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发表于 2017-7-3 21:05:40
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最后他成佛了。, |7 r% ]. y% x: Q
0 z0 f& V7 O/ B# b9 p 观世音菩萨大慈大悲,我们理解他是从自性般若智慧里面流出来的大爱,不是从别的地方来的,完全与性德相应的这个慈悲,所谓「无缘大慈、同体大悲」。这个「大爱」,无缘就是没有条件的,对于一切众生的爱护没有条件的;「同体大悲」,「悲」是怜悯一切众生,他为什么怜悯一切众生?一切众生跟我是同体、是一体的,就像我们这个身,我们哪个地方痛痒了,一定去抚摸,为什么?同体,这个道理与事实真相一般人迷失了,不知道虚空法界一切众生跟自己是同体,不晓得这个道理,真正明白晓得,这个大慈悲心自自然然就生起来了。
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第三个字是『智』,文殊菩萨代表智。「智」,我们在后面有个简单的批注,「四摄六度」这是智。在《华严经》里面,文殊菩萨代表十波罗蜜,六度展开就是十度,《华严经》的行法(就是修行的方法),是以文殊菩萨的十波罗蜜,跟普贤菩萨的十愿,这二十条就是《华严》修行的总纲领、总原则。布施,没有智慧他不会布施,诸位都晓得,布施是修福,福跟智是不能离开,没有智慧,他怎么会修福报?真正有智慧的人,才懂得修福。持戒、忍辱、精进、禅定、般若都是属于智行,智慧的德行。0 G; @; I" r1 z7 o% p7 P
[* J5 m$ i7 X! N; `9 j1 A, h 佛告诉我们四摄法,四摄法非常重要,佛自己当年在世,给我们做出表率、做出榜样,特别是人与人之间的往来。四摄法的布施跟六度的布施,意思不一样,六度的布施是讲舍、是讲放下,布施波罗蜜,「波罗蜜」是究竟圆满的意思。布施,怎样才究竟圆满?把自己的悭贪布施掉了。所以布施的目的是断悭贪,悭贪是烦恼的根,持戒是断自己的恶业,忍辱是断自己的瞋恚,精进是断自己的懈怠,禅定是断自己的散乱,般若是断自己的愚痴,它都有对象的。果然把六种障碍、六大烦恼统统断掉了,这才叫六度,才成就圆满的功德。! j) w6 e8 @& n/ e) E8 u/ i
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六度的事,要落实在对人、对事、对物,那要用什么样的心态?佛教给我们「四摄」。四摄的「布施」范围很小,用我们现在的话来讲,就是请客送礼,人与人之间往来,礼尚往来。四摄法,要用现在的话来讲,公共关系法、交际法。人与人之间交际,交际从最小的夫妻,夫妻懂得四摄,彼此能够行六度四摄,夫妻好合,家庭会兴旺,小小的这些礼节不能疏忽,夫妻之间、兄弟之间、朋友之间、亲属之间,年节似乎应当送一点小礼物,常常能在一起聚餐,感情才能够融洽,误会才能够消除。人与人之间为什么会产生误会?彼此很少往来,特别是现在的社会非常不善,再有很多人造谣生事,于是产生误会。如果常常往来,误会就不会产生了。- D7 Y$ |, \1 Z6 [9 D. t# }0 g
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过去我们跟韩馆长相处三十年,韩馆长最大的智慧、最大的德行,她追踪谣言,她不是轻易就听。你在她面前造谣生事,她点点头:「很好、很 好,你告诉我。」你走了之后,她调查,这事情到底是不是真的?绝对不是听信,这一招厉害,所以没有人敢在她面前惹事生非,没有人敢在她面前造谣,她会追问:「你说哪个人说的?」她会把那个人找来:「是不是你说的?你怎么说的?」一个一个追,追到最后,然后问你:「你用意在哪里?你为什么要造谣生事?」追根到底,所以没有人敢在她面前造谣。三十年我们和睦相处,道场太平无事,得力于智慧的领导,哪里会轻易听信谣言!这是我们要学习的、要懂得的。这些事情天天会遇到、常常会遇到,这个人跟你说「那个不对」,那个人跟你说「这个人不对」,我们听了,千万不要放在心上,放在心上,你上当了,你被人欺骗了,听到之后,若无其事。我追不追?我不追,因为什么?我不管事、不管人,我追它干什么?个人造业个人受报,个人因果个人负责,这是我在讲习当中常常讲的,我绝对不去调查,我也不去追究。但是他是一个道场负责人,调查追究那是应当的,这是护法,这是真正护持道场,使这个道场能够得到清净,是方法。1 y w6 {. t8 |
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「爱语」,这个爱语不是甜言蜜语,真正出自于爱护,所以爱语里头有责备、有劝导、有教训,是真正爱护你,才给你说。不爱护,谁给你讲这些话?这些话都不好听的。不要看这爱语是好听的,爱语是很不好听的,但是真正爱护。所以过去谁来教导你?父母。但是,今天作父母也不教儿女了,在从前除父母之外,老师。我这个年龄受到父母教诲教训、老师教导,我这一生遇到这些老师都是真正的好老师,老师把我们当作比自己亲生儿女还看得重,我们对老师感恩戴德,他真教。老师的学生很多,为什么对别人,老师不能真教?老师也是要看人,你是不是真肯接受?你真肯接受,他真教你;你阳奉阴违,他也就对你客气,不教你了,为什么?教你就结冤仇了,你不能接受,那个对你绝对不会有一句责备的话,也就是随你去了。真正肯接受的,老师就非常严厉的教诲。. @2 H5 p# I" J, a2 a8 ?
0 N9 `7 W! a& P Q- [7 u4 ? 我们往年跟李老师十年,我们同学很多,有些同学天天在一起上课,老师对他非常客气,从来没有一句重话,但是有几个同学,老师是有骂、有打,一点都不客气,那是肯接受教诲,因人而异。不是在老师身边各个都是好学生、各个都是继承法脉的,没有。真正能够接受老师教诲、续佛慧命,李老师在台中教学三十八年,到他老人家往生,整整三十八年,我跟他十年,听他讲经说法的学生至少五十万人以上,不会少过五十万人,跟他,就是常随弟子、经年累月不离开的,至少也有一千人,真正能有成就的人,三、五个人而已,你才想到不容易,实实在在不容易。为什么?你要不是百分之百的服从,依教奉行,你学不到真东西。但是百分之百服从的学生,到哪里去找?「师资之道」可遇不可求,好学生想找个好老师不容易,好老师想找一个好学生更不容易,所以这是多生多劫的缘分,决定不是偶然的。但是这其中最重要的是自己求学的态度,你是不是有真诚心?是不是有恭敬心?真诚恭敬表现在哪里?不是表现在表面上那种虚伪的,是依教奉行,对老师有信心,老师所讲的能够透彻理解、能够百分之百的做到,这才是入室弟子,阳奉阴违是假的。, N7 H! A( ]. H; M" n) r
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所以一个好老师在一生当中能有一个传人,就很不错了, |
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