】" Z7 t2 Q' Q6 {/ W6 N. F
; r$ C& Z1 W0 [* d$ z 娄师德,『娄公』,这是对他很尊敬,称呼他娄公。『夙称明恕』,夙就是平生,一直都被人称赞,这个人廉明,能够宽恕人,能够忍让人。他是唐朝的重臣,为国家立了大功,但就是因为误杀两条人命,不免要夺纪,更何况常人?那些造恶多端的,寿命就夺得更多了,岂能不谨慎?说明《感应篇》所说的,神明夺人寿算是真实的,这都有历史证明。下面经文:
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【又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。】6 }) @5 ~2 l% r# `
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批注讲: p0 ?2 F' p7 l" B
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【此一节。言人之一心。几微萌动。皆有鬼神鉴察也。】
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这一节的经文是讲,一个人内心之中最隐微的波动,念头一动,哪怕那个念头非常隐微,甚至连自己都觉察不了。『萌动』是刚刚萌发,还没有付出行动,这个念头已经被鬼神觉察、监视了。因此我们每个念头都逃不过鬼神的眼目,而我们身上就有这样的鬼神,这里讲『三尸神,在人身中』,每个人身上都有这三种神,哪三尸神?0 M U" n" ?9 j5 O; C
: H7 n! l o7 h 【上尸青姑。】! X( d* \, z& m( ?9 Z
; n+ k/ W+ k' q2 k" ~% @' z- K 【名彭踞。】* p3 B8 y$ Q8 h, W2 U0 @/ A
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你看,都有名有姓。她$ `0 `( H7 ?" ?0 n
+ y' q. H# i+ _5 ^ 【居人首。】
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就是人的头上。" P4 u* x7 t( s' t8 Q+ ?: q3 W3 G
1 @0 c; y. d, n. Z* v) J' I. c 【令人多思欲。眼昏发落。】
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这个鬼神,她是『青姑』,叫『彭踞』,在人头上,引发人多思多欲。所以一个人总爱想东西,欲望很多,可能就是这个上尸神在那里扰乱。思欲多了,自然就会眼花发落,眼睛不行了。头脑思欲过度,医学上讲脑供血不足(头发是血之末),发就落了。
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【中尸白姑。名彭踬。居人肠。令人嗜食多忘。好作恶事。】6 c5 i H3 g# `6 o* D3 L5 ?, T
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中尸神管什么?她是『白姑』,前面上尸神是青姑,白姑的名字叫『彭踬』,都是姓彭,三姐妹,三尸神是三姐妹。中尸神就居住在人的肠里头,肠胃、肚子里,令人好吃、喜欢美味。所以一个人食欲很旺盛,很喜欢吃美食,大概是中尸神太活跃了。多忘性,他健忘,而且『好作恶事』,有喜欢作恶的倾向,这都是中尸神在作用。# T( Y: \' M4 x6 ]
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【下尸血姑。名彭蹻。居人足。令人耽色喜杀。肢脏扰动。】
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7 h6 T$ O$ v1 R& E I 这个下尸神叫『血姑』,名『彭蹻』,她居住在人足部,她的作用是干什么?令人沉迷于美色,就是好色(色欲)、『喜杀』。就是淫、杀,这种心理往往是下尸神弄起来的。一个人色欲萌动,他的身体气血就被扰乱了,『肢脏』,肢是四肢,脏是内脏,都被搅动起来了;杀心起来也是如此。所以久而身体就会出毛病,尤其是多欲之人,他的身体一定会受到损伤。下面说:# B8 X. w+ r* V) l: h1 l
