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发表于 2017-7-2 14:58:42
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没有一个人提问题。所以这法门真的殊胜、真的难得。
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$ M% y6 [! y4 O3 e+ r 【盖所持之名号。真实不可思议。能持之心性。亦真实不可思议。】
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能持的名号,阿弥陀佛,是我们自性万德的名号。能持,真信、真愿,这个信心、愿心不可思议,名号功德不可思
9 q& D9 }8 B+ ^3 f9 }) G议。所以:
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【持一声。则一声不可思议。持十百千万无量无数声。声声皆不可思议也。】0 O& N6 w+ w4 q8 q
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【我见是利。】9 L) I; m8 \4 N) }4 S
- q$ `8 p3 E& F' r: T4 q4 | 我,是释迦牟尼佛说的,这句话是《弥陀经》上的经文。释迦牟尼佛亲眼看到这个利益,就是念佛往生不退成佛的
( H/ s+ n3 C4 }利益,佛亲眼看的。
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, H6 H9 u/ ^" K, G, I9 F J: r3 ^7 p 【佛眼所见究尽明了也。横出五浊。】5 x2 ]: R6 p+ k
' p" S' u* F8 T# ~1 y 这是利益。一生当中就成就,不要等第二生。, v& \, h4 _, a ?+ s
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【圆净四土。】
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0 p* N4 F& d1 g; b3 q& O 生到西方极乐世界就跟文殊、普贤、观音、势至平等,这还得了,从凡夫地一下就超越了四十一位法身大士,超过 f: s/ p+ F- ]0 d
去了。他们像爬楼梯,一级一级爬得好辛苦 ……
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# ?' p0 b' |' {( S 97 01-014-0001 佛说阿弥陀经要解便蒙钞9 }* j# c0 L7 X! i% Y6 V0 B9 {" N
% ]' \/ N* D5 j- R4 s b' D- _3 F……有一法是例外的。「心要」,这才说到了万法的根源,我们明白这个道理,就知道这个法门可信。! M: R" g! r% ]& ^+ {
! \4 l5 L( j. m F/ Z ^+ m5 F Y$ Z 所以有些人问我,西方极乐世界真有吗?你相信它真的存在吗?我相信。基督教讲的上帝,你相信吗?我相信,我
. b4 a( q4 i; O! N5 y0 g6 c4 y比基督徒还要相信。什么道理?基督徒不明理论,佛法讲的道理讲得透彻,一切法唯心所现,唯识所变,这是佛给我们 9 ?+ u7 H0 s" `8 C8 N0 M
讲基本的原理。又给我们说「一切法从心想生」。十法界的现象差别那么大,为什么会有差别?从心想生。心想什么它 0 Y$ v6 F# z% ]/ l/ ~, Z$ [( S; ~; C
就变现什么境界,境界都是变现的。它想基督教的天堂,就现基督教的天堂,这一定的道理。所以我们相信,他未必相
' ^4 `; y% N6 y' I- N& ]5 L0 E信,我们真信!懂得这个原理,所以这心要那是讲尽了。* K0 x! @0 j' }5 ]' |7 G+ b
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其次讲「境要」。境界,心变现出来的境界。前面讲的是原理、是根据,实在讲最重要的是境要。我们今天这个境 ( K0 p# C% k8 Y9 T7 p9 e9 k' q
界是我们自性变现的,西方极乐世界也是自性变现的,十方一切诸佛刹土还是自性变现的,为什么我们要舍弃别的,求
3 G! K$ L, _9 N- B" U生西方极乐世界?这才讲到我们问题的中心。我们这个境界是我们妄心变现的,我们迷在这境界里面,这才有苦。诸佛 & Y& j. t0 k1 _4 x9 O7 @* i
刹土虽然是真心变现,要跟西方极乐世界做个比较,没有西方极乐世界圆满。所以世尊叫我们求生西方净土,一切诸佛
2 }/ [' b* ]' i ^+ U* e) _如来也鼓励我们求生西方净土,道理在此地。
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6 U' k& I8 y& ?. `. Y$ } 西方净土从理 ……6 c$ [+ s. a8 |- [
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98 01-014-0012 佛说阿弥陀经要解便蒙钞. t/ ^- Q0 T; j
- N2 e9 |- u& {) _6 l& ?" k……弥陀佛一样。你看四十八愿就知道。5 `! d3 C5 _, T1 K. d3 f9 \
- A6 U: w1 }' Q2 N O: v 所以那个世界是平等世界,岂不是一生到那里就成佛。实际上他并没有成佛,但是在样子上说,他已经成佛。这个
3 r! [6 U3 U( _" Z成佛是弥陀本愿加持他的,就是天台家「六即佛」里面所讲的相似佛,很像佛,他还不是佛。为什么不是佛?他的烦恼
