大正藏第03册No.0152六度集经

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大正藏第 03 册 No. 0152 六度集经



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　　六度集经卷第二
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  _0 f" l$ r- L  Y　　吴康居国沙门康僧会译

9 e0 j* H+ V. p6 [　　布施度无极章(此有四章)

　　（一一）波耶王经

　　“昔者波罗?国王名波耶，治国以仁，干戈废，杖楚灭，囹圄毁，路无呼嗟，群生得所，国丰民炽，诸天叹仁。王城广长四百里，围千六百里，王日饭此中人，皆从其愿。邻国闻其国丰熟，灾害消灭，与臣谋曰：‘彼国丰熟兆民富乐，吾欲得之，往必克矣。’臣妾佥曰：‘喜从王愿。’即兴师之仁国。
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　　“仁国群臣以闻，欲距之矣。仁王惨然而曰：‘以吾一人之身，戮兆民身，爱吾一人命，杌兆民之命，一口再食、一身数衣，与时何诤？而去春天之德，取豺狼之残乎？吾宁去一世之命，不去大志，恕己安群生，盖天之仁也。’权谓臣曰：‘各退，明日更议。’夜则逾城，遁迈入山坐一树下。

　　“有梵志来，其年六十，问王曰：‘彼仁国王万福无恙乎？’答曰：‘彼王已丧命矣。’梵志闻之顿地哀恸。王问之曰：‘汝哀何甚重乎？’答曰：‘吾闻彼王，仁逮群生润如帝释，故驰归命；而彼凋丧，吾老穷矣。’王曰：‘彼仁王者，我则是也。邻国王闻吾国丰熟，民炽宝多，命其武士曰：“得吾首者，赏男女之使各千人，马千疋、牛千头，金银各千斤。”今子取吾首，金冠及剑为明证，之彼王，所赏重多，可为传世之资。吾心欣然也。’答曰：‘不仁逆道，宁死不为也。’王曰：‘斯翁恃吾以活，而令穷哉？吾今以首惠汝，令汝无罪。’起稽首十方，流涕誓曰：‘群生危者，吾当安之；背真向邪者，吾当令归命三尊。今以首拔子之穷，令子无罪矣。’引剑自毁，以济彼难。

/ L( J) Z- l* {0 S7 r2 P+ M  Z　　“梵志以首冠剑诣彼王所，王问旧臣：‘仁王力当千人，而为此子所获乎？’旧臣顿首躄地，哀恸痛莫能对。更问梵志，梵志本末陈之。兆民路踊巷哭，或吐血者，或息绝而尸视者。彼王逮臣武士，巨细靡不噢咿。王仰天长叹曰：‘吾无道哉！残天仁子矣。’取仁王尸及首，连之以金薄，其身坐着殿上，三十二年为天子，后乃立其子为王。邻国靡不子爱之也。仁王寿终即生天上。”
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. u' x1 O1 j+ Y+ F; a　　佛告诸比丘：“仁王者，我身是。邻国王者，目连是。其国群臣者，今诸比丘是。菩萨慈惠度无极行布施如是。”

