|
~$ j: U1 G4 `' W! P7 X$ \% g
# k% N* S5 |/ c {2 X7 o, e《佛说十善业道经》简注易解
; v& j6 }! T4 L a+ W7 @! i) `5 x* P& T2 [& n7 P9 f. T% f
来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f259af20100yebc.html
$ F q- g Z/ m, f1 M% d1 ?0 N* O9 {8 v1 M+ }& U- X4 I' Z) V$ G
认识《中国传统伦理道德教育》
3 J) z# b( v6 y1 d; t 《爱心》遍世界《善意》满人间
4 V' n* J8 W9 a- @% M3 Y1 K0 v尊敬的同学们:
8 J4 e/ G n$ {* k2 O 大家好!这些年来,我们将爱送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱,从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚仁爱周沙界,落实在世间,即是弟子规;落实在佛法,即是十善业道。' c0 L4 p* B2 }7 ]
故慈悲遍法界,善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界,弟子规教满娑婆。
, h; F9 k, M! B1 t/ P 爱就是十善业道的圆满落实,也是世界文明的遗产。* m# f: s- @4 X4 ^7 f% Z
爱就是弟子规的圆满落实,也是人类智慧经验的承传。9 b/ y3 j+ x, z$ m
爱就是真心、真性、真如、法性。
% Y. m- r2 [) N: h0 f 爱就是本性、本善。纯净、纯善。# ~9 @: |; F8 n
爱就是真理、真谛、生命、永恒。
, I5 z' e% k2 w/ \ Y 爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。& `- k3 N& q# }; v3 y: L' G9 w
爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长。
! K% [6 m) H: q. l% Q! I: O 爱是万德万能万福的根源。$ Z- Q, _" f! N6 i& H4 Z0 {$ x
一切佛圣所证所得,即是自爱,二种落实。
$ p# |8 k) N1 R# Z! ]% W' y k) m 一切佛圣所教所化,即是爱他,二种落实。
( F2 v& `. |8 i(十善业与弟子规的落实)# \5 U; w6 V7 o
一切圣贤的教化,就是真诚爱心弟子规十善业道生活规范的教育。
* C! I! d% m1 E. m 三灾是果,三毒是因。
, p6 I! d# O/ \, s: ?" M) ?% i! a 水灾是果,贪欲是因。火灾是果,瞋恚是因。: `9 {0 I* J( v1 k: L
风灾是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。
; a: z; _/ m2 p# y9 J 勤修戒定慧息灭贪瞋痴
/ a7 k% Q i% P' Q' v7 D, t 心平气和灾难自息( P, }( A/ ?% ?7 c
真诚爱心,无毫分不善夹杂,人人上善、家家和乐,自然不起三灾诸难。2 D( K- {3 p, E/ J [1 d# N
三学(戒定慧)增上,仁爱礼让,天下和顺,国丰民安,兵戈无用,自然百福骈臻,千祥云集!这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发。
! _ h/ N2 A- x U1 W3 s( j& Y 愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习,务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难,化解一切冲突、对立、茅盾之根本修行大法!
2 x+ N( h$ z4 I 祝你) b4 J# S2 v1 X! p5 a, V! p
诸恶莫作 岁岁平安 众善奉行 年年如意8 A4 G/ x! {% ~/ U5 I
释净公上人 敬献/ `6 V; w/ [2 U) \
8 L8 l. R* U% g( R0 @2 b& J
《雍正皇帝上谕节要》; s: m% _* I8 _
" K) T f# X- P% l8 r% f2 P5 V! [/ ^
雍正皇帝上谕
5 @9 z5 J5 b* E) H) t# H [谕]上谕。朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。4 u' Z9 C2 v9 d0 _
[解]我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民,从理论上来说是一致的,教化众生的方法上也是并行而不相违背的。3 h; z1 U5 X) I5 A* n
[谕]人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二者以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。
9 z, _4 z- |- k0 }4 B! ` [解]只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通,于是随顺各自不同的观点,各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深,学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥,从而生起门户之见,相互争论,比较高下,纠葛争执互不相让。
( h* |+ G$ L( X [谕]朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。" a& Z% E$ C2 p9 g
[解]而我对儒释道三教的教义,也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待,就不会计较外在表现形式的差异,而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的,无不是希望人人归向善处。- S3 a" R. w+ u
[谕]夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。
: W+ |6 \1 \2 p5 s, n* P [解]佛教的五戒十善,教导人们要止恶修善,我们儒家的五常百行,也是在引导扶持,奖励劝勉,又有哪一样不是为了引导人们向善的呢?4 ~! B: I. X& O% Q) e' b; v
[谕]昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。
! ]% j$ f! w9 R5 e% Z/ R [解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。; Z3 J1 I4 K% p1 M8 U
[谕]何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。
$ ^) `& d- B: w$ l% ^2 l9 T [解]何尚之回答说:百户人家的乡村有十人能持五戒,就有十人真诚纯朴,千户人家的城市,有一百人能修十善,就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气,遍及全国上下,则编户亿千之地,就会有百万仁人,整个国家的社会风气就能改善。而且,人能行一善,则离一恶,离一恶,则免用一刑,家免一刑,则国免万刑,确实可以垂手坐享太平了。# E$ L( U% t8 b' g) B9 x6 J
[谕]斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。( S/ L6 i9 ~) o: ], f
[解]宋文帝与何尚之的这一段对话,都在劝勉人们行善,这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心,引导人们做善良贤明的好人,其目的也是出于此。如能信从佛陀教育,依教奉行,确实可以规范社会,训导黎民百姓,改善风尚,从而成为国家领导人布施恩泽,造福人民的最大助力。它们(指三教)之间任意诋毁,妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论,这都是没见到真理,失去公平的瞎说。特别诏告于天下。
6 `! n8 M. E6 I 雍正十一年二月十五日。9 L. r! y1 {1 i( L- E) g
7 g. J: T: t$ k+ t 《佛说十善业道经》
3 k0 r6 y( W2 M; E9 |. A. d7 {7 }* v. k! y5 c0 T% w
唐于阗国三藏法师实叉难陀 译
, Q- u: B" C/ B. T# O: t 佛陀教育网络学院学生注解
+ J5 w& O. z" m5 U4 T5 M7 F 净公上人亲自鉴定9 ~2 N: h2 M" o. i V. p
此《十善业道经简注易解》,为佛陀教育网络学院九位学生,依据净公上人老和尚《十善业道经讲记》所作,并敬呈净公上人老和尚鉴定,已成此书,供养读者。(经文采用《大正藏》版本)
) v% g& v9 B7 p& O; ?$ Y6 @
7 G: H) D% U3 @$ x; c 经题
1 n7 O/ h* L* j' k( H+ x4 i s 佛说十善业道经' M! v; n }" ~. B/ P l
|
|