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发表于 2017-7-2 14:55:13
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一心念阿弥陀佛。他才晓得念这一句阿弥陀佛有这样不可思议的力量。那个
6 I3 f. m; o' s0 J9 l朋友他不是一个恶鬼,念几声阿弥陀佛,他不敢沾边、不敢接近,他要离开,才晓得念佛功德不可思议。
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+ }3 T# M; A3 d 「五逆不生」,要明了究竟是什么缘故,绝对不是说这个经上所讲的不及《观经》,这个想法那就错误了。莲池大
( Y/ \0 }7 b7 O1 _4 h: {2 }师说得很好:虽具五逆,不谤法者,未必不生也。6 p$ n- B( M8 C# @5 _
- R' q+ c9 i8 D, V+ s( r 疏【良繇谤则不信,不信不生,故所谓疑则华不开是也。】8 X1 \5 @5 F( I
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所以,决定不能怀疑。这个法门秘诀就是有坚定的信心,有真正的愿力,真信切愿,念佛持名的态度就是不间断、 # `; D) `: b2 I i" r
不夹杂、不怀疑,这样修法,我们这一生当中决定得生,没有一个不生的,古德说:万修万人去。今天时间到了。: z3 D& T$ ^( @3 r# H( Z) a. S
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: t' B7 X0 [' |4 x$ i6 R7 r+ b 14 01-003-0076 阿弥陀经疏钞演义
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* k1 W, n& L/ d0 F8 d+ E……是善根深厚,善根深厚为什么这一生会迷惑颠倒去造罪业呢?这个事情,佛在《无量寿经》给我们讲得很清楚。未
, n* b; `6 S& D3 I0 C能往生到西方极乐世界的菩萨,尚且有隔阴之迷。什么样的菩萨?佛在经上告诉我们,「彼於前世住菩萨道」,这是真
$ }# D7 E; f" a正菩萨,不是假的,「无数劫来,供养四百亿佛」。供养四百亿佛,还有隔阴之迷、还有退转,你才晓得这个问题的严 0 q( ~9 c; w8 s' V1 V" f( a
重。他这一生迷失了,去造五逆罪,这很可能!但是他善根非常深厚,可惜在一生当中没有遇到善知识,所以执迷不悟
7 H$ R$ c, m9 F# Z% ],他在临终的时候遇到善知识了,这一遇到,经过善知识一指点,他就觉悟了。觉悟之后,他就肯真正的念佛,真信切 . |2 Y2 l( R' u9 C$ h8 U; A
愿,虽然念得少,只念了十声佛号,也能往生。《往生传》里面,张善和就是一个最明显的例子,唐朝时候人,他是临
}, x0 Y% k1 s$ W0 _" ^命终时才遇到佛法,十念往生。$ C' J3 X0 y. G: A. X( r$ \
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我们读了这节经文,决定不能存一个侥幸的心,临终十念还可以往生,现在多造点罪业没关系。你要是这么想,就
! r( u* z3 @2 [大错特错了。诸位不要以为这是在家同修,出家的法师有许许多多临命终时就糊里糊涂。可见得这不是一桩容易事情,
/ C a+ o5 w' v, f4 r3 _( v平时要努力、要修福,要认真的修学,要学古今那些往生的大德,预知时至,无疾而终,多自在!那才是我们真正的榜 % E/ A7 G% p$ n5 [
样。
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+ Y' V0 C/ b4 d6 j 疏【况大本云:地狱鬼畜生,亦生我刹中,堕地狱者,非五逆人 ……+ O: B# j6 O# _# V
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15 01-003-0117 阿弥陀经疏钞演义
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* c; I; u, t+ q……没有疑惑,信心清净。
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2 z, |4 T+ q7 x/ ^ 钞【精进表愿行,精者不杂。】
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就是不夹杂。
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钞【进者不退。】
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+ y3 j0 U% M, \8 S8 q" U1 J; O 就是不间断,此地讲的『不退』,不退转。
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+ {% E' V- m7 f- n 钞【不杂者,经云一心不乱。不退者,经云不退转菩提是也。】; y- X) [# U* n( x
8 I& l6 K2 m/ l4 O) N7 r% j 干陀诃提菩萨他就是代表这个意思。信了以后,这才真正的发愿。信心不坚定,愿力不强,所以他修行不努力,容 + m D3 ^8 I* n$ D# F k
易懈怠。凡是我们看到修净土并不是很认真,并没有把它当作一个重要的事情,我们知道他那个病根都是信心不坚固。
