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发表于 2017-7-2 09:35:02
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这里面很完全,这是我们的依靠。不管什么人说,只要是五经里头查不到的,我们就不要相信他,那叫胡造谣言。十方诸佛来给我们介绍净土,也决定不会违背三经里面所说的,纵然言语说得不一样,意思决定相同。佛跟我们讲要「依法不依人」,不管什么人跟我们讲的,我们不要相信。& n1 G [8 M K& a- I+ y: H, e
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现在有人说:你们念这一句阿弥陀佛就能往生吗?怎么不能往生,念这句阿弥陀佛往生的人多得是,坐著走的,站著走的,多得很。这一句有没有根据?有,《无量寿经》里面说「临终十念一念都能往生」。大经跟我们说明的,「发菩提心,一向专念」,这是往生必须具备的条件。「发菩提心」就是信愿,「一向专念」就是行,信愿行这三个条件具足了。净土宗里面所讲的「发菩提心」,跟其他一般讲的义趣有一点不相同,蕅益大师在《要解》里说得很好,真正发心求愿往生净土,这个心就是无上菩提心。所以我们可以说「无上菩提心」就是信愿,你具足信愿,你就是已经发了无上菩提心。一心专念,三资粮具足,没有不往生的。所以他答的是『未见佛说』。* C n% p, W Z- F1 ]# w
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( C$ l" V& a' }01-003-0222 阿弥陀经疏钞演义
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……念不忘意也。】
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『专念不忘』的意思。0 E8 Y/ S7 @* S0 B
8 u/ Y; i, O# S, I 钞【又持复有数种。】, }/ m+ u, n s( k# T3 k& }7 i
& q2 v( @5 d# ~. ?' ^ 这个持有几种。有很多同修不了解,常常来问,我们念佛,到底是出声念好,还是不出声念好?不出声可不可以?有人说出声念佛才能往生,不出声就不能往生,还有这些说法的,这是错误的观念。出声念要力气,一天到晚念,气力不够怎么办?此地大师给我们讲得很清楚明白,念佛有很多种的方法。0 l7 X. s# a; E! |; s; T
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钞【一者明持,谓出声称念。】! w* S y1 T% U0 _3 x2 l
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出声,大声、小声都没有关系。古人说:大声见大佛,小声见小佛。那好!没有声音,佛就不见了。这种说法确实是古德说的,但是经上没说,所以你要记住「依法不依人」。祖师大德为什么这样说法?他是应机说法。他讲这个话,他是对什么人讲的,他专对他说的,不是对一般人讲的。有些人妄想昏沉特别重,叫他大声念,他妄想就念掉了,小声念,他妄想还是涌现,不能断,这就叫你大声念。现在说老实话,你大声念会吵到别人,人家来干涉你,可是不是大声,妄想的确赶不走,愈念妄想愈多,这也是个麻烦事情。所以我就教一些同修,你们用随身听,随声听开到最大的声音,用耳机,那个声音就真的妄想什么都没有,完全听的是佛号,别人也听不见,也不干扰别人;那个声音震动著你,什么声音你都听不见,就这一个佛号,妄念 ……
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6 }8 [6 C9 G" \+ H, B$ p7 C- H7 d02-040-0036 二零一二净土大经科注
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& `) v8 I" k, U% e……么清楚,蕅益大师说出来了。所以他说,即使古佛再来,给《阿弥陀经》做个注解,也不能超过其上。
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- |' w6 B3 w/ c$ d$ l ` 现在我们生在乱世,谣言特别多,这里头有鬼神的谣言,传到我们这里来,我们要不要相信?这个时候考验我们有没有智慧。看到蕅益大师这几句话,我们自己心就定了。《华严》奥藏,《法华》秘髓,这是真经,这不是假的。一切诸佛之心要,菩萨万行之司南,信、愿、持名。还会动心吗?无论什么信息传到这个地方,回答他就是一句话:知道了,老实念佛,求生净土,就对了。不必再去传,不必再去研究,这就是遵从如来的四依法。佛不在世间,我们依靠谁?「依法不依人」,法是经典。这个经确实是如来所说的,释迦牟尼佛说的,从梵文经本翻成中文经本,确实是如来的意思。所以第一个,依法不依人。你那些话是人传的、灵媒传的,不可靠。章嘉大师告诉我,慈禧太后相信这些东西,清朝亡国就亡在扶鸾,这是老人的话,经验之谈。我们遇到佛法了,再去听信他,这就大错特错,这哪里是如来弟子?所以,我们绝不传这个东西,我们也不说信,也不要说不信,就是知道了,老实念佛、求生净土就好,太好了。「依义不依语」,你看「依了义不依不了义」,这部经既然是《华严》奥藏,《法华》秘髓,那就是了义当中的了义,我们得 ……+ ?( w Z/ M7 q! z/ j1 X
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4 J% Y' o2 ^ s& j02-040-0052 二零一二净土大经科注. L+ g' N7 F% ?9 A4 ^" }9 y
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……赞成,没错是佛说的,这才能记下来,取信於天下后世。结集经藏这样的严谨,就是怕后来有魔外(魔王外道)冒充来造假的经。这是这些弟子们,这些弟子们有佛化身来的,有大菩萨化身来的,不是凡人,大慈大悲结集经藏,目的是普令一切众生平等成佛。这个缘多难得,我们遇到了要不相信,去相信鬼话,那是自找苦吃,佛没有这样教你。
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6 P0 w1 v) c- W" k! c9 l" ~ 释迦牟尼佛灭度,阿难尊者特地为我们,这代表我们向佛请教,佛不住世了,我们依靠谁?佛住世,大家依佛,佛不住世,我们依靠谁?佛教给我们四依法,佛不在世,你要依照这四法,等於佛在世一样,没有差别。第一个,「依法不依人」。法是什么?经典。由此可知,这些阿罗汉结集这些经典,释迦牟尼佛承认,依法不依人,这一句话就是把所有经典肯定了、承认了。
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2 g6 ]8 g ]" F, ] 第二个,「依了义不依不了义」。什么叫了义?能够帮助你这一生成佛的,叫了义;能够帮助你这一生作阿罗汉、作菩萨,不了义,没有到究竟。你看看这是,我们要找了义经,了义不是很深,不是很庞杂,不是。你要想想什么叫了义?我这一生决定能离开六道轮回,离开十法界,能够成佛作祖,这就是了义。了义当中的了义,究竟了义就是这部经,我们找到了,比《华严》、《法华》还要了义。《法华》跟《华严》的了义,最后是念阿弥陀佛求生净土,不求生净土,它就变成不了义。你看《华严经》到最后,普贤菩萨十大愿王导归极乐,那叫了义;如果没有这一章,《华严》不了义。《华严》讲得太深、讲得太玄了,不是我们境界,我们依那个法门修得不到利益,修不成功。这个法门信愿念佛,保证我们到西方极乐世界。极乐世界确确实实是保证你成佛修行的道场,你在那里修行决定成佛。所以我们遇到这个经,下定决心,我这一生决定往生,亲近阿弥陀佛决定成佛,这叫究竟了义,我们一定要记住。 `' `, n3 L, ]; \/ o1 ?
4 o( ^8 Z1 z* r" v9 O; O 第三个,佛教我们「依义不依语」,语言多说一句、少说一句没关系,深说、浅说也没有关系,意思要对。因为佛知道,将来这个经典全世界流通,会翻译成各种不同的文字,那一翻译,如果依语就不行了,意思, |
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