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摘自《无量香光网文章集锦》 H$ m* ~! M' ~: E Y
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! y) {7 \3 K5 B! Y菩提心之七重因果的修法(二) 1 l! H- Q, k) o r+ ?/ h# X# Z
巳四、诸佛因地皆以大悲为根而行菩萨道
7 W+ P/ Y0 J0 y. T; d, e5 P- ^《弥勒所问本愿经》中,佛告诉阿难:
6 v4 V I) v+ N$ \& ]我在因地求道,历经千辛万苦。过去世时,有一位王太子宝花,长相庄严。他出门见到一位得了癞症的病人,就问:什么药能治好你的病?
! C! K0 r6 }2 A8 q& \! H) n病人回答说:得到国王身体的骨髓、鲜血等,涂在我身上,病就会好。
& x0 z8 R! [. x* [7 {1 U/ o. A' I. I太子听后,便破开身体取出骨髓、鲜血,至诚布施病人,心中没有丝毫悔恨。
l' H$ I3 l6 [# h佛说:那时的王太子,就是我的前身。四大海的海水还可以斗量,我为寻求无上正觉所施舍的骨髓、鲜血等,不计其数。: l6 i, R. X/ b1 Q' z" D2 \
《大智度论》中说:
1 i4 L! H6 _% e p" |在过去无量阿僧祇劫,有一片茂密的大森林,里面住着许多飞禽走兽。
5 P6 K, l7 R" ^一次,森林不幸发生了火灾,三面都燃起了熊熊大火,只有一面隔着大河,群兽被大火逼迫得无处可逃。
) u2 J* {* s2 Z) c佛说:那时,我是头身体庞大的鹿,力量极大。我前脚跨在大河的一岸,后脚蹋在另一岸上,让所有的野兽都踏我背渡河,直到皮肉都被踩烂,当时以慈悲力一直安忍至死。
3 L1 a. f0 `' ^6 ]; r1 X$ W+ ?$ _" B当最后一只兔子走来时,我的气力已经耗失殆尽,但我还是强打精神,硬忍着让它平安走过。( Z0 u3 q9 o8 `0 F% p% m O
等兔子过了河,我的脊背也折断了,便堕水而死。
$ w" K ^/ c: c! V# J' w诸如此类,以大悲心为众生奉献生命的菩萨行,不仅是现在,长久以来一直勇猛修行。7 E' a9 p. `3 j0 D: A0 `( s
前面得度的那些野兽,就是今天我的弟子们的前身。最后一只兔子,就是须跋陀。3 N* o( | s* x( }8 b
佛陀生生世世为了利益众生精进行持,直到今天仍不休息。
4 j% R6 \! Q0 b0 R世尊还在《大集经》中说:) j% V& t% r! a y
我往昔为了一切众生修持菩萨行。为此法眼,于众生起大慈心。我曾经奉献的身体鲜血,量同大海;施舍乞讨者的头颅眼耳,高似毗福罗山;舍弃的鼻舌等,如同十突卢那;舍弃的手脚等,也等同毗福罗山;施舍的皮肤,可以覆盖整个南赡部洲。7 F- b: R, _ @
我也施舍过不计其数的象马、仆人、妻子、王位、国土、城市、宫殿、村落……
- B( l* {5 V' s# O1 U父母、师长身受病苦,无人救护的,我为之救护;无所归依的,我为其归依;无所趣向的,我为作趣向,让他们各得其所,悉皆安住。如是,我在三大阿僧祇劫中,因悲愍一切苦恼众生,而发起大坚固的勇猛心,长夜之中修持无上菩提之行。
v* t: T8 F o; L: E1 V' k$ n5 k: F如今在这没有大导师、佛法稀少的黑暗时期,在芸芸众生界中,我发心愿成无上正觉。* E K. g/ i$ L z* n" S$ J k3 \
巳五、诸佛以大悲愿力成为众生长时受用之处
* y5 D0 b6 U4 N+ P* k' F' y3 p以观世音菩萨为例,《法华经·普门品》中,释迦佛告诉无尽意菩萨:
# }; g7 w y: J- t8 C9 P {若有某国土的众生,应以佛身得度者,观世音菩萨就现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,就现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,就现声闻身而为说法;应以大梵天王身得度者,就现大梵天王身而为说法;应以帝释身得度者,就现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,就现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,就现大自在天身而为说法;应以天界大将军身得度者,就现天界大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,就现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者,就现小王身而为说法;应以长者身得度者,就现长者身而为说法;应以居士身得度者,就现居士身而为说法;应以宰官身得度者,就现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,就现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,就现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者,就现长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身而为说法;应以童男、童女身得度者,就现童男、童女身而为说法;应以天龙八部身得度者,就现天龙八部身而为说法;应以执金刚神得度者,就现执金刚神而为说法。4 W1 E3 F1 r" \; A1 M
就像这样,观世音菩萨以大悲力化现千百亿化身在无量国土中,永远不断地救度苦难有情。
