|
楼主 |
发表于 2017-6-30 21:00:42
|
显示全部楼层
你是破和合僧。破和合僧是五逆罪之一,你不堕地狱,谁堕地狱啊!现在三皈依不如法,传戒不如法,制造小团体,把整个佛法破坏掉了。所以,什么人在破坏和合僧呢?僧团四众弟子,大家在破坏呀。这个罪很重,希望诸位特别注意。0 B3 |- M) g H) h+ Z. z. `
/ }' a6 y4 j# e; x
2 G$ D1 X. H& ^4 d Y
% P/ Z( T; ^! y( z0 \‘奉行六波罗密’,菩萨行很多,可以把它归成六大类,六大类就是六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。# ?) f1 N8 L8 [* o: Y9 B
3 W! h( x% |! n5 k& L( v9 C
! L& B8 L, `3 G7 V2 Z. f9 o
1 T' ]1 q8 H& _7 ^8 C; C
‘复以善根回向,愿生我国,一心念我,昼夜不断。’这几句话很重要,一再地提醒。‘愿生我国’,是发愿,这就是大菩提,因为真正觉悟了,一心一意求生净土。所以,我对莲池大师的那两句话真正明白了。我也印了大藏经,印它干什么呢?让给别人悟的。我自己呢?就这一部经,就这一句阿弥陀佛。八万四千行,我也不要。你们谁要愿意修那部经,你自己去修去,谁愿修什么法门,你自己去修去。我不干预。我是专念《无量寿经》,专念阿弥陀佛,一心一意求生净土。我很有把握往生净土。‘临寿终时,我与诸菩萨众迎现其前,经须臾间,即生我刹,作阿惟越致菩萨,不得是愿,不取正觉’。这里最要注意的一句话是‘阿惟越致菩萨’。阿惟越致是梵文,翻成中文,意即‘不退转’。我们凡夫,下品下生,生到西方极乐世界可以跟七地以上的菩萨相等,这个不可思议,这真是难信之法。通常一个人要修到七地,要两个三大阿僧祇劫,我们在短短几年当中超越了两个三大阿僧祇劫,这还得了嘛!一切大菩萨见到你去往生,没有一个不佩服的。可是诸位要晓得,舍弃这个法门,你就得跟其他菩萨一样,还得修几个三大阿僧祇劫,无量阿僧祗8 C# y& y" l( O
8 \8 S" A4 M7 y6 [: U' d
0 e. [; N; j, y+ l8 n! G8 l/ @- ~5 D \7 n2 s7 A0 x' }1 P% L, S( O
祇劫,才能到西方极乐世界,那就不希奇了。' t* B5 E/ N8 U" l' H4 f
4 P/ @/ z$ L+ W( Y# e4 W) ~ R
* C' e" w# y! c& q- z6 k( R4 L% U% ^) a9 x9 W$ a8 _! D7 I3 |
‘我作佛时,十方众生,闻我名号。系念我国。发菩提心,坚固不退。植众德本。’
1 l- t8 q3 g& H* ]# q d1 V' {
4 [4 ]6 z- `; `# a0 b* C( A8 k
! c7 V. g( e, t3 I4 s \3 q. _: M0 {9 O6 U0 O
‘植’是培植,也就是培养。‘德本’是世出世间,万德之本,就是一句南无阿弥陀佛。一心系念,一心称念阿弥陀佛,就是‘植众德本。’因为,十方三世、一切诸佛,都是念佛成佛的。念佛是因,成佛是果。净宗法门不是从修因证果,这是它特别之处,它一开始所修就是从果上下手,不是从因上下手。八万四千法门是从因上下手,修因证果。念佛法门,这一句阿弥陀佛就是本觉,就是果。能念之心是始觉,所念之佛号是本觉。所以说一念相应一念佛。相应是始觉和本觉,始本不二,就叫做究竟觉。这是它与其他所有法门不相同的处所。这个诸位要理解,理解以后,你对这个法门就不会有迷惑,就会死心塌地去修行。这一生当中不但有成就,我相信品位一定也相当的高。* w. h; p/ n- u4 K% V/ _& v( F7 U
2 Q: [- l; C2 l
0 G2 t4 O4 z% E/ G
& a6 @* x, w1 e. x3 `0 G‘至心回向。欲生极乐,无不遂者。若有宿恶,闻我名字,即自悔过。为道作善。便持经戒。’
, @+ l, Z' a. X3 _
: N( b) P) j6 J2 r2 N 7 ], q2 m3 g3 o$ T0 i) I
2 G) L; ~, j4 _- \* W! ?依照这个方法、理论去修学,没有一个不称心如意,人人得生。‘若有宿恶’,宿恶是过去生中或现在世我们造的很多恶业。‘闻我名字,即自悔过’。知道自己造作了恶业要悔改,要改过自新。这一段著重在忏悔往生。‘为道作善,便持经戒。’这一句就是教给我们忏悔的具体作法。我们怎么忏罪,怎么改过?你要为道,你要做善。为道是求慧,作善是修福。换句话说,我从今以后,念念之中,时时刻刻,我要求慧、求福,修慧、修福。福慧怎么修呢?佛告诉我们‘便持经戒’。你要受持经典,严持戒律。受持经典是修慧,严持戒律是修福。福慧双修,佛用四个字就把方法告诉我们了。如果你要更详细了解,请看本经第33章到第37章,这是世尊详细为我们解说这句话。
! C) \ A4 M. k! s# c4 C' R" t4 |+ O/ R
. C: F+ i) t/ e e0 o0 y# U: Y9 Z' q$ W; T6 D& f
‘愿生我刹。命终不复更三恶道,即生我国。若不尔者,不取正觉。’
