|
楼主 |
发表于 2017-7-2 14:58:42
|
显示全部楼层
没有一个人提问题。所以这法门真的殊胜、真的难得。
+ v5 x( A/ s2 h
; @0 q/ `/ }! n& u 【盖所持之名号。真实不可思议。能持之心性。亦真实不可思议。】! v. a5 {9 F+ h- p
- l/ _1 l( e' ? 能持的名号,阿弥陀佛,是我们自性万德的名号。能持,真信、真愿,这个信心、愿心不可思议,名号功德不可思 4 W& E0 b1 q; ]
议。所以:
8 ~- n: L9 K d5 X) b# e# k# { h' B/ x
【持一声。则一声不可思议。持十百千万无量无数声。声声皆不可思议也。】
{! w$ H: Q) B7 B3 V f" Z
' W k- _2 a9 d1 p' ? 【我见是利。】: H! h6 K) m6 F/ C4 Y. i
# M. H1 d$ U. f3 M 我,是释迦牟尼佛说的,这句话是《弥陀经》上的经文。释迦牟尼佛亲眼看到这个利益,就是念佛往生不退成佛的
" ~& a$ n, a6 n7 w. T6 w) D利益,佛亲眼看的。1 O1 b1 s' ^, T* J# _
1 X* p+ w0 ^! P$ e! O l- {) J 【佛眼所见究尽明了也。横出五浊。】
' Z6 l. m9 \' d$ p& K0 c9 w3 ^. d, |. X
这是利益。一生当中就成就,不要等第二生。( j( P8 Z. Q) D, O6 k' d( r) ]
- H# ?9 O. G, q* E+ ?% d
【圆净四土。】
$ |' y" @( I* \9 o) `& R) P! p5 F
, x: b5 y( r" I, l, D 生到西方极乐世界就跟文殊、普贤、观音、势至平等,这还得了,从凡夫地一下就超越了四十一位法身大士,超过 / b, G4 R" Q% O2 k
去了。他们像爬楼梯,一级一级爬得好辛苦 ……, @5 `) h3 \2 _, T
" T. ~9 ~" P9 g2 F
9 d& `; G! P" B1 x5 ]* ]9 m
97 01-014-0001 佛说阿弥陀经要解便蒙钞
5 n9 ]2 N7 h/ @
# c/ I1 Y0 a- ^' p……有一法是例外的。「心要」,这才说到了万法的根源,我们明白这个道理,就知道这个法门可信。. \# p- V& a/ R
" U+ |1 b5 e$ G- P9 X3 n
所以有些人问我,西方极乐世界真有吗?你相信它真的存在吗?我相信。基督教讲的上帝,你相信吗?我相信,我
/ o* _9 A4 k& `比基督徒还要相信。什么道理?基督徒不明理论,佛法讲的道理讲得透彻,一切法唯心所现,唯识所变,这是佛给我们 0 K/ _% x" \+ ?2 c, W6 u
讲基本的原理。又给我们说「一切法从心想生」。十法界的现象差别那么大,为什么会有差别?从心想生。心想什么它 + ]7 @7 U" b9 A! y1 l1 P4 o
就变现什么境界,境界都是变现的。它想基督教的天堂,就现基督教的天堂,这一定的道理。所以我们相信,他未必相 # Z' @0 b* k | Y: r& F+ Z
信,我们真信!懂得这个原理,所以这心要那是讲尽了。
8 {. e4 H! A' u* L5 E T" Z6 o3 m! Y- k
其次讲「境要」。境界,心变现出来的境界。前面讲的是原理、是根据,实在讲最重要的是境要。我们今天这个境 ( j! z' c$ v7 R3 h/ I& N) B% i
界是我们自性变现的,西方极乐世界也是自性变现的,十方一切诸佛刹土还是自性变现的,为什么我们要舍弃别的,求
, m7 u/ }$ O, p; K生西方极乐世界?这才讲到我们问题的中心。我们这个境界是我们妄心变现的,我们迷在这境界里面,这才有苦。诸佛
/ u" W/ i( d; l3 O6 A: x刹土虽然是真心变现,要跟西方极乐世界做个比较,没有西方极乐世界圆满。所以世尊叫我们求生西方净土,一切诸佛
5 [7 F2 y* o9 O如来也鼓励我们求生西方净土,道理在此地。3 E3 E+ W. M8 K T7 a
" ]4 Q- w% m' L5 `
西方净土从理 ……
5 J! o$ l- r3 c T: K: R$ w5 t3 q- ~* C+ M" R$ A2 ]
7 ]7 N( o# }6 e- d, P0 Z
98 01-014-0012 佛说阿弥陀经要解便蒙钞* h6 c5 m8 t5 F2 @
0 Z# f4 F# H7 D9 {- b
……弥陀佛一样。你看四十八愿就知道。0 L4 C& h, j) g7 R9 K
k- z6 o( |+ S9 {
所以那个世界是平等世界,岂不是一生到那里就成佛。实际上他并没有成佛,但是在样子上说,他已经成佛。这个
5 m0 }/ @; G) o成佛是弥陀本愿加持他的,就是天台家「六即佛」里面所讲的相似佛,很像佛,他还不是佛。为什么不是佛?他的烦恼
) _: `/ R: F/ }' Y习气还没有断尽,他是带业往生的。但是从外表看,他就跟佛没有两样,叫相似佛。到那个地方再去慢慢修行,再断烦
7 }8 U* ^* c, N恼,再证到究竟圆满的果位,那就是究竟圆满佛。这是西方极乐世界非常不可思议的,一切诸佛刹土里头没有。
# r( L t& r9 Y( `; ^) |, i# C" r {# E- A0 x1 n1 ^
所以你要晓得净宗的殊胜,不是殊胜在将来,殊胜在现在。现在我们能够真信切愿,依教奉行,现在就圆证三不退 2 A% @" l) i( d: G. V* x
