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摘自《无量香光网文章集锦》
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$ S. w( D+ q. }5 [7 t3 M菩提心之七重因果的修法(二)
8 ^ I& I ~/ L7 j: K7 d% I3 R( z5 `巳四、诸佛因地皆以大悲为根而行菩萨道
+ J* H M5 _! d% R《弥勒所问本愿经》中,佛告诉阿难:
* T% G2 @6 p8 u& a9 p7 f我在因地求道,历经千辛万苦。过去世时,有一位王太子宝花,长相庄严。他出门见到一位得了癞症的病人,就问:什么药能治好你的病?
( M+ D2 v' v6 |3 d6 X# u* W病人回答说:得到国王身体的骨髓、鲜血等,涂在我身上,病就会好。: D% g2 H4 f# \' F8 W
太子听后,便破开身体取出骨髓、鲜血,至诚布施病人,心中没有丝毫悔恨。
, a% g6 @' n8 s佛说:那时的王太子,就是我的前身。四大海的海水还可以斗量,我为寻求无上正觉所施舍的骨髓、鲜血等,不计其数。3 w8 {9 A( t& @; ?: r5 M1 u7 w
《大智度论》中说:3 ~" N6 Y9 e2 K6 r
在过去无量阿僧祇劫,有一片茂密的大森林,里面住着许多飞禽走兽。
' Q2 Q, s# a5 L( t6 }& ~. l9 E8 c; h一次,森林不幸发生了火灾,三面都燃起了熊熊大火,只有一面隔着大河,群兽被大火逼迫得无处可逃。9 ^; C5 Y- V$ j! T9 l. v9 A
佛说:那时,我是头身体庞大的鹿,力量极大。我前脚跨在大河的一岸,后脚蹋在另一岸上,让所有的野兽都踏我背渡河,直到皮肉都被踩烂,当时以慈悲力一直安忍至死。3 j a3 S3 P7 v% @$ y
当最后一只兔子走来时,我的气力已经耗失殆尽,但我还是强打精神,硬忍着让它平安走过。 g! b }9 m, _) }" \5 A
等兔子过了河,我的脊背也折断了,便堕水而死。* b7 F, S4 j" ^; J) }1 V6 l0 X' @
诸如此类,以大悲心为众生奉献生命的菩萨行,不仅是现在,长久以来一直勇猛修行。$ k" m! D% @3 K, F4 @
前面得度的那些野兽,就是今天我的弟子们的前身。最后一只兔子,就是须跋陀。
) b6 \9 X9 ^- H) V1 Q佛陀生生世世为了利益众生精进行持,直到今天仍不休息。 a( k7 B! x% [; R# _) P- }' w
世尊还在《大集经》中说:8 t. \( \" T. |
我往昔为了一切众生修持菩萨行。为此法眼,于众生起大慈心。我曾经奉献的身体鲜血,量同大海;施舍乞讨者的头颅眼耳,高似毗福罗山;舍弃的鼻舌等,如同十突卢那;舍弃的手脚等,也等同毗福罗山;施舍的皮肤,可以覆盖整个南赡部洲。3 x% i, p o; h( F
我也施舍过不计其数的象马、仆人、妻子、王位、国土、城市、宫殿、村落……
' `0 s) y o; Y' h5 [9 v- `父母、师长身受病苦,无人救护的,我为之救护;无所归依的,我为其归依;无所趣向的,我为作趣向,让他们各得其所,悉皆安住。如是,我在三大阿僧祇劫中,因悲愍一切苦恼众生,而发起大坚固的勇猛心,长夜之中修持无上菩提之行。" r5 {$ g& e/ Z6 {$ A
如今在这没有大导师、佛法稀少的黑暗时期,在芸芸众生界中,我发心愿成无上正觉。
3 E. N9 n& T2 A巳五、诸佛以大悲愿力成为众生长时受用之处 # X8 i. F+ s3 B8 c- t2 r) x
以观世音菩萨为例,《法华经·普门品》中,释迦佛告诉无尽意菩萨:* R3 |, H4 r# Q: r f
若有某国土的众生,应以佛身得度者,观世音菩萨就现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,就现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,就现声闻身而为说法;应以大梵天王身得度者,就现大梵天王身而为说法;应以帝释身得度者,就现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,就现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,就现大自在天身而为说法;应以天界大将军身得度者,就现天界大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,就现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者,就现小王身而为说法;应以长者身得度者,就现长者身而为说法;应以居士身得度者,就现居士身而为说法;应以宰官身得度者,就现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,就现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,就现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者,就现长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身而为说法;应以童男、童女身得度者,就现童男、童女身而为说法;应以天龙八部身得度者,就现天龙八部身而为说法;应以执金刚神得度者,就现执金刚神而为说法。
