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发表于 2017-7-9 15:55:38
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这是很有名的著作。天如禅师讲:
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8 K* V* v+ C2 _- z" [- z9 _ 【佛祖出世。单单只为汝等诸人。各各自己脚跟下。有一段生死大事。所谓生不知来。死不知去者是也。】
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『佛』是释迦牟尼佛,『祖』是祖师大德,他们出现于世就是为了觉悟一切众生,这里讲『单单只为汝等诸人』,禅师就等于对我们讲,佛祖出世是为谁?为我们。『各各自己脚跟下,有一段生死大事』,我们解决不了的生死大事,而它又是在自己脚跟之下,意思就是说个个都得面对,个个都逃不了。这很痛苦,谁都得死,所谓『生不知来,死不知去』,我们不知道生从何来、死往何去,所以我们很可怜,可怜愍者。佛祖来救我们,就是帮我们了生死。
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【如是生死。尽大地。被他笼罩。从古以来。无有一人不被生死吞却。】, j. }) ~- K9 O
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这个生死,整个大地被它笼罩了,意思是说,大地万物没有逃得过生死的,所有的动物都有生老病死,所有植物都有生住异灭,连山河大地都有成住坏空。从古以来没有一个人『不被生死吞却』,就是吞没,意思就是出不了生死的束缚。
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【且莫说从古。】* U& H- H( F$ i$ f, d
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不要说古时候。
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& [) b% D9 U) p. A8 u 【只说汝有生以来。】
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就看你这一生。
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【回思十年。二十年前。亲戚朋友。死却多少。】4 ?) G8 x/ M; z; u
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真的,我自己回思我过去在大学里面同班的同学,跟我同龄的已经有三个过世了,这是我现在知道的,最近这几年没有什么联系,不知道还有没有新过世的。『亲戚朋友』,老一代的更多了,我们的祖辈固然就没剩一、二个了,父辈的确都已经过世不少。
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【且莫说他人。只说你自己。现前四大色身。妄认为我。】
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/ i& ?: E. G0 l1 {; n3 i9 B 我们是地水火风组合的色身,这个身体我们妄认作我,以为身体就是我。- O( Y+ H2 W, r1 N0 B u
, p/ V& U5 A1 N 【从朝至暮。种种爱护他。种种资养他。他却念念迁谢。渐渐消殒。】
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: C% t- S3 n* |9 ~* W. X1 P 世间人哪个不是这样?对这个身体那么珍爱,从早到晚想着怎么爱护它、保养它,对它可以说是爱惜备至,就认为它是我。但是,如果它是我,应该听命于我才对,自己又做不了主。『他却念念迁谢』,迁谢就是新陈代谢,不断的老化,不是十年比十年老,是一年比一年老;不是一年比一年老,是一小时比一小时老;甚至这里讲一念比一念老,渐渐在消殒,走向死亡。/ v+ J; X5 U: B+ j) g4 v2 F! w% o
) p3 H; }% R" q. H `: r! J8 \ 【不觉不知。腊月三十日到来。只觉得手忙脚乱。与落汤螃蟹相似。】