8 o: i& Z3 E2 ?' W# O　　（一二）波罗?国王经
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% P6 q" g0 F. G6 u7 {　　“昔者波罗?国王太子名迦兰，兄弟二人，父王丧身，以国相让，无适立者。兄将妻遁迈入山学道，止临江水。时，他国有犯罪者，国政杌其手足、截其鼻耳，败舡流之。罪人呼天相属。道士闻之怆然，悲楚曰：‘彼何人哉？厥困尤甚。夫弘慈恕己危命，济群生之厄者，斯大士之业矣。’投身于水荡波截流，引舟着岸，负之还居，勤心养护，疮愈命全。积年有四，慈育无倦。
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: |6 R% m7 h9 k" D( M　　“妻淫无避与罪人通，谋杀其婿，曰：‘子杀之，吾与子居。’罪人曰：‘彼贤者矣，奈何杀之？’妻辞如前，罪人曰：‘吾无手足，不能杀也。’妻曰：‘子坐，吾自有计矣。’诈为首疾，告其婿曰：‘斯必山神所为也，吾欲解之。明日从君以求祈福。’婿曰：‘大善！’明日遂行山岸，高四十里，三面壁立，睹者皆惧。妻曰：‘术法，子向日立，吾自祭之。’婿即向日，妻佯绕之数周，推落山下。山半有树，树叶致厚而柔软也，道士攀枝得立，树果甘美食之自全。树侧有龟，亦日食果，睹树有人，惧不敢往。其饥五日冒昧趣果，两俱无害，遂相摩近。道士超踊骑龟，龟惊跳下地；天神祐之，两俱无损。
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' A; D2 K, A0 K* j+ A& Q; _4 l2 b　　“因还故国，弟以国让兄。兄以恕己弘慈拯济群生。王治其国，日出布施，四百里内，人车马众宝饭食自由，东西南北惠育如之。王功名周着，十方叹德。
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　　“妻以婿为死，国人无识己者，负杌婿入国，自陈：‘结发室家遭世衰乱，身更凋残，服天王慈惠，故来乞丐。’国人嘉其如斯，教之曰：‘天王普慈，育逮群生，明日当出东门布施。汝其逆之，贵汝善行，赐汝必多。’
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　　“明日从王乞丐，王默识之，具为群臣说妻本末。一臣曰：‘当烧之。’一臣曰：‘斩之。’执法大臣曰：‘夫罪莫大于去正入邪，为悖逆之行者矣。当钉凶人着蛊女之背使长负焉。’群臣佥曰：‘善哉。’‘从其所好，执持之明矣。’王以十善化，民靡不欣戴。王逮臣民，终生天上；罪人夫妻，死入地狱。”
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　　佛告诸比丘：“时王者，我身是。罪人者，调达是，妻者，怀杅女子是。菩萨慈惠度无极行布施如是。”

　　（一三）萨和檀王经
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9 O& U$ z# m+ T: b2 S　　“昔者国王号萨和檀，解曰一切施也，有所求索不逆人意。布施如是，其王名字流闻八方，莫不闻知。时，文殊师利欲往试之，化作年少婆罗门，从异国来诣王宫门，语守门者：‘我从远来，欲见大王。’时守门者即白如此。王甚欢喜，即出奉迎，如子见父，前为作礼，便请令坐。问讯：‘道人所从来耶？冒涉涂路得无疲倦？’逝心言：‘我在他国闻王功德，故来相见，今欲乞丐。’王言：‘大善！所欲得者，莫自疑难。今我名为一切之施，欲求何等？’婆罗门言：‘我不用余，欲得王身与我作奴，及王夫人为我作婢。若能尔者，便随我去。’王甚欢悦，报言：‘大善！今我身者，定自可得，愿属道人供给使令。其夫人者，大国王女，当往问之。’
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　　“时，王即入语夫人言：‘今有道人，年少端正，从远方来，欲乞我身持用作奴，今复并欲索卿作婢，当如之何？’其夫人言：‘王报云何？’王言：‘我已许之作奴，未许卿耳。’时夫人言：‘王为相弃，独自得便，不念度我。’是时夫人即随王出，白道人言：‘愿得以身供道人使。’

% ~+ E& f7 f5 l* i! B　　“时婆罗门复语王言：‘审实尔不？吾今欲去。’王白道人：‘我生布施，未曾有悔，从道人耳。’逝心曰：‘汝当随我，皆悉徒跣，不得着履，当如奴法，莫得不掩。’王与夫人，皆言：‘唯诺。从大家教，不敢违命。’时，婆罗门便将奴婢涉道而去。文殊师利即以化人，代其王处及夫人身，领理国事令其如故。

　　“王夫人者，本大国王女，端正无双，手足柔软，生长深宫不更寒苦。又复重身怀妊数月，步随大家举身皆痛，足底破伤不能复前，疲极在后。时，婆罗门还顾骂言：‘汝今作婢，当如婢法，