5 \) s7 j4 j0 i; M }+ Y: E就像这样,观世音菩萨以大悲力化现千百亿化身在无量国土中,永远不断地救度苦难有情。: Q" `9 y/ n% m8 V
《法华经·普门品》偈颂中还说: d) ?+ [9 I% _% z$ k, I1 D! m
假使兴害意,推落大火坑," k1 V9 q- z" l, K# z b" M. r' {
念彼观音力,火坑变成池。
, l% _ P, A3 [1 Z" \2 ^: S* U* U假使他人以害心将自己推入大火坑,以持念观世音菩萨名号之力,火坑顿时便化为清凉池。4 X( t* |. n. H; ]" B8 f
或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,8 L. v5 g! [) j+ I; p5 Y* J, C
念彼观音力,波浪不能没。* V& l$ M8 q$ I0 y8 J: S
如果在大海中漂流时,遭遇龙、鱼、诸鬼等水难,以持念观世音菩萨之力,波浪便不能淹没。
* v$ Q) X: Q0 z或在须弥峰,为人所推堕,! e! `6 N% v& C
念彼观音力,如日虚空住。6 M) z8 \" A4 E' O
或在须弥山顶被人推落下山时,以持念观世音菩萨之力,犹如日轮住于虚空般,没有堕落的灾难。6 w. d# n5 C7 Y
或被恶人逐,堕落金刚山,
) j. O V+ i. W4 I3 i" B念彼观音力,不能损一毛。+ I7 p% O4 d& S2 K/ z* |
或被恶人追逐时,从金刚山坠落,以念诵观世音菩萨之力,不能损伤一根毫毛。
& p$ W2 A. ^6 T5 U: k# s5 ?; ]或值怨贼绕,各执刀加害,% x# G5 g2 f$ v! u
念彼观音力,咸即起慈心。3 y$ n5 D) n! L: m% N' R. C
或遇怨贼围绕,手持刀剑将要加害时,以念诵观世音菩萨之力,怨贼皆生慈心。" T9 t2 G9 @% _6 b: N* Q7 a' t
或遭王难苦,临刑欲寿终,
: q3 _0 ?. x* J4 P念彼观音力,刀寻段段坏。* G# M7 r' t2 X3 T) c: e3 S/ e
或遭遇王难之苦,即将受刑而命终时,以念诵观世音菩萨之力,刀杖随即段段断裂。% q* m. [# t* j
或囚禁枷锁,手足被杻械,
1 I: j$ I/ s H; o/ w$ [念彼观音力,释然得解脱。) l( y2 _ Z" A' w; q' m
或者囚禁在狱中,手脚披枷戴锁,以念诵观世音菩萨之力,枷锁自然解开而获得解脱。
! M5 P1 f8 S* R, g众生被困厄,无量苦逼身,% b- m T+ I3 h, z9 e C5 B7 W, `
观音妙智力,能救世间苦。
3 }6 O. t: W" F- A: v. j3 m众生被厄难、无量痛苦逼身之时,以观世音菩萨的妙智力,能救世间苦难。
" I: Y w8 y b. z' o具足神通力,广修智方便,( U0 C% V) S( }) l
十方诸国土,无剎不现身。7 E* |( r \6 A t( M' ?
观世音菩萨具足神通妙力,广大修持智慧与方便,在十方无量国土中,无处不现身。
1 z: q) b$ P2 k) K+ v种种诸恶趣,地狱鬼畜生,
% B) E: l6 G8 ^. D& J7 k5 O8 O生老病死苦,以渐悉令灭。- }" A# D. q* S% A! i, H0 s9 r
对三恶趣种种生老病死之苦,观世音菩萨都以大悲力逐渐息灭。
# D: n( t1 c6 I. V+ }; x4 c7 b: l8 T" x因此,正由大悲的威神力,才使诸佛直至众生界尽之间,相续不断地救护众生。
1 l& C" r. I5 j如《大乘庄严经论释》中所说:“大悲乃是究竟果地十力、四无畏等无量功德之源的自性,故具慧者谁不于有情兴起大悲。”) A Z% [' Q8 {0 M7 r' E) s0 u
巳六、摄义 [6 F& a$ H2 U Z8 L) s4 y
大乘佛道的根本是大悲心。对于以大悲深入大乘道的入道程序,《大乘庄严经论》中说:譬如没有树根,就不会出生其它茎、枝、叶、花、果。" m+ P( G# k( Q, d* U/ \
同样,若没有如根的大悲,便不能为利他而忍受各种难行;不能为利他安忍众苦,便不会思惟利益众生的各种方便;远离利益众生的思惟,便不会发起投生[1]的殊胜大愿;不以大愿在三有中获得利益有情的殊胜身,便不能真正成熟无边有情。2 z% Z% L7 Q/ R1 L3 t; k$ V$ D
因此,没有大悲之根, |
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