|
楼主 |
发表于 2017-7-3 21:01:35
|
显示全部楼层
我们在思惟。在日常生活当中,把经义,经里面的道理、方法、境界,落实在自己生活当中,落实在处事待人接物。我们过佛菩萨的生活,就不再过这个世间轮回的生活,这一点很要紧!
2 Z% w' f9 M" M# F' z2 Z# n% e/ ~4 j3 q- n+ K" Q
最后一句『劝进行者』。前面十句都是自利,这一句是利他;一句不少,十句不多。用什么利他?就是用前面的十句:孝敬、尊师重道、慈心不杀、修十善业;受持三皈、具足众戒、不犯威仪;发菩提心、深信因果、读诵大乘,用这个来劝导一切众生,所以一就是十,十就是一。《华严经》讲的「一多不二」!如果我们前面十条做不到,你就没有办法「劝进行者」;前面条条都做到,自自然然就劝化一切众生。这一句也是清凉大师在《华严经》上给我们讲,最后的一个大单元,「依人证入成德分」。
4 G9 L8 F! B% i3 N1 Y" d! [
" o* y ~. B% c0 M% Z& [( Z 我们自己要恢复性德,不能离开群众,不能离开十法界众生。十法界里面有顺境、有善缘,顺境善缘里面要不起贪痴,在这里断贪心,断愚痴;在逆境、在恶缘里面,要断瞋恚、断嫉妒、断傲慢。成就自己的「戒定慧」三德,成就自己的「觉正净」三宝,真修行人!离开大众,你到哪里修?你修不到!所以,善人恶人、顺境逆境都是我们的恩人。问题就是你自己会转境界,你不要被境界转了;你被境界转,你是凡夫,那你苦难无边。你会转境界,就是善缘顺境里头,不起贪痴,不起心,不动念;逆境恶缘里面,不起瞋恚,不生嫉妒,永远远离妄想分别执着。妄想是无明烦恼,分别是尘沙烦恼,执着是见思烦恼,永断烦恼,我们自性本具的智慧、德能、相好统统都恢复了。
" Q$ N2 D; c- Z9 z, c
. Y- e3 n% x: e/ s7 E4 L 「净业三福」这三条十一句,圆圆满满包括了一切诸佛全部的佛法,这是佛法里头的总纲领、总原则,大总持法门。佛在最后说了几句,「如此三事,名为净业。乃是过去未来现在,三世诸佛净业正因」,这句话说得好!我们不从这个地方下手,你就没有门可入。
" W( n# M" B3 `3 L( L0 R+ o2 G: c# T+ r
诸位法师,诸位同学:时间过得很快,我们这一次的讲经法会,就剩下现在这两个小时、明天早晨两个小时,这四个小时,我想跟诸位介绍印光大师传心的法要。: P, T% @9 V0 a* H
9 x/ n, W7 o/ m8 P2 @
他老人家一生,自己修行、教化众生只有十六个字,这十六个字可以说是世尊末法九千年,众生修行证果(证果就是往生)唯一的秘诀。大师是西方世界大势至菩萨再来的,他是来救度末法九千年苦难众生,为我们指示出一条修行成功的大道,所以我们决定不能够疏忽。如果违背这十六个字,肯定在世尊这一会上,包括末法九千年,你肯定还是继续搞生死轮回,这一点我们必须要认识清楚。所以他这十六个字就非常非常的重要,我们一定要重视它、要理解、要认真努力学习,希望在一生当中能有成就。他的四句话是「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」。但是我这个地方跟诸位介绍,后面两句没有遵照祖师的说法,这什么缘故?祖师是说净土宗的,专修净业,我们现在面对的是整个佛教,是十大宗派(这是在中国,要是包括外国的,还不止),就是包括佛门所有宗派,所以我们用:3 N5 A' [6 T5 r" B+ r/ R p, A