。不是到西方极乐世界,现在就圆证三不退。无量殊胜的功德利益现前就得到。正如同经上所说「众生生者皆是阿鞞跋 ( b2 D- u- [9 i+ s, g# r! }
致」。我们在经上看到,在四十八愿愿文里面看到。阿鞞跋致是梵语,翻成不退转。在一般经论里面告诉我们,阿鞞跋
7 A+ s e, U+ x p( S) ?5 N致的菩萨最低的位子都是七地菩萨。换句话说,生到西方极乐世界,至少智慧神通道力跟七地、八地菩萨相等。一般人
" r4 z# i$ c) ^) h" h7 x要想修到这个境界,需要修满两个阿僧只劫才能够达到这个位次。净宗法门带业往生,下下品往生,生到西方极乐世界
& L w) A \, [/ v。所以这个法门是圆顿法门,确实是顿超,他不是依次第来的。古大德 ……
# H/ J! q8 ~+ Q, s/ d9 L
( S" p9 A1 f8 C& @" ?; K/ P# o1 a 8 y& z, G7 S& f: X
99 01-015-0002 弥陀要解演义
4 B) B1 I, x* g5 V4 X: [
7 i1 u) p+ Y* z" J- {1 ^……生,只要你肯去,这个权决定在自己手上,不是决定在别人手上。只要我们真正肯去,阿弥陀佛展开双手欢迎我们
" V" O6 X, ?2 D- y。佛门当中有一句俗话说:「佛度有缘人。」那也许我没有缘?" S- Y0 S: [% `& Q4 X! H; h+ @
/ G' K8 S3 Q8 d1 j 有人问我:「我有没有缘?」2 y6 J$ A: O5 r- Q0 f6 ^5 N
- g. K, d1 z" W: r( Y# V
我说:「你没有缘。」
% Y! [! D8 R" [* e3 ^- h) ^: ^1 h" x* Z$ ?# f* E3 A& f
他说:「为什么?」
2 z* \, v6 W6 o6 w! s
7 o9 k7 @' n" D* j! a* b1 j5 h' F 我说:「因为你自己不相信自己有缘,那就没有缘!」
( Z& w; y" I. ?" `) e: m1 U
3 z% x! h/ e" A 昨天跟你讲的「信」,第一个要相信自己,相信自己这一生决定得生。你要有这个坚定的信心,来问我你会不会往
8 \: S* _$ R, ?, K" \生?我给你点头:「你一定往生。」为什么?你的信心太坚定了。
- E/ l- v8 Q, m1 r/ B8 G$ @0 e) M z; {8 m. \* S: h R* k+ |
蕅益大师在《要解》里面讲,能不能往生,决定在信愿之有无。你有真信、有切愿,那决定得生。品位高下,决定
2 }0 g: W& J" T; n- Z在持名功夫的浅深。那是往生品位不一样。但是这一点我们不要在意,不要老存在心上,无所谓。什么原因?因为到那
! X+ W# h% M# B/ u1 K个地方,佛力一加持,都把我们拉到阿惟越致菩萨,我们操心品位干什么?所以对於品位这个事情不必操心,要知道过 1 A l# f( y/ c! P3 J" C2 t
分的去操心品位,那叫打闲岔,那叫打妄想,往往障碍了往生。所以不要求这些,自自然然顺理成章得佛力加持。所以
7 P6 C9 T3 c7 A: o2 @, `( Q4 }一定要相信那个世界是真有,决定不是假的。8 _; b$ W( Q1 K* N1 } s) p2 `3 y
+ D/ ^ t/ W+ J( Q! K1 u
「其土有佛号阿弥陀」,这是正报庄严。那个世界的导师是阿弥陀佛。阿弥陀佛也是真的有这个人,确确实实在那 & q) u& X z2 o9 `" L
个地方住持教化众生 ……7 }) [2 F! x+ Z
3 ?; d+ B# r7 e1 Q) N5 v% L
% o! g1 L; Z( v, w n1 m# m$ l6 E; e, U+ S; x
; ^: r0 t. c( ?# }) h- M) {
) l6 O) W* Q3 o5 z: O' I2 ^0 D6 ?2 p# h, d4 j; U
100 01-015-0003 弥陀要解演义
4 Q; t, V& u, T# m }4 L, l/ N
2 f, k+ R9 D8 ?; F6 F2 a, o……。我们读了这个书就知道,净土法门智慧摆在第一,没有智慧,你怎么会接受这个法门?像前面我跟同修们所提到 4 F( s8 t* A* v0 [( J3 o
的,在一切法门里面,你能够认识这个法门,能够选择这个法门,这就是最高智慧的选择。可见得这个智慧在净宗法门
% e0 _0 A7 r) @ d是非常重要的。蕅益大师一开端就跟我们说「信愿是慧行」,这是智慧。( ~" b7 s+ b4 ` g# p4 o5 _( L D
6 y2 N+ G8 N9 E8 h1 s% y
念佛的人有福!福慧双修。能不能往生?这是摆在我们面前一个很严肃的问题。往生与否的决定之权是在自己手上
( E# k% r# d3 e$ u# s& s0 u# L# t. g% S,不在别人手上,也不在佛菩萨手上。大师说得很好,再问问自己有没有信愿?真的相信了,真愿意去了,那你的条件
8 Y; w% ]: f+ V0 C' k; r" w. k3 q就具备了,你就决定得生。如果你不是真信真愿,那往生就没指望了。所以要真正相信,真正愿去。 Q) Y, `3 ~, v# n
. |# G# Z5 ^: b2 |
也许有很多同修会说:「我真的相信, |
|