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发表于 2017-6-30 21:14:33
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颂成回向" ~, b3 E- ^3 v& [) P: h: ]
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我今作此颂 为断诸人惑 兼备自修行
! Y# C- Q" g% [5 ^( |( K- K 以此作警? 每见念佛人 心中多不决: y- x! z& e) C! h$ |, o5 Q0 H
或想除妄心 或思参明白 因此二种心9 o9 r" t9 v, f# |8 q
生起种种惑 或生别求心 或嫌不得力5 l% A. w1 d* n
或愁心不明 或忧多罪业 是故念佛时
% h+ z1 D( }4 R( I! [: }) @5 ~ 心中不能切 不知念佛门 横超带惑业5 M# ?! e* L" s# k. N, b
不须参话头 自然心明白 我发至诚心
$ Q+ t# K4 B( {$ F! J 奉对诸人说 尽采大乘经 皆遵祖师说& Y0 w: H$ S: a% B4 p9 b- ]
倘有虚妄言 自当堕拔舌 若能合于经
) X$ F2 c5 T" [9 G* z; F3 I 愿佛早垂接 为此然臂香 炷数四十八+ Q3 M; ^1 u# W0 _* K& H0 T8 @
以表真实心 聊酬佛恩德 唯愿诸众生0 J7 x6 Z. s! M6 N
读此生欢悦 渐渐心华开 渐渐妄想灭% z: y- {2 \4 a
随力念佛名 心中无疑惑 念到命终时
: I8 H, j6 g% @2 [0 G 决定生彼国 倘有读诵人 知此有利益: c" W! x+ l2 U* j$ m+ R: ?
愿发大慈悲 处处代传说 我今作颂完
+ Y" G) t$ B* _2 ]" s& n3 l y1 _7 v 回向此功德 愿同诸众生 早生安乐国7 }% }% {9 t) C, t3 O
! t- v/ v+ r( o3 H4 Y4 h- B 极乐甚奇特! o' s) X& O. ~
; q. F( a: _0 d# v5 u 或有难云。法门无量誓愿学。何故偏恋西方。不修余行。答曰。吾欣此门。易修易至。功高奇特。复说偈云。
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吾欣极乐甚奇特。不怕众生具恶逆。但肯回心念佛名。顿消地狱生莲国。: d/ c0 J2 C( [6 J/ g$ f
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吾欣极乐甚奇特。生者还能带惑业。有此法门不肯修。轮回何日得超越。
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吾欣极乐甚奇特。摄受凡愚生彼国。如此功能何处来。皆从法藏愿心出。9 J. ^0 y! [ [ q
2 U+ t1 |; z* h4 H* U 吾欣极乐甚奇特。六字包含无量德。只要持名信愿坚。临终佛必亲垂接。, H3 C) N+ `% f- M0 g- O$ {8 W; i
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净宗八要2 O) K/ z# `3 w, E
8 l" K" p( \! j2 B 同治癸酉春月。佛涅槃日。余在虞东明因寺。捧读晓柔法师净土诗八首。曰欣。曰厌。曰信。曰愿。曰行。曰专。曰久。曰警。诚哉此诗。可谓净土之要关。行人之痛?。修净业者。不可不读。余因此有感于怀。不觉顿忘鄙陋。拈笔和之。愧无文理。不敢续附于后。故别录之。名净宗八要。以为自警云尔。古昆敬然臂香九炷谨识。
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欣) I. n2 g1 a( T. {4 u8 l
+ i" _5 m; A9 p0 O0 v 西方胜境独超伦。上善同居绝苦辛。风动树林宣妙响。鸟飞空处现奇身。宝莲华里人如佛。功德池中水是珍。欲慕临终生彼国。须从平素不因循。
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. K. ?, T, }! y/ s8 W: ~1 B. S: S% n 厌2 s: P! @& L7 A+ Z: J. n8 K6 @0 l
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吾躬下劣孰同伦。昏昧愚痴最苦辛。口里喜谈尘世语。心中偏着女人身。声名本假贪如宝。财利原空爱若珍。多劫沉迷方起厌。急须念佛莫因循。" E* @. y7 n( T
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信
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/ F# L6 G; A/ F5 e 莲邦清净绝尘嚣。立志求生勿动摇。佛有慈悲容彼入。土无高下任吾超。心言相合终归去。感应道交不用招。笃信修行全智力。功能成就罪能消。" v6 p8 u. e& w$ n; R: A+ t
1 n5 u4 U4 g/ E+ _4 K 愿4 b8 E2 U3 d! Y1 _" e6 N
6 q7 q W0 S' q4 A& l( e7 N" L' x 立心坚固勿循情。诫止闲非不妄行。净业功多应努力。尘缘过重必须轻。欲令彼国莲华大。全在当人道念成。发愿往生亲见佛。速来救苦出迷城。
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行( Z6 C' }2 X# i: I4 i( `