! r2 p& i8 W9 P# B# d, K
【敦伦尽分,闲邪存诚,孝慈智愿,无上菩提。】' m3 G9 C2 X5 J9 I! N
+ M7 n; p% S! I1 @0 {1 U
这个不但把佛法所有法门包括进去了,也可以说,把世间所有一切宗教也都包括在其中。这个道理要能够明了、能够相信、依教奉行,就是后面所说的「修大道,养大德,履大行,证大果」,佛祖自行化他之大事毕矣。
$ ], M# W$ ?0 w1 `9 g" H- G: ]2 ~
『敦伦』,敦是什么意思?伦是什么意思?为什么「敦伦尽分」是大道?中国古德常讲的道德仁义,儒家常说:道失而后有德;德失掉,而后有仁;仁失掉,而后有义;义失掉,而后有礼;礼要是失掉,天下就大乱,一切秩序都不正常,人民要受很大的苦难。所以道、德、仁、义、礼,「道」是最高的,它是什么意思?「敦伦尽分」是儒家讲的,「伦」是同类,我们常讲「人伦」,就是现在一般人讲「人类」,我们这是一类,这叫同伦;「敦」这个字就是诚诚恳恳、恭恭敬敬对待我的同类,诸位想一想这个意思,是不是跟佛法里面讲的「随顺性德」是一桩事情?所以「敦伦」确确实实是随顺性德,这是大道。在佛法里面讲的道,随顺自性这是道;违背自性,失掉了道,道没有了。, z, T2 {9 N* S3 z* I- K" s/ Q+ d
+ Q) a& F' d" `- e, i0 A
诸佛菩萨行「道」,这是最高层次的;十法界里面权教菩萨,我们常讲的声闻、缘觉、菩萨跟十法界里面的佛,他们是行「德」,比「道」次一等,换句话说,接近道,是相似的道,不是真实的道,这是四圣法界。天道里面只有「仁」、只有「义」,仁义是天道;「礼」是人道;礼没有了之后,那就是三恶道,礼失掉之后,人心是什么?贪瞋痴,无礼无义,贪瞋痴慢是畜生道、是饿鬼道、是地狱道。所以,你行的是哪一条道?这个「道」当道路讲,你走的是哪一条路?唯有佛菩萨行的是大道,这个大道是成佛之道,究竟圆满的大道,要随顺性德,诚诚恳恳、恭恭敬敬的做人,对待一切人。
# l+ W5 n8 B# u- k4 [! Q+ y$ Y6 S
]9 q j; l' D 现在我们同学们,我想很多人都听《华严》,听了《华严》,这个「伦」的意思就扩大了,不只人是我们的同类,除人之外,所有一切畜生、饿鬼、地狱,上面到诸佛菩萨,十法界有情众生跟我们是同类,这个「伦」的范围太大了;不但十法界有情众生跟我们是同类,《华严经》上说到「情与无情,同圆种智」,这个意思说明无情众生跟我们也是同类,无情指的植物、矿物、山河大地、虚空法界,确确实实跟我们是同类,同在哪里?同一个根生的。「唯心所现,唯识所变」,所以遍法界虚空界一切剎土众生跟我们是同伦,我们的真诚恭敬也要遍虚空法界,这才是大乘教里面「敦伦」的真实义。这个道理、事实真相,《华严》讲得透彻。我们读了《华严》之后,我说了两句话,「虚空法界是我们自己的心相」,我们的真心,真心像什么样子?虚空法界是自己的真心;「剎土众生是自己的法身,是自己的身相」。我们这个身体是小宇宙,小宇宙跟外面大宇宙是一不是二。小宇宙不小,大宇宙不大,在华严境界里面没有大小、没有远近、没有长短,宇宙确确实实是一不是二。所以诸佛菩萨「心容虚空法界、身合剎土众生」,合而为一,这是事实真相。
& a$ s; S; M1 R' z; E
6 E* b# }. J& j7 c' g( m 这个理事, |
|