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4 T9 O( t) e$ V' r) {% z% a《佛说十善业道经》简注易解
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; ]4 X+ t* `: \1 [9 F来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f259af20100yebc.html
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. N5 X' N' @, d' q- D. R# c$ t 认识《中国传统伦理道德教育》% s5 s7 N+ y6 Q) y
《爱心》遍世界《善意》满人间( ?: P- u- J6 O3 c2 {
尊敬的同学们:
! x2 A2 D ^& w/ L _" w6 {, e 大家好!这些年来,我们将爱送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱,从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚仁爱周沙界,落实在世间,即是弟子规;落实在佛法,即是十善业道。
* P) v8 j. Y& c' Z& j( I. z. ^* ? 故慈悲遍法界,善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界,弟子规教满娑婆。: n5 k* \' f$ D3 z
爱就是十善业道的圆满落实,也是世界文明的遗产。
. C' k) p4 j) f- j7 W2 ^8 | 爱就是弟子规的圆满落实,也是人类智慧经验的承传。
" \) X X) M N% E& i* ~ 爱就是真心、真性、真如、法性。
% T6 V; J" B/ ]4 j/ |" w! U 爱就是本性、本善。纯净、纯善。
" o3 ?9 c; q8 V! j+ u 爱就是真理、真谛、生命、永恒。" S4 k3 ]4 l, [! r5 N
爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。8 h% @) v! _0 G. Z! C
爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长。
" f# B _1 m: F! s 爱是万德万能万福的根源。1 C3 \8 } E8 o; @/ l8 u2 F
一切佛圣所证所得,即是自爱,二种落实。3 m% V( G) j# d$ P
一切佛圣所教所化,即是爱他,二种落实。
' t' J% |3 K; @: R( m% L5 i(十善业与弟子规的落实)) _! ~4 f4 E7 x& B j1 x% p& Z
一切圣贤的教化,就是真诚爱心弟子规十善业道生活规范的教育。
" w0 R; Y4 l8 s# `* q 三灾是果,三毒是因。/ s# |+ W1 J* D8 G$ ?; ~- X$ F( E; ?
水灾是果,贪欲是因。火灾是果,瞋恚是因。 l: Q3 H6 k7 `# L! P% T T
风灾是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。) C. t% M* G7 {5 O
勤修戒定慧息灭贪瞋痴2 k! ?( e& G5 b& ^
心平气和灾难自息
. _# ^: L0 Y6 Q 真诚爱心,无毫分不善夹杂,人人上善、家家和乐,自然不起三灾诸难。$ M4 `% B! u) e0 m. P) m: e) d( B
三学(戒定慧)增上,仁爱礼让,天下和顺,国丰民安,兵戈无用,自然百福骈臻,千祥云集!这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发。4 l* b$ k8 I8 Z! n B+ t; V4 T" W( g: [
愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习,务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难,化解一切冲突、对立、茅盾之根本修行大法!+ c& h* l: r% d& f
祝你
1 _/ r* d) B8 b. s0 R# q, p% c0 m 诸恶莫作 岁岁平安 众善奉行 年年如意
( z# B: x! O0 H, g* s 释净公上人 敬献
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- d8 ~# h4 q& a/ ^- [1 K 《雍正皇帝上谕节要》
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+ `5 o* g; x3 r& y 雍正皇帝上谕 * t+ _& ~! q9 l" L
[谕]上谕。朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。
( ?& G3 T9 J& V/ K [解]我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民,从理论上来说是一致的,教化众生的方法上也是并行而不相违背的。
3 ~/ C, `) s: h1 g6 E8 ? [谕]人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二者以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。2 x) ]4 @4 m. _& O4 y; f& }: ?
[解]只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通,于是随顺各自不同的观点,各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深,学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥,从而生起门户之见,相互争论,比较高下,纠葛争执互不相让。
( V1 U4 a1 v, i$ K+ Q. ?, N [谕]朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。
' ^5 U0 F! W" u: l0 Y) }. A [解]而我对儒释道三教的教义,也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待,就不会计较外在表现形式的差异,而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的,无不是希望人人归向善处。3 M+ f- w+ m7 f5 Y4 G3 f
[谕]夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。, M- f- K+ l b" D/ u1 y4 t6 {7 `
[解]佛教的五戒十善,教导人们要止恶修善,我们儒家的五常百行,也是在引导扶持,奖励劝勉,又有哪一样不是为了引导人们向善的呢?* Y0 B1 q. g* J [! f3 C( L; c4 t
[谕]昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。2 y1 @2 h1 K; ]4 O& X4 ^% P9 k
[解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。$ f9 P. j- t1 ~) @' V; q
[谕]何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。* p# k# u. _. g- a1 q) j! o8 p
[解]何尚之回答说:百户人家的乡村有十人能持五戒,就有十人真诚纯朴,千户人家的城市,有一百人能修十善,就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气,遍及全国上下,则编户亿千之地,就会有百万仁人,整个国家的社会风气就能改善。而且,人能行一善,则离一恶,离一恶,则免用一刑,家免一刑,则国免万刑,确实可以垂手坐享太平了。
9 c3 @8 H( k- M% C" x [谕]斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。+ I$ ]/ x& {( w; ^( J$ Q
[解]宋文帝与何尚之的这一段对话,都在劝勉人们行善,这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心,引导人们做善良贤明的好人,其目的也是出于此。如能信从佛陀教育,依教奉行,确实可以规范社会,训导黎民百姓,改善风尚,从而成为国家领导人布施恩泽,造福人民的最大助力。它们(指三教)之间任意诋毁,妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论,这都是没见到真理,失去公平的瞎说。特别诏告于天下。: h( F/ b; i; E
雍正十一年二月十五日。. k9 M, s% r$ f8 E& C% f
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《佛说十善业道经》
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唐于阗国三藏法师实叉难陀 译
/ |, v M, e4 o0 L, H 佛陀教育网络学院学生注解
$ X- h/ y; b( J! w. o 净公上人亲自鉴定
/ [! B, ]; H4 m" G% P' m 此《十善业道经简注易解》,为佛陀教育网络学院九位学生,依据净公上人老和尚《十善业道经讲记》所作,并敬呈净公上人老和尚鉴定,已成此书,供养读者。(经文采用《大正藏》版本)
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: {* y% H- V) x* c# w8 P 经题
6 G/ n/ ?& D) o. h/ }: J( H 佛说十善业道经
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