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发表于 2017-7-2 14:58:42
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没有一个人提问题。所以这法门真的殊胜、真的难得。5 d2 G9 L+ [0 o4 [0 t* |, ^
' f$ Y/ u0 a% ~* V. m 【盖所持之名号。真实不可思议。能持之心性。亦真实不可思议。】
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- H, N) L- X( ~! m) @ 能持的名号,阿弥陀佛,是我们自性万德的名号。能持,真信、真愿,这个信心、愿心不可思议,名号功德不可思 % n0 `; ~ p2 t5 H2 d
议。所以:' j% [% B" W5 ~) r$ u- m. B
9 {- ^2 l+ O' f6 J& { 【持一声。则一声不可思议。持十百千万无量无数声。声声皆不可思议也。】9 A, l. {" W3 D8 C ?3 S. r, e
! j9 g( q1 u: k$ E8 j; h* f 【我见是利。】% o) L- \1 T, i/ | N
. w* x& G3 `6 T$ |0 E 我,是释迦牟尼佛说的,这句话是《弥陀经》上的经文。释迦牟尼佛亲眼看到这个利益,就是念佛往生不退成佛的
" w& v; O1 l C, Y利益,佛亲眼看的。" z- T) m2 x- r; J0 U8 P
/ I/ t7 r. j: F 【佛眼所见究尽明了也。横出五浊。】# l/ o s' N( Z! c2 y* v( z2 w$ ?
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这是利益。一生当中就成就,不要等第二生。* ^9 U2 X4 x- ]; H5 i
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【圆净四土。】. g# j5 @% c$ R7 m# O1 R& B& x$ K
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生到西方极乐世界就跟文殊、普贤、观音、势至平等,这还得了,从凡夫地一下就超越了四十一位法身大士,超过 $ P$ X8 s. x. ^7 \% {
去了。他们像爬楼梯,一级一级爬得好辛苦 ……
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' l0 ?1 y& I; p0 Y+ r M8 ?8 j 97 01-014-0001 佛说阿弥陀经要解便蒙钞# A4 G& H. \6 r" o5 \0 s' I
1 O" U5 H! y$ R' |2 Y5 `$ C+ f' e8 W……有一法是例外的。「心要」,这才说到了万法的根源,我们明白这个道理,就知道这个法门可信。4 n% P: O' W/ r# I6 T @
3 D) H: E+ L) L- Z 所以有些人问我,西方极乐世界真有吗?你相信它真的存在吗?我相信。基督教讲的上帝,你相信吗?我相信,我
1 }% R6 |; Z; f0 O+ q0 B比基督徒还要相信。什么道理?基督徒不明理论,佛法讲的道理讲得透彻,一切法唯心所现,唯识所变,这是佛给我们
- {& J. @, }- Q讲基本的原理。又给我们说「一切法从心想生」。十法界的现象差别那么大,为什么会有差别?从心想生。心想什么它
* ]6 z$ q6 B' r就变现什么境界,境界都是变现的。它想基督教的天堂,就现基督教的天堂,这一定的道理。所以我们相信,他未必相
) X" w+ H3 k' l% J' p) l: X$ M信,我们真信!懂得这个原理,所以这心要那是讲尽了。
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其次讲「境要」。境界,心变现出来的境界。前面讲的是原理、是根据,实在讲最重要的是境要。我们今天这个境 3 @1 ^2 L4 d5 ^9 r8 P# w4 K
界是我们自性变现的,西方极乐世界也是自性变现的,十方一切诸佛刹土还是自性变现的,为什么我们要舍弃别的,求 & S3 @; |, A$ a" Y& H" K4 I& u7 y- l
生西方极乐世界?这才讲到我们问题的中心。我们这个境界是我们妄心变现的,我们迷在这境界里面,这才有苦。诸佛 , Z+ G4 h1 b+ t; w' v8 k
刹土虽然是真心变现,要跟西方极乐世界做个比较,没有西方极乐世界圆满。所以世尊叫我们求生西方净土,一切诸佛 * S! T0 }* X4 j2 x
如来也鼓励我们求生西方净土,道理在此地。" l- Z6 R. Z: u+ V9 v
8 Y2 v( |6 v& L! v1 G7 ] 西方净土从理 ……5 y$ E; P: w4 F! p
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% X7 |$ o7 [- L 98 01-014-0012 佛说阿弥陀经要解便蒙钞9 l7 P# \- Z6 w
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……弥陀佛一样。你看四十八愿就知道。$ K3 ^ o% {' H& J" c$ q7 Z$ f
6 t, t" t# q( y' z }. o 所以那个世界是平等世界,岂不是一生到那里就成佛。实际上他并没有成佛,但是在样子上说,他已经成佛。这个
2 e; e5 T( B0 X; T5 Z9 ?- x0 S成佛是弥陀本愿加持他的,就是天台家「六即佛」里面所讲的相似佛,很像佛,他还不是佛。为什么不是佛?他的烦恼 M6 p1 W6 g% t$ |4 A" J
习气还没有断尽,他是带业往生的。但是从外表看,他就跟佛没有两样,叫相似佛。到那个地方再去慢慢修行,再断烦