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【三尸利人速死。即出作鬼。享受血食。故于庚申日。乘人睡寐。与身中七魄。上诣天曹。言人罪过。】/ m6 h0 Z% n( K5 l
& V u `, d' Y s/ h* K8 C 这三尸神就希望人赶快死,为什么?人死了,她就出来做鬼,就解脱了。人没死,她就被束缚在人身上,她出来做鬼,可以享受人『血食』的供养。所以她们就希望人早死,拼命的帮助人作恶,作恶就夺寿算,算尽则死。而且她每于『庚申日』,庚申,庚是天干,十目之一,申是地支,十二目之一,天干跟地支搭配起来就是六十个,庚申日就是六十天之中的其中一天,也就是每六十天循环一次。此时这天,『乘人睡寐』,这个人睡着了,三尸神就跟他身上的七魄(也是七个鬼神,都是在人身中的,所谓三魂七魄,都是身上的神),就一起『上诣天曹』,到天庭,跟上帝述说这个人犯的罪恶,就是希望神明赶快减他的寿命。当然小小的罪过都不肯放过,希望他的寿命赶快减除掉,她就能出来了。
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7 q" x6 ]) n" a* W6 d 【所谓心。口。意。语。鬼闻人声者。三尸其最也。】& y* W, R5 u# O$ b
& ~, V- p+ V* a# A" @$ D 所以一个人心里想什么、口里说什么,意念动的什么念头,身口意造作,鬼神都会知道。但是鬼神里头,三尸神是最清楚的,因为她就在人身里头,每时每刻都没有离开,而且是一天二十四小时,日夜来监察,她不用睡觉,她就是观察人。
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2 D, }0 z4 U3 H0 E4 u6 b2 x* q6 L- [ 【今人不知检身克己。清心寡欲。而徒恃道家守庚去申之法。为断绝三尸入告之路。适足自欺耳。】
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因为道家有说到,三尸神在人身中,每到庚申日就上诣天曹,言人罪过。好了,有的人就有这个对策,他不是自己检察身的过恶、克服自己的毛病习气、『清心寡欲』,而只是依靠道家,恃是依靠,『徒恃』是只依靠,道家有一种『守庚去申』的方法。因为她是庚申日的时候,三尸神上天曹告状,于是道家就有这种方法,在庚申日这天就不睡觉,因为一睡觉,三尸神就能够上天了,他不睡觉,不让三尸神上天,『断绝三尸入告之路』。这个就叫自欺欺人,他不是从根本上来断绝三尸神告状的机会,只是做表面的功夫。什么叫根本上断除三尸入告之路?自己能够修身克已、清心寡欲,不犯任何的罪过,那三尸神也无可告状了,这才是正路。三尸神不能胡编谣言,她胡编谣言,上帝会惩罚她,鬼神里头都有规矩。下面:4 y& ?; ~ X! d6 S* g& s0 {: `
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【抑知念虑苟端。鬼神自当退避。三尸亦何足患哉。】
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这就是正理。我们要知道,当念头、思虑如果真的端正了,『苟』就是若、如果,念头和思虑如果都端正了,鬼神自己就会退避。一个人正气凛然,鬼神躲避都来不及,他怎么敢欺负人?身上的三尸神也就找不到告状的机会了。所以『何足患哉?』这个患是忧虑,何足以忧虑?这里引了程子的一首诗,程子是北宋的大儒程颐,他都知道道家这些鬼神的事情,劝导读书人来断恶修善。他写了一首《霄诗》,诗文是讲:, S' a$ `% P6 R2 S. m3 Y
: H A/ @9 U, A 【不守庚申更不疑。此心常与道相依。帝天已自知行止。任尔三彭说是非。】) O5 t6 ?: u E* d) w* |2 e
$ u, Q: z2 T( Q) x! F 真正的大儒,养浩然正气,所以他不需要『守庚申』,庚申这天该睡就睡,三尸神要上天就上天,根本没有疑虑,为什么?心里没有对不起天地鬼神的事情,所谓「仰不愧于天,俯不怍于人」,俯仰无愧,还怕什么三尸神告状?这个心『常与道相依』,与道相应,念念都在修道、行道,身行没有过恶。上帝自然就知道了,你的举心动念、言语造作,上天都清楚,人虽不知,老天爷知道。『任尔三彭说是非』,三彭就是三尸神, |
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