0 [' d1 @7 Q) r- }" Y# C. T4 `5 r& o习气还没有断尽,他是带业往生的。但是从外表看,他就跟佛没有两样,叫相似佛。到那个地方再去慢慢修行,再断烦 * h- V; l! `7 i2 @9 [
恼,再证到究竟圆满的果位,那就是究竟圆满佛。这是西方极乐世界非常不可思议的,一切诸佛刹土里头没有。
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所以你要晓得净宗的殊胜,不是殊胜在将来,殊胜在现在。现在我们能够真信切愿,依教奉行,现在就圆证三不退 % ^) @3 Q; P. i3 {
。不是到西方极乐世界,现在就圆证三不退。无量殊胜的功德利益现前就得到。正如同经上所说「众生生者皆是阿鞞跋
9 W. J7 n2 O7 s8 h6 f致」。我们在经上看到,在四十八愿愿文里面看到。阿鞞跋致是梵语,翻成不退转。在一般经论里面告诉我们,阿鞞跋
v) h" l9 X! X0 ?+ a* K致的菩萨最低的位子都是七地菩萨。换句话说,生到西方极乐世界,至少智慧神通道力跟七地、八地菩萨相等。一般人 7 d1 G8 P% f6 j% t2 x, H+ N7 K
要想修到这个境界,需要修满两个阿僧只劫才能够达到这个位次。净宗法门带业往生,下下品往生,生到西方极乐世界
4 L2 y- X& ?- J0 `/ s。所以这个法门是圆顿法门,确实是顿超,他不是依次第来的。古大德 ……
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) ?; Z' o. D4 L6 |9 n l 99 01-015-0002 弥陀要解演义- C' ?2 y1 I9 x2 @, O
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……生,只要你肯去,这个权决定在自己手上,不是决定在别人手上。只要我们真正肯去,阿弥陀佛展开双手欢迎我们
" t. A! R8 @; ?。佛门当中有一句俗话说:「佛度有缘人。」那也许我没有缘?0 d; ]- A: p G, O
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有人问我:「我有没有缘?」( V9 q3 Q9 ~( v5 a- ]* p1 w
, c/ \7 g' S7 l) I4 S; |. j 我说:「你没有缘。」
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他说:「为什么?」
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我说:「因为你自己不相信自己有缘,那就没有缘!」
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昨天跟你讲的「信」,第一个要相信自己,相信自己这一生决定得生。你要有这个坚定的信心,来问我你会不会往
4 C. \! U' S( L3 [/ V5 G% I生?我给你点头:「你一定往生。」为什么?你的信心太坚定了。3 Z E3 Q6 N! L/ u
, W2 n# U) k' G. m! s 蕅益大师在《要解》里面讲,能不能往生,决定在信愿之有无。你有真信、有切愿,那决定得生。品位高下,决定 . m& D; i* _# k, e. ^, r4 F
在持名功夫的浅深。那是往生品位不一样。但是这一点我们不要在意,不要老存在心上,无所谓。什么原因?因为到那
$ n- r; J0 u! t u- M个地方,佛力一加持,都把我们拉到阿惟越致菩萨,我们操心品位干什么?所以对於品位这个事情不必操心,要知道过
- O) F* p1 Q% F: J- G9 X分的去操心品位,那叫打闲岔,那叫打妄想,往往障碍了往生。所以不要求这些,自自然然顺理成章得佛力加持。所以
) V9 F+ |) {4 \0 F9 U一定要相信那个世界是真有,决定不是假的。. N- c; H3 Q0 @% ~; ]5 P' L
! l8 p* x" e" [/ q' a 「其土有佛号阿弥陀」,这是正报庄严。那个世界的导师是阿弥陀佛。阿弥陀佛也是真的有这个人,确确实实在那 0 _' X1 o# U9 c- m h
个地方住持教化众生 ……" k s: f s' q. `$ c
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100 01-015-0003 弥陀要解演义
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+ @! q6 {+ e0 x- j. r7 p……。我们读了这个书就知道,净土法门智慧摆在第一,没有智慧,你怎么会接受这个法门?像前面我跟同修们所提到 Y6 H* O1 A9 w! ]
的,在一切法门里面,你能够认识这个法门,能够选择这个法门,这就是最高智慧的选择。可见得这个智慧在净宗法门 $ h. n3 s6 p. s: W( i% v" D
是非常重要的。蕅益大师一开端就跟我们说「信愿是慧行」,这是智慧。8 O0 k. m( G- s+ Y- E O
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念佛的人有福!福慧双修。能不能往生?这是摆在我们面前一个很严肃的问题。往生与否的决定之权是在自己手上 ' v1 h* d+ S! y
,不在别人手上,也不在佛菩萨手上。大师说得很好,再问问自己有没有信愿?真的相信了,真愿意去了,那你的条件
- @* K( M, W. k$ h: ~就具备了,你就决定得生。如果你不是真信真愿,那往生就没指望了。所以要真正相信,真正愿去。
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# z f9 u) U2 {% o 也许有很多同修会说:「我真的相信, |
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