?/ Q9 q8 l1 l* q+ O( t信心果然坚固,愿力自然强大,他一定把念佛当作这一生中第一桩大事,饭可以不吃,觉可以不睡,佛不能不念!我们 : g5 l6 \: @, J$ _9 b( A1 ^- b. Y' v
晓得,他真信了,他真愿往生,真是在拼命去做,这样的人决定有成就。深入经论,第二个好处就是帮助我们接引众生 9 Y1 Q+ f- k; Z' \# i5 F
的能力。我们自己得这个利益,这个利益是无比殊胜的利益。古德所说的,无量劫来希有难逢的利益,我们今天得到了
7 v, ]4 A5 c& o; t# M" R, m,得到之后,当然自己成就。% x4 j! |& R! q. ~4 R
# J, S' [/ k" w0 J 可是我们要想想,这个恩德佛给我们的,祖师一代一代传递给我们的。如果我们今天没有佛说,没有祖师代代相传
0 J$ Q! ^9 n! t; a7 b,我们怎么能得到?这个恩德怎么报?没有法子报!我们替佛盖个庙,佛不要住我们这破庙。我们拿什么东西供养佛,
; m7 F4 M$ e, t. j' j* a$ h: l不要说佛吃了,佛闻都不会闻一下。唯一能报佛恩就是弘扬这个法门,遍法界弘扬,希望一 ……
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2 P+ N e e% v' A! y) p: `, j 16 01-003-0126 阿弥陀经疏钞演义
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7 b4 u# h3 Y4 _4 n% P+ l9 ~, O……萨是阿弥陀佛的传人,大势至菩萨也是阿弥陀佛的传人,他们说法跟阿弥陀佛说法没有两样。『虽云势至,实弥陀
) z y& d/ m9 I9 \4 n2 m, O. p说法无异』。我们就晓得,观音、势至跟阿弥陀佛说的是同一个法门,同一个理论,同一个方法,同样一个境界,完全 % W2 z% R- T; {% b4 c; A" c$ ^) c
没有两样。老师传给学生,学生所讲的跟老师所讲的一模一样。
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& O0 j3 e+ U& J 钞【未知后后无尽,夫奚不可。】
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# I- A* f' z7 r4 |! _& ^ 说后后无尽,那有什么不可以?当然可以说。即使我们现在在凡夫地,我们今天读净土三经,依照三经的理论方法 2 }# U6 c, j* S$ ]: C; d2 `: C/ `
修行,自行化他,也得到一些弥陀的气分,阿弥陀佛的加持。换句话说,与弥陀、观音、势至说法也没有太大的差别, 4 @5 t9 `- }0 J/ L& k
都是劝你真信切愿,持名往生,都是劝这个,没有两样。如果讲其他的经论,我们比不上那些祖师大德,比不上那些再 : z9 ]0 Z# O4 t' D5 r
来的菩萨。讲这个法门,大致总差不多,这一点诸位好好的去想想。% r* Y3 L5 D0 F: Q( T( ]: [/ R6 G
: n% U8 ]& n& B5 R 自古以来,净土宗的祖师大家都尊称为「大师」。现在这个名号滥用了,只要是出家人,他自己称某某大师,这个 3 L: i2 C3 Z6 c) J
是笑话,不可以的。「大师」是对佛的尊称,你没有成佛,你怎么可以叫大师?连观音菩萨都不敢称大师,称大士。你 - M6 x. L. T7 v1 K% y6 u/ \
们有没有看见菩萨用大师德号?没有。所以现在一般出家人用大师,这样就超过佛了,这个不可以的。所以在我们中国
+ Z" `0 p N7 w J' B古时候,皇帝的老师称国师,禅宗的称禅师,教下的 ……
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. \ S5 V2 m8 f: i 17 01-003-0146 阿弥陀经疏钞演义3 c) h( U- J2 Z4 H
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……去的,到西方极乐世界无量寿,那个寿命是真正的无量,不是有量的无量,是真实的无量。这个要不是无量劫来福
' d+ s b, w2 f" j. o( _( b德善根因缘成熟,决定不可能遇到这个法门,遇到也不可能就相信。
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信,这个信有信得浅、有信得深,有人虽然相信了还怀疑,而不是死心塌地的相信。愿也有浅深不相同。行,功夫
# s/ d! T# q, O* n6 D也不相等,有人一天念十万声佛号,有人一天只念十句,十念!那怎么能一样?所以生到西方极乐世界莲花大小就不相
! Q; t, I" H; w* J: d4 x# |; \4 ^同。诸位要是真正明了这个事情,我们今天要取的是什么?要取的是永远可以得到的,永远不会失掉的,你取这个,这 ( ]9 s2 m: y% k6 Q
是你聪明,那就是西方极乐世界的莲花。你真信,真的发愿,努力的念佛,你那个莲花就一天比一天大了。半信半疑, 1 A1 f- ]/ Y4 F9 r
似念非念,纵然往生,到那边去莲花只有一由旬,很小!
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我们不要留恋这个世间五欲六尘,为什么?这世间一切法一样都带不去。大家都晓得「生不带来,死不带去」,既
" ^- w* m* n+ G然晓得死不带去,何必要去争这个?你现在还没死,是的, |
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