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发表于 2017-7-3 20:53:26
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久了往往就会让大众产生误会。为什么?凡夫总是喜欢分别执着,他没有办法离开分别执着,着相!听说「皈依佛」,就着了佛的相,就会想到佛菩萨形相;听到「皈依法」,就想到经典;听说「皈依僧」,就会想到出家人,着相!着相,错了。佛教给我们的三宝是自性三宝,不是外面的这些现相。所以禅宗六祖大师在《坛经》里面传授三皈,他就不用佛法僧三宝。诸位在《坛经》上能看到,他传授三皈依,他说「皈依觉、皈依正、皈依净」。他不用佛法这个名词,他用它的意思,「佛者觉也,法者正也,僧者净也」。这样一说,就不至于去着相,不至于把皈依的方向搞错了,这个方法好。
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w: X2 p( ?* R7 W: C9 Z; x 能大师在那个时代,佛法传到中国来差不多有七百年了。七百年,他这样的说法,我们会联想到,一般人接受三皈已经着相了,着相可能相当严重,所以能大师有智慧,真正是开悟、觉悟的人,他用这个方法把三皈这个概念纠正过来。我们现在距离惠能大师一千三百年,佛法愈传愈讹,学佛都学错了。他没有真正学到佛法,把佛法歪曲、扭曲,所以我们学佛得不到佛法真实的受用,原因在此地。原因搞清楚、搞明白了,我们要把这个原因消除,我们才能学到真正的佛法,真正佛法是性德自然的流露。
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8 L4 I8 T4 ?# Y. W; Z 佛菩萨对一切众生真实教诲,「真实」两个字怎么讲法?凡是称性才叫真实,不称性的都是虚妄,这个道理我们要懂。佛菩萨的言语,字字句句都是从自性里面流露出来的;佛菩萨的行持,他示现在世间,一切的造作点点滴滴都是性德自然的表现,这是真实,跟九法界的凡夫不一样。九法界的众生,言语是从意识心里面流出来的,从阿赖耶识里面习气种子流露出来的,这个不真实,这是虚伪的,我们不能够不清楚。我们自己这个形相,表现的点点滴滴是什么东西?是阿赖耶识里面习气种子现行;阿赖耶是虚妄的,习气种子也是虚妄的。你从这个地方来仔细观察,佛、法身菩萨他们明心见性,转阿赖耶为大圆镜智,这叫真实。九法界的凡夫,包括声闻、缘觉、权教菩萨,还没有明心见性,都不真实,都是虚伪的。《八大人觉经》讲「虚伪无主」,一点都不错。% h7 k$ v7 S& c _- I* j- t) L
& w6 L' }( k! h$ Q7 ` 只有了解这个事实真相,我们才知道放弃虚伪,随顺真实之可贵,你才会真正发心学佛。你对于这个事实真相、这个道理不了解,发心,很想发,发不出来!起心动念还是阿赖耶识里面种子习气起现行,还是它做主,跟佛、跟法身菩萨那个真实永远隔离。换句话说,虽然接触到佛法,有这个缘分,自己没有善根、没有福德,依旧还是要搞生死轮回,还是要造业,还是要受报。什么时候我们真正学佛?什么时候你回头,什么时候你觉悟,决定放弃烦恼习气,决定不随顺阿赖耶识里面的习气种子,随顺性德。随顺性德,一定要明心见性的人才能做到,我们常讲圆教初住菩萨、别教初地菩萨,破一品无明、见一分真性,那才真正能做到;我们是凡夫,做不到。做不到怎么办?学佛菩萨,因为佛菩萨所说的、所表现的,就是真性的流露。
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- O8 Z3 G, T0 h+ S 真性,凡夫跟佛是一不是二,所以佛经里面常讲贵在「当人自性」,当人是我自己,我承当,我接受。诸佛菩萨的示现,一切经教的教诲,就是我自己性德的流露。诸位在典籍里面,我相信你也读过「自性弥陀,唯心净土」,阿弥陀佛不是外面的,是我自性变现的;诸佛菩萨所说的一切经教不是外来的,是我自性里头流露的,这叫自性三宝。我们真正的皈依是皈依自性三宝,不是心外求法;心外求法,我们变成外道了。「当人」,我接受,我随顺自性;你接受,你随顺自性;他接受,他随顺自性。我、你、他虽然有差别,性德没有差别,自性是一不是三。我们要不懂这个道理,永远得不到真正的三皈。$ h' }7 O+ `5 {) y9 T
' y7 G0 t1 C8 [4 N 明白这个道理之后,三皈,佛是教导我们回归自性,这是佛菩萨了不起的地方。为什么?从这个地方,我们真正能够体会到诸佛菩萨,这是法身菩萨,一丝毫控制念头没有,一丝毫占有的念头没有。我们讲对于一切诸法,一切人一切事一切物,只有真正觉悟的人,没有控制、没有占有的念头;没有真正觉悟,这个念头有,六道凡夫都有,九法界众生都有,九法界包括声闻、缘觉、权教菩萨。为什么?他没见性,他还是烦恼习气当家,哪有说没有控制一切人事物的念头?没有占有一切人事物的念头?肯定有。只是有多少不一样,分量上有差别。愈是高层次的,程度弱;愈是往下面去的,愈严重,只有在这里分。真正断掉、没有的,是开悟的人、明心见性的人。所以我们随顺诸佛菩萨的教诲,就是随顺自己性德的流露,随顺自己性德的示现。这是佛法跟其它宗教不一样的地方,佛法之尊贵就尊贵在这个地方。我们首先要明了、要清楚,然后你才真正能够得到三皈的真传。
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/ H) h8 c, i' B/ p" m/ h$ `, q 「三」是说自性里头本来具足三德,这个三德就是自性本觉、自性本正(本来是正知正见)、自性本净(本来清净),这是自性三德。不是皈依外面。释迦牟尼佛是自性释迦牟尼佛,自性阿弥陀佛,自性观音,自性大势至,自性地藏,自性文殊,自性普贤,全是自性性德的流露,自性外面一法也没有,这个要懂得。现在许多人认为一切佛菩萨是外面的,我皈依他,这错了;甚至还皈依某个法师,这更糟糕了。要懂得完全是皈依自性。
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诸佛菩萨是自性变现出来的。一切众生是自性迷了,变成阿赖耶识,阿赖耶识变现出来的。阿赖耶变现九法界众生,自性变现一真法界的佛菩萨,性跟识是一不是二。这个道理要是搞不清楚、搞不明白,我们的三皈准是错了方向,错了目标。你的修学怎么会有成就?怎么会没有偏差?怎么会没有过失?这是首先要把它搞清楚、搞明白的。换句话说,总而言之,佛跟我们讲的皈依,就是皈依我们的真心,皈依我们的本性。我们现在还是用的妄心,不知道自己的真心,不知道自己的本性,诸佛菩萨示现表演给我们看,我们依照他的形相,依照他的方法来学习,就是皈依自性三宝。: O1 w! b' h( K& {- t4 b
! V% n+ Z4 c) o/ K D 皈依的大意,我们简单的跟诸位介绍过了,最重要的就是要回归自性,要回归性德。换句话说,要回归真心,处事待人接物用真心, |
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