. s% z% ]8 j7 d恼,再证到究竟圆满的果位,那就是究竟圆满佛。这是西方极乐世界非常不可思议的,一切诸佛刹土里头没有。% u( i! R/ J# S# P! ^
1 p. G% n/ b) P, j6 _- P. \4 C 所以你要晓得净宗的殊胜,不是殊胜在将来,殊胜在现在。现在我们能够真信切愿,依教奉行,现在就圆证三不退
6 |* ^" h) V4 }& P) X0 n% a。不是到西方极乐世界,现在就圆证三不退。无量殊胜的功德利益现前就得到。正如同经上所说「众生生者皆是阿鞞跋
& v* E8 `# D/ |% d' W0 K. i# T致」。我们在经上看到,在四十八愿愿文里面看到。阿鞞跋致是梵语,翻成不退转。在一般经论里面告诉我们,阿鞞跋
0 E+ r2 P- H5 Q. w5 m$ a致的菩萨最低的位子都是七地菩萨。换句话说,生到西方极乐世界,至少智慧神通道力跟七地、八地菩萨相等。一般人
2 T2 q- }" q: L K% Q要想修到这个境界,需要修满两个阿僧只劫才能够达到这个位次。净宗法门带业往生,下下品往生,生到西方极乐世界 / Q8 S' F; u, _! D0 K: [6 n: |9 j$ r
。所以这个法门是圆顿法门,确实是顿超,他不是依次第来的。古大德 ……; s1 d2 o+ \ H5 z6 f1 W" @
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% v3 D7 a4 m4 [, g9 }; t- d 99 01-015-0002 弥陀要解演义7 ?7 `& G/ T2 C: B( D
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……生,只要你肯去,这个权决定在自己手上,不是决定在别人手上。只要我们真正肯去,阿弥陀佛展开双手欢迎我们 ; m* u' G* r% z9 O" J( {5 M
。佛门当中有一句俗话说:「佛度有缘人。」那也许我没有缘?# \( z0 J5 N8 l, v
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有人问我:「我有没有缘?」' L9 ?) i3 P% U, d
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我说:「你没有缘。」( x% t: G* x& p0 r4 M; P
& o1 {; H2 W. y2 {# L* f 他说:「为什么?」( A R# t% z9 t8 D: ^* j, r
F2 I1 e; K4 @6 t' k: U$ C 我说:「因为你自己不相信自己有缘,那就没有缘!」
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昨天跟你讲的「信」,第一个要相信自己,相信自己这一生决定得生。你要有这个坚定的信心,来问我你会不会往
, X8 D+ j2 ~ y/ a生?我给你点头:「你一定往生。」为什么?你的信心太坚定了。
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蕅益大师在《要解》里面讲,能不能往生,决定在信愿之有无。你有真信、有切愿,那决定得生。品位高下,决定 ! `6 @! s" [7 K) j" N4 v
在持名功夫的浅深。那是往生品位不一样。但是这一点我们不要在意,不要老存在心上,无所谓。什么原因?因为到那
9 Z: Q5 X3 A1 }* B6 L- s个地方,佛力一加持,都把我们拉到阿惟越致菩萨,我们操心品位干什么?所以对於品位这个事情不必操心,要知道过 0 j. f2 X# ^) E% p& k
分的去操心品位,那叫打闲岔,那叫打妄想,往往障碍了往生。所以不要求这些,自自然然顺理成章得佛力加持。所以 ! Y& O9 `2 y+ a1 b
一定要相信那个世界是真有,决定不是假的。) K6 t/ V j; Y* m! p- j/ O% m
- S: `* D4 D0 M& @, X* E 「其土有佛号阿弥陀」,这是正报庄严。那个世界的导师是阿弥陀佛。阿弥陀佛也是真的有这个人,确确实实在那 ' G2 Q2 o; x5 P8 h- n
个地方住持教化众生 ……
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100 01-015-0003 弥陀要解演义
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2 c6 u5 c# K4 C+ ^( {……。我们读了这个书就知道,净土法门智慧摆在第一,没有智慧,你怎么会接受这个法门?像前面我跟同修们所提到 % O/ H2 \& Q" Z) N% Q6 O- ]# s
的,在一切法门里面,你能够认识这个法门,能够选择这个法门,这就是最高智慧的选择。可见得这个智慧在净宗法门 % ^$ Q7 U+ C5 E6 |- I* K
是非常重要的。蕅益大师一开端就跟我们说「信愿是慧行」,这是智慧。
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念佛的人有福!福慧双修。能不能往生?这是摆在我们面前一个很严肃的问题。往生与否的决定之权是在自己手上 ) P c: h7 @" e/ t
,不在别人手上,也不在佛菩萨手上。大师说得很好,再问问自己有没有信愿?真的相信了,真愿意去了,那你的条件
q! L1 E* E1 q5 c1 f就具备了,你就决定得生。如果你不是真信真愿,那往生就没指望了。所以要真正相信,真正愿去。
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! Q8 ^. U2 C$ ~# v5 z 也许有很多同修会说:「我真的相信, |
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