|
! X, _; a, b9 @ A1 U/ n
, ?& E8 X. Z3 q9 y s. Z u
http://www.liaofan9.com/gongxiu/yuanwen/
3 n$ v8 I F( i ^# T3 h% @6 R9 B, P9 p
第一篇:立命之学" [ l) r" a( H, \" L% A0 n" |
! O5 [& C( x+ \. \- d. b7 [% c
余童年丧父,老母命弃举业学医,谓可以养生,可以济人,且习一艺以成名,尔父夙心也。6 N4 D" [4 s |; B+ V
/ A! R8 {. @4 K- k7 K! g- Y 后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙,余敬礼之。语余曰:子仕路中人也,明年即进学,何不读书?余告以故,并叩老者姓氏里居。曰:吾姓孔,云南人也。得邵子皇极数正传,数该传汝。余引之归,告母。母曰:善待之。试其数,纤悉皆验。余遂起读书之念,谋之表兄沈称,言:郁海谷先生,在沈友夫家开馆,我送汝寄学甚便。余遂礼郁为师。
' |% Q2 U6 @' b9 B$ @- x% Q3 Y9 \9 y * n0 R2 W% j- b+ l
孔为余起数:县考童生,当十四名;府考七十一名,提学考第九名。明年赴考,三处名数皆合。/ } K- R# p) l' I7 r& z
" ?9 r, v g( `/ W0 q 复为卜终身休咎,言:某年考第几名,某年当补廪,某年当贡,贡后某年,当选四川一大尹,在任三年半,即宜告归。五十三岁八月十四日丑时,当终于正寝,惜无子。余备录而谨记之。
+ A) k% \5 Q" P3 L( m
+ t6 l) ~( ], D1 P 自此以后,凡遇考校,其名数先后,皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡;及食米七十余石,屠宗师即批准补贡,余窃疑之。
8 s C; C" U. X3 q
1 D/ _8 H. B) A1 m 后,果为署印杨公所驳,直至丁卯年,殷秋溟宗师见余场中备卷,叹曰:五策,即五篇奏议也,岂可使博洽淹贯之儒,老于窗下乎!遂依县申文准贡,连前食米计之,实九十一石五斗也。
/ O0 A: i) L2 q2 t2 i3 U
$ M& I9 f" y) z2 k0 {) S 余因此益信进退有命,迟速有时,澹然无求矣。 P' g5 N+ Q+ X# }1 i% @9 w# ?
2 J) j2 N$ r4 g9 V% |' _# ]
贡入燕都,留京一年,终日静坐,不阅文字。己巳归,游南雍,未入监,先访云谷会禅师于栖霞山中,对坐一室,凡三昼夜不瞑目。5 T3 u4 {9 v5 {, S5 q/ E9 V& y
& z% a9 Y% z+ D& ?# U3 J
云谷问曰:凡人所以不得作圣者,只为妄念相缠耳。汝坐三日,不见起一妄念,何也?9 G& P3 u+ v+ t
' D3 B: U k( C5 M9 Z$ w
余曰:吾为孔先生算定,荣辱生死,皆有定数,即要妄想,亦无可妄想。' k! T# K* S1 _7 {* A; \2 L7 S
: o2 K# l+ @; P% Y6 b1 M3 r 云谷笑曰:我待汝是豪杰,原来只是凡夫。* Y& V7 I$ O8 r, f
0 B" J6 a; ~+ M1 f3 f 问其故?曰:人未能无心,终为阴阳所缚,安得无数?但惟凡人有数;极善之人,数固拘他不定;极恶之人,数亦拘他不定。汝二十年来,被他算定,不曾转动一毫,岂非是凡夫?
. I8 Z, Q9 W) X! K$ s8 P
$ ]/ B4 I" Y; U0 n9 e7 j, _ 余问曰:然则数可逃乎?曰:命由我作,福自己求。诗书所称,的为明训。我教典中说:求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨,岂诳语欺人?, d1 o: {7 e" p6 f/ d
7 z" [9 C& r* s7 a( q" d) I) V
余进曰:孟子言:求则得之,是求在我者也。道德仁义,可以力求;功名富贵,如何求得?
* a7 R. T: ^9 X5 ^
" ?2 Q! c3 q! s# P' m 云谷曰:孟子之言不错,汝自错解了。汝不见六祖说:一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵;内外双得,是求有益于得也。1 J5 V0 e3 D* Y! g& Y
2 H4 M5 g8 b/ F
若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。
9 h0 Q1 e$ E$ C+ f 8 s* M9 I! g( `% V2 \0 d' D
因问:孔公算汝终身若何?余以实告。云谷曰:汝自揣应得科第否?应生子否?
