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发表于 2017-7-1 15:39:15
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会让水结晶呈现美丽的图案;而“怨恨、痛苦、焦躁”等不良讯息,会让水结晶出现离散丑陋的形状。其实,我们人体的组织结构中,大部分都是水,若能时时改过自新,让自己处在快乐和欢喜之中,身体自然会长寿延年。不过,我们佛教徒倒不需要这些试验,只要安住于禅定或无我空性的境界中,身体自然健康无病。历来很多法师为什么那么长寿?原因除了长年茹素以外,实际上还有禅定食的滋养。4 M* v& W; Q9 P0 p2 L- s
因此,依靠大乘无我修法,断除对世间的一切耽着,让心处在快乐之中,这对修行人来讲很有必要。你如果从修行中没有获得满足,却妄图从追求物质中寻找快乐,那么即使一个人拥有全世界的财富,家产超过李嘉诚、比尔·盖茨,却仍然会欲壑难平,在欲求不满的心态中痛苦万分。所以,人不管在什么情况下,要有一种满足感,尤其是修行人,应当追求的是修行之乐。; z6 _2 b* [, \
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然& J' @& V5 D3 B8 s0 n
我今回向诸善根 随彼一切常修学8 y, ]" M0 H. h# V& h! \
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
* C9 Y6 ~ S8 B: D" e, m 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行% ]$ ~5 ]- s. s6 S' ^# |
第十五课6 I6 z8 c8 A( I1 o I
思考题
: V b) [5 i( u- l, l$ J; X 64、“凡是人,皆须爱,天同覆,地同载”,对这句话你怎么理解?请从两方面进行分析。. _/ x( B! L' n* W3 e- Q5 m
65、现在社会上,人们所重视的是“行高”还是“貌高”?对此现象你有何体会?应当如何正确引导下一代?
9 [* ]+ ~4 e. y- Q2 a 66、你怎么区别“才大”与“言大”?纸上谈兵的公案对你有哪些启示?现实生活中有这类现象吗?
9 d0 z; O) }" H; O2 I' U% R 67、如果自己有才能,应该怎么做?如果别人有才能,又该怎么做?你平时做得如何?
! m1 }$ ^1 c" z& Y& { 68、当今时代,人们喜新厌旧的现象层出不穷,这对社会安定有何影响?你对宋弘的“糟糠之妻不下堂”有哪些感触? r: Z3 j" T+ Q; u. t- k! _- U6 m
顶礼本师释迦牟尼佛!
9 @4 [3 K, e$ ^9 [ 顶礼文殊智慧勇识!) [9 E- S9 a# h3 w
顶礼传承大恩上师!$ |0 v. E D1 g2 ?
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
: k# s* o H& ^3 P. B 我今见闻得受持 愿解如来真实义3 c, P0 P# ?& ?+ n. _0 }6 c( t
为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!; u: W, X) X; ~! _4 J
今天讲第六个问题:9 c9 Y$ _5 Q7 N f; F3 e) k/ S4 R
泛爱众/ O( u2 K! D, i7 X5 G1 Y9 Y
凡是人 皆须爱
: T7 D+ ]; r8 W6 F8 z- n% H! n 天同覆 地同载7 c. ~/ [8 Y+ X% {+ ?, w
此颂讲述了儒教的精华教义:只要是人类,不分种族国家,不分高低贵贱,都需要互相关爱。为什么呢?因为我们生活在同一片蓝天下,居住在同一块大地上。