8 E* |( R0 A7 @5 Q9 ^4 f p《法华经·普门品》偈颂中还说:2 y7 }) U1 S! p% h
假使兴害意,推落大火坑,
% O. p6 K: M# u' A, w+ C& ]念彼观音力,火坑变成池。
% Z1 T9 M; l1 [% C& |8 d1 Y8 m假使他人以害心将自己推入大火坑,以持念观世音菩萨名号之力,火坑顿时便化为清凉池。
- L1 W% ~0 F$ C. P( Q/ _! T或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,3 D8 s' y# E7 _; k: i7 K$ ^/ `8 l4 B
念彼观音力,波浪不能没。
3 H" `8 F$ v7 \如果在大海中漂流时,遭遇龙、鱼、诸鬼等水难,以持念观世音菩萨之力,波浪便不能淹没。
' a- G" q) E6 E* \8 [1 |9 L* I或在须弥峰,为人所推堕,3 o$ D2 B0 D, c0 t/ U
念彼观音力,如日虚空住。
% i' \7 ?" r9 o2 P* D2 I或在须弥山顶被人推落下山时,以持念观世音菩萨之力,犹如日轮住于虚空般,没有堕落的灾难。
# @$ ]/ L0 o( d& s% l8 F6 G或被恶人逐,堕落金刚山,1 A/ Z3 {0 c* F x% ?" |& J* }
念彼观音力,不能损一毛。% S: H( E) K$ ], }
或被恶人追逐时,从金刚山坠落,以念诵观世音菩萨之力,不能损伤一根毫毛。
. b" \( j: {( e# H或值怨贼绕,各执刀加害,
+ W7 }& {2 v2 U& ^; E6 A3 B; D念彼观音力,咸即起慈心。) X7 k5 b: W2 W1 s8 R) u$ s
或遇怨贼围绕,手持刀剑将要加害时,以念诵观世音菩萨之力,怨贼皆生慈心。
* b/ _' h' t9 c4 U或遭王难苦,临刑欲寿终,0 a8 ^/ w7 j+ C. u8 A
念彼观音力,刀寻段段坏。
! F" h9 R. ~# {! [9 S或遭遇王难之苦,即将受刑而命终时,以念诵观世音菩萨之力,刀杖随即段段断裂。+ u, A" o1 M4 p! \ x$ m3 x$ b
或囚禁枷锁,手足被杻械,
9 }% [/ A$ n4 O) S4 ?# h念彼观音力,释然得解脱。2 X2 G- J6 }1 e3 S
或者囚禁在狱中,手脚披枷戴锁,以念诵观世音菩萨之力,枷锁自然解开而获得解脱。
0 R- A8 k2 F7 @" M众生被困厄,无量苦逼身,( C+ i9 \, ~! ^* H
观音妙智力,能救世间苦。
7 k8 W+ C( |- F: v4 _众生被厄难、无量痛苦逼身之时,以观世音菩萨的妙智力,能救世间苦难。5 _" b4 ^7 J, g9 p1 y7 E3 H
具足神通力,广修智方便,. }7 F. N( {' ]+ L1 p
十方诸国土,无剎不现身。
; R; [2 I( I4 C- ~% G1 H观世音菩萨具足神通妙力,广大修持智慧与方便,在十方无量国土中,无处不现身。7 \2 H. ?7 R: F7 u: O# n) B
种种诸恶趣,地狱鬼畜生,
; e# i5 A) ?, G" q& @( u生老病死苦,以渐悉令灭。
% j5 }* g9 c/ {* \% u5 \1 e) @对三恶趣种种生老病死之苦,观世音菩萨都以大悲力逐渐息灭。
+ ~( f9 O! [! a因此,正由大悲的威神力,才使诸佛直至众生界尽之间,相续不断地救护众生。
9 T) W- k, ^1 I如《大乘庄严经论释》中所说:“大悲乃是究竟果地十力、四无畏等无量功德之源的自性,故具慧者谁不于有情兴起大悲。” y2 f& A( e( F- k: R: ]' M
巳六、摄义 S i2 K. ]( l3 o5 ~' a: p6 k
大乘佛道的根本是大悲心。对于以大悲深入大乘道的入道程序,《大乘庄严经论》中说:譬如没有树根,就不会出生其它茎、枝、叶、花、果。
1 M+ q9 T( d# ^5 _同样,若没有如根的大悲,便不能为利他而忍受各种难行;不能为利他安忍众苦,便不会思惟利益众生的各种方便;远离利益众生的思惟,便不会发起投生[1]的殊胜大愿;不以大愿在三有中获得利益有情的殊胜身,便不能真正成熟无边有情。
- g3 K9 ^6 \; e. b+ U, g因此,没有大悲之根, |
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