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自己一天到晚浑浑噩噩,甚至没有想到将来去处,『腊月三十』就是死亡那天,佛门讲腊月三十,就是讲我们走的那天,这是一年的最终一天,比喻一生的最后一天。人都怕死,甚至忌讳死,你看在香港,我们看到楼层里面都没有第四层楼,第三层楼有,下面一层就第五层,跳过第四层,为什么?那个四字跟死字是谐音,大家都忌讳,就是怕死、避谈死,但是又不得不死,这太可悲。真到死那天,『只觉得手忙脚乱』,像落汤的螃蟹一样,呼天喊地、哭爹叫娘。* \3 \0 G- A- u+ `9 D$ Z
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【平日英雄豪杰。果安在哉。】
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) G$ [# o" k, _- S* J5 W 可能这个人一生是叱咤风云的人物、不可一世的人物,但现在到死的那天,他的英雄豪杰那个气势哪里还在?这都是提醒我们,现在早为将来打算,不要死到临头了后悔莫及。所以现在还强健的时候,赶紧断恶修善;现在意识清醒的时候,赶紧念佛修行,这是禅师对我们的提醒、开示。, \6 g) F+ F; s5 r
3 {2 ]6 @* E6 q& N( J+ k7 G) v b0 B& D 还没讲完,时间到了,我们下次再跟大家学习。今天讲得不妥之处,请大家多多批评指正,谢谢大家。 , ^! K( s, x k$ P. ^) @( s9 Q
太上感应篇汇编 定弘法师主讲 (第二十集) 2013/2/23 香港佛陀教育协会 档名:57-109-0020, E4 I5 q' k& e# c- k' c
: V3 t+ o6 Z: z- p% A* V 尊敬的诸位同修大德,大家好!我们继续来学习《太上感应篇汇编》,请看经本第七十二页第五行。我们讲到经文的「算尽则死」,这里《汇编》引用了元朝天如禅师的开示,说明人命无常,希望我们能够提起警觉,在自己头脑还清醒、四肢还强健的时候,要及时行善、及时修道,不要等到自己已经衰老,甚至将近死亡的时候行善修道,就已经来不及了。这里第五行开始说:# z5 O" o5 s, V
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【又或一死之后。形色变坏。臭秽逼人。虽有至亲骨肉。亦不肯正眼觑着。平生恩爱情义。又安在哉。】
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: C9 W2 ]5 v' [3 d' e4 n' A1 k 人平时没有修善,不能够早办生死大业,临终的时候必定是手忙脚乱,而『一死之后』,这个肉体就会变坏了。『臭秽逼人』,这个我们可以想象到,尸体三天之后就已经臭不可闻了,里面都开始腐烂。此时此刻,虽然『有至亲骨肉』,平日都是恩爱的眷属,都不肯正眼来看那个尸体了,平生的『恩爱情义』,而今又何在?所以没有真正出离生死,即使是恩爱夫妻、至亲骨肉,互相之间谁也帮不了谁,甚至彼此的苦痛都不肯相待。在生死轮回的路上都是独来独往的,而一投胎、一转世,再见面也都不认识了。所以真正觉悟,就要发心了脱生死,我们末法众生希望能够了脱生死,最直捷方便的道路就是念佛求生净土。
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【以故祖师道。一息不来。便同灰壤。前路茫茫。未知何往。只恁么死了烧了。早是可怜。何况更有随业受报。正是要紧事在。何谓随业受报。汝平生所作所为。无不是业。才有业。便有报。报之随业。如影随形。】
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先看到这里。天如禅师引过去祖师大德的开示说,『一息不来,便同灰壤』。息就是呼吸,一口气不来,我们这个肉体跟尘埃、死灰都没什么两样。换句话说,那个肉体、臭皮囊就像脱下来的衣服,已经不是你的了。『前路茫茫』,在轮回路上『未知何往』,不知道自己要上哪里,在轮回路上自己做不了主,是业力做主;如果能做主,大家都会选择到善道。正是因为做不了主,所以一生造作的恶业就驱使我们到三恶道投生。这个肉体撇下了,就『恁么死了烧了』,恁么是当时元朝口头语,就是我们现在讲「如此」,只如此死了烧了,就这样死了,那个尸体就这样烧了。『早是可怜』,真的已经是很可怜了。) t8 I- ?; J# T# f7 a! U5 Z
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更可怜的还不是那个尸体,更可怜的是那个神识,离开了这个人体,将来就要随业受报。『何况更有随业受报,正是要紧事在』,要紧事是生死大事,人不是死了就了(音瞭)了,相反,死了就不得了,死了以后要随着自己一生造的业去受报应。『何谓随业受报?』就是你『平生所作所为』, |
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