$ F' P# b9 F7 N" E 在这个“地球村”,人类就像共住在同一屋檐下的一家人,彼此应该相亲相爱、和睦共处,千万不要互相伤害,国家之间也不要发动战乱,而应构建一个和谐大家庭。所以,儒家思想中讲究博爱,要求用和平拥抱整个世界,这是让人非常佩服的地方。: W6 ~& c: |3 a5 J
与此相反,当今世界强调暴力、战争,人们只想强大自己的民族,而对其他民族相当歧视,这是非常不合理的。在这方面,最典型的莫过于希特勒。希特勒是个极端的种族主义者和反犹主义者,他在《我的奋斗》中写到:“雅利安人的最大对立面,就是犹太人。”他把犹太人看作是世界的敌人、一切邪恶的源头、一切灾祸的根子。在这种观点的推动下,“二战”中他下令屠杀了约600万犹太人,企图灭绝犹太民族,所作所为令人发指。: d0 L" R# y' K) f
因此在这个世界上,人类一定要和平共处。不仅是国与国之间需要这种理念,家与家之间、人与人之间,也离不开这种思想。毕竟只要是人,谁都不愿意接受痛苦,而希望获得快乐,既然目标是相同的,那就应该推己及人,把所有人都当作兄弟姊妹。
2 z5 k8 L+ _% a& g4 z8 M& q; Z 当然,从另一个角度来讲,“凡是人,皆须爱”也有一定的局限性。既然这一思想的理论依据是“天同覆,地同载”,那就不应该只关爱人类,而应扩展至一切众生。按照佛教的观点,这句话应改为“凡众生,皆须爱”,为什么呢?因为其它众生跟人类一样,也生活在同一片蓝天下、同一块大地上。而且,它们也同样愿获得快乐,不愿接受痛苦,正如寂天菩萨所云:“避苦求乐同,护他如护己。”这是个很甚深的道理。所以,人类应像关爱自己那样,维护所有的众生。
+ p, ^- F L! G" h7 I3 m. G 有位国学教育专家曾说:“我最欣赏《弟子规》中的’凡是人,皆须爱,天同覆,地同载‘,这代表了儒学的精华。甚至在要义上,可以与佛家、基督文化比肩齐美。”可是,说它与基督教的教义相似,都是在关心人类,这还讲得通;但说它与佛教的教义可以媲美,恐怕还要观察。虽然佛教中也提倡帮助人类,但严格来讲,佛教所涉及的范围是所有众生,而不单单只有人类。即便是儒教的最高境界--“己所不欲,勿施于人”,也并未牵涉佛教的甚深意义。因此,佛教的伟大精神,只有真正学佛的人才会了知,这并不是我们自吹自擂。
8 k; B3 K! _) C5 Q1 V% r 其实不说对所有众生,仅仅是对人类,现在人做得怎么样?大家也可以看看。如今很多国家对自方的人很爱护,不准杀害,否则要被枪毙或判刑;但对于敌人,则鼓励随便杀,杀的人越多,所得的荣誉越高。要知道,儒教提倡“凡是人,皆须爱”,而不是“凡本国的人,皆须爱”、“凡本民族的人,皆须爱”,因此,当今世界的行为与儒教思想很不相应。那跟佛教相比,就差得更远了,因为佛教不但关爱人类,甚至对所有众生,都不分亲怨地平等爱护。佛陀因地时就算为了救护鸽子、老虎,也宁愿舍弃自己的身体血肉、头目脑髓,相比之下,现在人救了一个人、做了一点好事就被歌功颂德,其中的差距简直不可以里计。
( I* j' Q1 s5 s) P$ X 在佛教中,就算是修行不好的人,也懂得要为了众生而不顾自己。以前曲恰堪布有个特别调皮的出家弟子,表面上看来人格很不好,平时行为也不如法。1994年他身患重病,住进成都某医院接受治疗。医生诊断后,说他体内一器官已全部坏死,若能将狗的相同器官换上,或许有治愈的希望。他哥哥兴冲冲地买来一只狗,准备开膛摘取器官。但躺在病床上的他强烈反对,说:“狗是无辜的,千万不要因为我而杀死它。”他父亲和哥哥反复开导,最后他急了,横下一条心说:“这狗一断气,我就自杀!”由此保全了狗的性命。很可能是他舍己护生的诚心感动了佛菩萨,他的病居然奇迹般地不药而愈,很快就出院了。% F: p# |% @+ A+ W# c
可见,佛教的爱,确实是大爱,它不是世间那种自私狭隘的爱,而是用慈悲心来关爱天下一切众生。所以,大乘佛教徒无论在什么地方, |
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