; b) q" |. U' N# h1 H7 @ : m: Q/ D# Y( w2 c: W
余追省良久,曰:不应也。科第中人,类有福相,余福薄,又不能积功累行,以基厚福;兼不耐烦剧,不能容人;时或以才智盖人,直心直行,轻言妄谈。凡此皆薄福之相也,岂宜科第哉。
4 E! S, Q- o3 V( Z, `/ S8 d. a( f
( G$ ~% ?5 f/ [& i( b" [ 地之秽者多生物,水之清者常无鱼;余好洁,宜无子者一;和气能育万物,余善怒,宜无子者二;爱为生生之本,忍为不育之根;余矜惜名节,常不能舍己救人,宜无子者三;多言耗气,宜无子者四;喜饮铄精,宜无子者五;好彻夜长坐,而不知葆元毓神,宜无子者六。其余过恶尚多,不能悉数。' ~, O1 ~! i- K, I8 j. L; R
' k. a( b( }: a# c6 x2 U2 d1 G% E
云谷曰:岂惟科第哉。世间享千金之产者,定是千金人物;享百金之产者,定是百金人物;应饿死者,定是饿死人物;天不过因材而笃,几曾加纤毫意思。
$ Q D2 l* m5 U2 V) L2 a 5 l `: V8 U3 r7 g4 Z; g
即如生子,有百世之德者,定有百世子孙保之;有十世之德者,定有十世子孙保之;有三世二世之德者,定有三世二世子孙保之;其斩焉无后者,德至薄也。* O" x4 p% L# s" v* w/ l: a
- O' e# j6 T0 q3 L8 v; ?
汝今既知非。将向来不发科第,及不生子相,尽情改刷;务要积德,务要包荒,务要和爱,务要惜精神。从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生;此义理再生之身也。' c1 S) \5 k% ^
+ w x" q- x1 ^, {$ U7 y) b. q) V
夫血肉之身,尚然有数;义理之身,岂不能格天。太甲曰:天作孽,犹可违;自作孽,不可活。诗云:永言配命,自求多福。孔先生算汝不登科第,不生子者,此天作之孽,犹可得而违也;汝今扩充德性,力行善事,多积阴德,此自己所作之福也,安得而不受享乎?
! R k6 m! [) r. W3 }8 Y
3 S- [$ l: x: \ 易为君子谋,趋吉避凶;若言天命有常,吉何可趋,凶何可避?开章第一义,便说:积善之家,必有余庆。汝信得及否?
. A6 B9 k6 e# c4 p5 j/ w
; \; Q; a9 Z1 d/ W0 t' F 余信其言,拜而受教。因将往日之罪,佛前尽情发露,为疏一通,先求登科;誓行善事三千条,以报天地祖宗之德。 云谷出功过格示余,令所行之事,逐日登记;善则记数,恶则退除,且教持准提咒,以期必验。! x2 e- X: `- Q1 I0 o1 Y1 C
5 o; b. o2 x. Q6 ^0 @
语余曰:符箓家有云:不会书符,被鬼神笑;此有秘传,只是不动念也。执笔书符,先把万缘放下,一尘不起。从此念头不动处,下一点,谓之混沌开基。由此而一笔挥成,更无思虑,此符便灵。凡祈天立命,都要从无思无虑处感格。1 E1 P! w& \ W4 N
+ G3 W3 K, {( R: D3 T
孟子论立命之学,而曰:夭寿不贰。夫夭与寿,至贰者也。当其不动念时,孰为夭,孰为寿?细分之,丰歉不贰,然后可立贫富之命;穷通不贰,然后可立贵贱之命;夭寿不贰,然后可立生死之命。人生世间,惟死生为重,曰夭寿,则一切顺逆皆该之矣。) D9 ?4 a8 H# _: n5 W. k6 R, y' ~
9 O9 I9 m/ o a9 E' h5 f1 C5 v 至修身以俟之,乃积德祈天之事。曰修,则身有过恶,皆当治而去之;曰俟,则一毫觊觎,一毫将迎,皆当斩绝之矣。到此地位,直造先天之境,即此便是实学。
) o! M$ R1 h$ T( J6 G' b + X$ @2 z. r8 C2 c$ Y ~
汝未能无心,但能持准提咒,无记无数,不令间断,持得纯熟,于持中不持,于不持中持。到得念头不动,则灵验矣。. V0 Q8 o( _3 _! H
/ I$ v; T; r0 H: ^9 [+ F! x0 f
余初号学海,是日改号了凡;盖悟立命之说,而不欲落凡夫窠臼也。从此而后,终日兢兢,便觉与前不同。前日只是悠悠放任,到此自有战兢惕厉景象,在暗室屋漏中,常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毁我,自能恬然容受。: q) e: ~- P1 J+ Z$ G: \# `1 H+ m/ m
' M+ P( W" A, Q+ \6 h8 X 到明年礼部考科举,孔先生算该第三,忽考第一;其言不验,而秋闱中式矣。
$ \: y8 W: h" J7 m2 u4 t& K
3 w! }" z1 v; M n4 W, \8 A1 Z 然行义未纯,检身多误;或见善而行之不勇,或救人而心常自疑;或身勉为善,而口有过言;或醒时操持,而醉后放逸;以过折功,日常虚度。自己巳岁发愿, |
|