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发表于 2017-7-9 15:30:33
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所谓是口蜜腹剑。这个人心地奸险、排除异己,当时在朝的很多忠义之士都被他排挤,他嘴很甜、心里很恶毒,所以叫口蜜腹剑,口上讲的话像蜜糖那么甜,心里头是一把剑,杀人都不眨眼。他又很能够取悦皇帝唐玄宗,唐玄宗听信他很多的谗言,所以很多忠良的臣子都得不到重用。最后也是国家出现了动乱,就是安史之乱,差一点唐朝就被推翻了,李林甫负很大责任,这是个大奸臣。相传他死的时候见到一个鬼物,钢牙利爪,要跟他讨命,他吓得九窍流血而死。他死了以后,子孙也被朝廷贬斥,最后流落他乡,家破人亡。他自己死了以后遭杨国忠的弹劾,所以皇上给他定了罪,削去了他生前所有的官职,而且他的尸体还被从棺材里拉出来鞭尸。他本人的果报就是老天爷在这牛皮上写的字,三世为娼、七世为牛,做了三世的娼妓,这是地位很卑下、很贱的人;七世做牛,当然也是要还这些命债。『而今绝矣』,这些报应到今天才算是绝,才算完。原来这头牛被震死绝对不是偶然的,都是前生造的恶业,这生又遭报应,而老天爷慈悲,用这个公案显示给大家看,让大家知道善恶报应。『由今计之』,当时说「由今天来计算」,从唐朝到那时候其受生现世所报,约略三百多年。那个时候应该是宋朝的时候,大概是三百多年了。
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( ~5 D5 W3 B" j 『外此阴府严刑极苦,殆无虚日』,实际上李林甫决定是下了地狱,在阴曹地府受严刑极苦,地狱里的时间跟我们这的时间又不太一样,时空不同,我们人间是三百多年,他在地狱里面那个时空,在他自己感受上就是好多劫了,因为地狱里面是度日如年,何止是度日如年,度日如劫,痛苦不堪。『殆无虚日』,这个殆是大概的意思,大概因为写这本书的人也没下地狱看过,只能说个大概,但是绝对是真实,没有虚日。在阴间地狱里头没有一天是闲着的,天天得受严刑极苦,《地藏经》里就讲的真实话,一日之中万死万生,死一万次,又活过来一万次。地狱不能够一死就死了、就没了,那不行,死了以后阴风一吹又活过来,因为他是化身,随着念头一动,他又出生一个身体,继续受报,所以那个苦是不间断的,一天二十四小时里面要生死一万次。你看那个频率,就好像刚才讲的炮烙地狱,一天得抱一万次,死一万次,你就可想而知那个痛苦到什么程度。『并求暂假为娼与牛,而复不可得者』,在阴间里面,这些地狱的众生苦得就希望能够求得暂时的放假,希望不要受苦了,希望能够做一个娼妓、做一头牛都不可得,对他们讲那都是大福报。对地狱众生,做娼妓、做畜生都是他们梦想不到的,就可见得那种苦受跟畜生比都不是,天地之差别。『恶业之难逃天网,固如此哉』,恶业难逃果报,这里讲天网,实际上就是因果规律,所谓「天网恢恢,疏而不漏」,因果报应丝毫不爽,固如此哉,确实如此。这是又举到这些历史上的名人来示现的果报,讲到「善恶之报,如影随形」,决定不差,这句经文就讲到此。下面经文:
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【是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。】0 u$ o. s5 c; w( \- x* I
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这里是做一个总结。这个『是以』就是因此,说到天地之间有『司过之神』,依人所犯的轻重来夺取人的寿算。批注里讲:
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【此句至算尽则死为一节。】/ N( j U R) c0 {# c6 ~ ]$ w
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这是一节经文。0 ~7 f7 t! q x4 k/ S# e% a) x
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【言人之一生。日夜时刻。上下四旁。皆有鬼神鉴察也。】
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这是讲鬼神的鉴察。( w! S- X( }- S1 l6 t+ V+ l" Y* Y ~+ H
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【天有三官五帝。百神诸司。地有五岳四渎。城隍里社。又有举意司。专主关达人起念处之善恶。凡此皆为司过之神。】
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: q$ y+ m0 T% w* j2 f& } 这里先解释『司过之神』,道家讲得比较详细,这些天神有哪些?举出几个例子,一个是讲『三官』,天上有三官,这是道家讲的天官、地官、水官,又称为三帝。传说是天官赐福,我们经常会看到有小楹联上面讲「天官赐福」;地官是赦罪的,人犯了罪,他来赦免,总得我们自己要悔罪、改过自新才能够招来赦免;水官是解厄的,解除我们的灾难,所以是三官。『五帝』是古代讲的五方上帝、五方天帝。『百神』,这百字也不是确指,就是讲众多的神灵,『诸司』,这些神灵各司其职,各人管各人的事情,各有职权,就像刚才讲的,有专管赐福的、有专管赦罪的、有专管帮人解厄的,或者专管记录罪行的等等。『地有五岳』,地上有五岳,五岳就是我们中国讲的五座名山,所谓东岳泰山、南岳衡山(在湖南)、西岳华山(在陕西)、北岳恒山(在山西)、中岳嵩山(在河南),这叫五岳,这山都有山神。
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还有『四渎』,就是四条江河,所谓长江、黄河、淮河、济水,合称为四渎,这是讲水神。底下讲『城隍』,城隍是守城池的神,一个城都有城隍,当然城隍有大有小,城市也有大有小。『里社』就是讲土地神,这个就比城隍要小,就像一个乡、一个里里面的神灵。『又有举意司』,这又是一种神,举意司,『专主』,主是主管,专门主管关达人起念处之善恶,人起心动念是善还是恶,神灵都知道,善的记在善薄上,恶念记录在恶薄上。你看连念头神灵都不放过,更何况做出行为?『凡此皆为司过之神』,这些就是经上讲的司过之神,司就是主管,尤其是人犯的过错决定逃不过神灵的眼目。司过之神依人所犯轻重,以夺人算。
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【犯。即自召也。夺。除去也。算。百日也。】
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这是解释这三个字,依人所犯,这个犯都是自作自受,自己造的罪业,将来神灵就根据这些罪业给他定罪。『夺』是除去,就是除掉他的寿算,『算』是一百日为一算。后面有讲到,这个罪业如果是重的甚至能够夺一纪,一纪是十二年;如果是轻的,轻的是一百日,一直把人的寿命全部夺完为止。下面讲:+ g$ p# a% N- h$ y, Z1 c
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【天心仁爱。欲人于独知之地。为善去恶。因有司过之神。检察人之所犯。量度重轻而夺算焉。】7 L7 w, G2 ` b3 Z" Q0 L/ i
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我们看到这里,不能够只是生起害怕,「这司过之神那么厉害」。要想到其实天心是仁爱的,特别是天人,心地都是很慈悲的。佛家讲生天的标准是五戒十善做得很好,而且还有「慈悲喜舍」四无量心,慈悲就是仁爱。所以天都希望人于独知之地,就是在单独一个人的时候要慎独, |
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