# J: h7 l1 S8 V+ O9 |
3 y% \- Z! O n3 S3 t2 W. F2 Q 6 l: B" d7 h* j1 t }
O7 ]+ C T# U. V/ h这样的人果然忏悔,修慧修福,那么,他临命终时绝对不会因为恶业相牵而堕三恶道,绝对不会的!那时佛来接引,他就能往生西方极乐世界。7 _! j4 |1 N) x
/ p: i4 g0 A, x8 y& b' B+ W% Z
) ]: _+ u, ]5 L n Z' g* e/ w% \6 I; t r! n$ Y, x
‘我作佛时,国无妇女。’
# i& J: d0 w6 p6 M' X4 v- F6 d1 X8 p, g9 K* b% ]
+ q: C5 D0 \) K! q; F* Q% y6 T" e6 ~7 `- _* S
西方极乐世界没有女人,这个世界非常庄严。那么女人往生怎么办?答案是:3 K4 e! @6 n/ f
% X5 l8 U# a, q! c+ ~( e; ~
" Z. q1 w2 {- d
$ S( y0 P- w. u6 }6 T1 a‘若有女人,闻我名字,得清净信,发菩提心。厌患女身,愿生我国,命终即化男子,来我刹土。’
' M) k2 n: w k* ]# k; G4 m5 y# e9 O" {' Y
' o3 J! G- t* R3 m% I: x) T& ^% a! ~) R+ X( @% q2 R; J$ D
凡是往生到西方极乐世界,统统是男身,不但是男身,而且身相跟阿弥陀佛完全相同。这里我特别提醒同修,现在我们这个社会,假的佛法很多。我在香港讲经,常怀法师给了我一个小册子,我还没有看。他跟我说,有一个人到西方极乐世界去游历,写了个西方极乐世界游记,说西方极乐世界有女人。我说我不要看了,这是假的。为什么呢?西方极乐世界没有女人,他居然看到女人,这个世界绝对不是极乐世界。纵然他去游历,也是搞错了,误认为是西方极乐世界。可是居然还有人替他鼓吹,甚至有人花钱来印,帮助他流通。这个因果责任要自己负。这是不可以不知道的。
' E5 u; C; L7 i
0 y k- N, z8 G
5 {; n% X* y. _1 U. S0 p- J# o$ b8 H# |2 r8 R. X/ P2 J* a
‘十方世界诸众生类。生我国者,皆于七宝池莲华中化生。若不尔者,不取正觉。’
- I) W1 a; g. A/ |! O7 K1 u' G5 Y5 q
/ k- ]4 r* @' a! T& Z$ G1 }: W/ f' ~
) B) n. k5 |5 _ R, r M这一愿很重要。西方极乐世界是莲华化生。我们要问,到了西方极乐世界一化生,生出来有多大呢?是不是生出来是小孩,然后慢慢长大呢?诸位要知道,如果有长成,就有生死。西方极乐世界一化生,就跟阿弥陀佛身相一样大。如果像小孩慢慢长成,如果有那个过程,也不是西方极乐世界,西方极乐世界是变化生,不是胎生。是莲华化生。
" d+ X0 N- [: A2 l: C0 k4 _: t! k1 x m& A* i
* |; P/ o' _7 J) Y4 _ f# l1 T
2 a" Z- S3 s, c1 T‘我作佛时,十方众生,闻我名字,欢喜信乐,礼拜归命。以清净心,修菩萨行。诸天世人,莫不致敬。’
4 J- f r! a9 l4 B4 @
$ ~8 p) R1 F. t- a+ w 7 S9 ?$ g b5 l/ M
+ q, X$ L5 w+ U这是‘天人礼敬愿’。1 ]2 v h- O* [9 o
9 I3 m7 h4 g/ Z* {# d6 |3 y
- @$ |! ^/ ]# c* F |8 h: S$ U! `; x5 v+ k
‘若闻我名,寿终之后,生尊贵家。诸根无缺。’
4 ]8 V. G! G4 z1 n' m8 p2 O6 R' M+ P5 S" e% t& i
# o& ~; P6 T" j k) J) \
$ ?# r+ M% F# c* Z/ y这是‘闻名得福愿’。) h+ q! k6 T% L B% D& V6 H8 m2 c
+ \; R. w" X, B# G8 Z* e8 s
" m# e& I3 s# z9 ^ L, t6 X/ D& T8 R2 P* H: r; h# D
‘常修殊胜梵行。若不尔者,不取正觉。’7 y9 v3 O& [3 T! a) ?
2 A0 \+ ?/ `! |& F( n. c
+ x" e" C5 n0 n/ H
* F6 a" q& E1 k, @这是‘修殊胜行愿’。
5 q- Q f0 f# k' b& m! c8 L. c6 Y8 T$ X) P/ c' X2 v
+ k+ v" |# v& Z, p4 S9 `. ]/ g3 q
& `5 F7 }. ?# G- w, p, k0 D
这三愿都是说闻阿弥陀佛名号所得到的殊胜功德利益。一切众生根性不同,通俗的讲,就是眼光、理想、愿望不一样:有些人愿生西方极乐世界;还有些人认为这个世界还不错,还不想到西方极乐世界去,这样的人实在讲还是大有人在。佛虽然度生本愿是希望一切众生都能够往生到西方极乐世界去,一生圆成无上佛道,但是有些人不愿去,佛对他绝不勉强。你喜欢得人身,得人间的富贵,诸佛菩萨可以帮助你得到。你愿升天,佛菩萨也能帮助你升天。换句话说,‘佛事门中有求必应’,上至成佛,下至人天果报, |
|