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发表于 2017-7-2 10:10:58
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还是对十法界的四圣法界,那才叫净业。实报土里面,痕迹都没有,染净都没有,那才是自性的起用,没有一样不称性,这是如来的果地。我们要学佛得学这个本事,这个本事在《还源观》 ……
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……物质现象也愚痴,人愚痴,它也愚痴。西方极乐世界的居民,他觉悟了,所以西方极乐世界的物质现象它也觉悟,就这么个道理,真的境随心转,一点都不错。3 y' R e+ z. ~0 a, {8 `% e
8 h8 L3 ]- c" L, M% U7 X 你看它们的物质现象能说法,表法非常明显。我们这个世间物质也表法,只有什么人看到?心地清净的人、观察敏锐的人他看到,跟极乐世界没有两样。我们一般烦恼习气很重,迷失自性很深,看不出来。这些大道理我们要能掌握住,对我们现在修学就大有帮助,帮助你开悟。时时刻刻都有小悟,都有悟处,积小悟就成大悟,积大悟就变成大彻大悟,所以人心不能不在道上。什么是道?大乘佛法就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这是道;在世间法里面,孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平这是道。我们把中国古圣先贤的教诲,用这十二个字统统代表,我们起心动念、言语造作都不离这十二个字,都能与这十二个字相应,那你就叫行道。你行在道上,你没有离开轨道,你将来一定能够证道,这十二个字是性德,是自性里头本有的。佛菩萨应化在九法界,开演这个法门。所以末后一句念佛,这个念佛重要,唯有信愿持名你才能回归性德。极乐世界是性德成就的,极乐世界是性德的大圆满,你说它多重要。我们不从这个道,从另外方法去证得,很难,为什么?它要断烦恼习气。这个法门告诉 ……8 e5 q, y& @/ g% \ ^% J; ?
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1 Z2 M9 M; N( g6 w# d" G……向外扩大。那些真正觉悟的菩萨,他那个爱是虚空法界、刹土微尘,那个爱在自性里头充满,所以他那个力量很大,那个念头能转境界,境随心转就非常明显。在自己一身,你能看到,他不生病,为什么?把带著病态的细胞统统恢复到正常。诸位要知道,真诚清净平等慈悲那个是正常的,是你自性里头本来有的;贪瞋痴慢疑、自私自利、名闻利养、五欲六尘,自性里头没有。自性里没有的,我们执著,执著就有了,它就产生麻烦,让你身体细胞就带来疾病、带来病毒,跟外面一感染,病就生了。如果你改变你的心态,你常常念著自性里面的、与性德完全相应的真诚、清净、平等、正觉、慈悲,你念这个,你念这个就是发菩提心,你带著病态的细胞全部恢复正常。真的正常,跟诸佛菩萨完全没有两样,你身心健康,古人常讲的老而不衰,你活到一百岁、二百岁,你的身体状况跟年轻人一样,不衰。心态在做主,不是别的做主。
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, K, C1 B; v0 u5 E8 q' f/ m. J' k 再扩大到我们今天讲山河大地、讲自然灾害,什么原因?还是我们的心态,为什么?境随心转。中国古人常讲,传了千万年,这两句话,现在好像讲的人比较少,我在年轻的时候,二、三十岁之前,社会上这个话很多人讲,常听,「福人居福地,福地福人居」。人只要修福,你住在这个地方,这个地方没有福报,叫风水, ……
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……,「可见华严十玄之总门,已举体显示於本经矣」。「同时具足相应门」,这是十玄的总纲,在《无量寿经》有,而且非常明显。我们学习,在学习过程当中细心去体会,十玄在我们日常生活当中都具足。你能够把这十门(这十门是纲领)掌握住,你就能入华严境界。华严境界在哪里?没离开我们,就是现前的社会。你是华严根性,你就是住华藏世界;你是弥陀根性,那你住极乐世界。想住极乐世界,要跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行。阿弥陀佛的心,就是经题上讲的清净平等觉,我在上面加了两个字,真诚,在下面又加了两个字,慈悲,一共十个字,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这是阿弥陀佛的心。我们起心动念与这十个字相应,你跟阿弥陀佛同心。阿弥陀佛的愿是四十八愿,所以我们净宗同学的朝暮课诵,我编了个小册子,早课我们读诵的经典就是《无量寿经》的第六品,四十八愿。为什么选这一品?我们把这一品念熟,把阿弥陀佛四十八愿变成我们自己的本愿,跟阿弥陀佛同愿。阿弥陀佛的行,是断一切恶、修一切善。专讲这个,在这部经三十二到三十七品,这个经比较长,一共有六品经,里面教什么?断一切恶,修一切善,内容是五戒十善。并不很高,我们都能做得到。为什么做不到?那是我们缺乏基础,基础就是三个根 ……3 Y4 S. `, r% o6 }' F, S0 e
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" @4 \ D3 @7 k2 X' ?' c……在?能,确实得自在。释迦牟尼佛为我们表演的,这是示现的,三十岁证得,他证得那一天之后,十玄是他的境界,四十九年讲经教学那是表演给我们看的,教给我们凡夫一生成佛。他做出给我们看,表演给我们看,我们看懂了、看明白了,学他那个方法,我们也能成就。有例子吗?有,很多,你在《大藏经》里面看看《高僧传》,出家人成就的,参禅的大彻大悟,学教的大开圆解,念佛的理一心不乱,跟释迦牟尼佛真的没有两样。凡夫看不出来,《华严经》当机十种,末后一种叫大心凡夫,这种人能看出来。什么是大心凡夫?真正发菩提心的凡夫。菩提心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这十个字他都做到,他能看得出来。中国谚语所谓「内行的看门道,外行的看热闹」,一般凡夫是看热闹,他不能成就;内行人看门道,学会了。所以在家的,你看成就的多少人!出家的、在家的。
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' p) ?% D2 I/ M D, _# e& Q R 圆满成就不容易,成就有三等,放下见思烦恼,《华严经》上讲的执著,真放下了,成正觉,这是最下的一等;再放下分别,於世出世间一切法不分别了,他得到的是正等正觉,我们这个经题上的「平等性智」他证得了,菩萨;最后能够把起心动念放下,这是妄想,不起心不动念,他成就无上正等正觉,佛陀。中国大乘八个宗,无论修学哪个宗、哪个派,方法 ……: a$ N+ O9 t) I6 ]) |
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. X; E) o* [1 ^7 l! {! k……是假的。他的邻居、附近的人都看到他们家放光,他们家有异香,这都是在末法时期来给我们做证明的,真正觉悟了。觉悟的人不再干傻事,觉悟的人不会给自己添麻烦,他觉悟了;觉悟的人也不会给释迦牟尼佛添麻烦, |
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