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读诵洪名不用疑。堂堂大路向西驰。光阴有限宜精进。人命无常莫待时。欲识念心是那个。须知彼佛号阿弥。但凭此行归安养。定作娑婆说法师。
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专
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( ?/ U0 j) R# U- w! x; ] 修行定课事何饶。日日如斯始可标。杂学余门原路远。专持佛号岂途迢。轮珠记数平常念。莲萼书名必获超。但办一心生极乐。庄严功德永无消。
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" a# w; ` I3 X) h% K- @! ` 久
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! X+ t1 O) g3 F: y. L/ Y 极乐迢迢甚易超。全凭诵佛志无摇。声声相继庄严露。念念勿忘功德饶。终日修行靡间断。毕生求愿岂堪聊。莲邦从此朝朝近。懈怠情萌路转遥。6 g1 n. B! {0 H5 N) s1 i& Z
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警
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久迷本性最堪嗟。道业难成苦永遐。宿世造愆真可惜。今生修善不宜差。攀缘必落轮回所。谤法终归地狱家。警?身心勤念佛。定超彼国净无瑕。5 P! Q6 O& I0 K* p, G* S/ Z
+ K0 l+ S! |, M$ ~ M 痛?恶习( O( V+ h" d9 B9 a. M
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贪毒深。道难学。常求名利必无觉。急须看破念弥陀。始可临终生极乐。. Y" ?+ M1 A, x3 L( N
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嗔火大。行难成。虽念弥陀被恶侵。须向逆缘常忍耐。西方净土始超生。' w/ m, d" d( b. \6 m. h
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痴垢重。罪难明。不知因果枉修行。非凭善友常提?。那可今生出苦轮。
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1 j, T9 }) w1 u 慢山高。法难住。明师虽遇亦徒费。必须自己生深惭。方得持名登宝地。
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6 e, H; T& W' n/ o0 m$ d8 e 称名自慰
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我称佛。不相同。全赖妄心显大功。平世安知兵有力。贼临始见将威风。; B6 c+ X) a6 C. \9 t, Y5 ^
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空妄想。乱如[糸*系]。不念弥陀那得知。心镜初磨谓影现。当知佛号妙难思。/ E: U; ], I8 _: S9 V
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称佛名。用珠算。转凡成圣功难判。欲求极乐速超生。只要朝朝数不乱。9 e- F- S* h* T: b
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口称佛。心必清。如人重魇闻呼声。因兹不怕心多乱。只怕口中断佛音。; J+ Y% t- ]/ O c" Z+ S4 O; E k
% }! I, v R; D1 s 莲宗初祖念佛三昧序云。夫玄音之扣。尘累每销。滞情融朗。非天下之至妙。其孰能与于此。古昆所以每劝持名者。切莫怕妄想。嫌罪垢。而先求一心不乱。只要出音记数。毕命为期。佛一出音。珠一记数。尘累每销。滞情融朗。功愈胜矣。经云。于念念中。除八十亿劫生死之罪。即尘累每销。又云。散心称一声。皆已成佛道。即滞情融朗。岂有不令妄想时时而轻。罪垢时时而减。一声佛一声相应。声声佛声声相应。亦此之谓欤。当知出音记数。毕命为期。纵未到一心不乱。信愿必然坚固。往生决定可期。不过品位暂低而已。故要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。奉告有缘之士。于持名时。只要令音声不绝。不必着一心不乱。音声不绝是因。一心不乱是果。因行若真。果必成就。自然而然。所谓形直则影端。声和则响顺。可惜今时人。佛尚不肯常称。于句句中。有销尘融滞之功德亦不知。便先想一心不乱。岂非鸟无翼而欲飞。树无根而欲茂。所以每每念弥陀。每每没滋味。念得妄想多。便向别门去。呜呼哀哉。净土法门。衰败至此。可谓极矣。愿我同流。出音记数。努力努力。又当知出音是口。记数是身。故妙叶禅师云。能运身口之念。母论其散。但不间断。自能一心。亦可即名一心。惟行之不休为度。固不必忧散乱矣。如母丧爱子。龙失命珠。不期心一而自一。岂制之令一也。心不可制。实在行人勤怠耳。& ~# ?5 x( O. k% ^% K
! ^$ ?- }1 `/ P9 {' d- \, w: l 净土随学卷上 |
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