|
摘自《无量香光网文章集锦》
0 r5 i- J+ j8 [/ [; I. E
* S" l" @, S+ f5 @1 `/ r8 o
, m: z7 i3 d& l T5 t菩提心之七重因果的修法(二) 8 J0 V: v: T0 M
巳四、诸佛因地皆以大悲为根而行菩萨道1 y$ ?2 {6 d6 F& d3 z
《弥勒所问本愿经》中,佛告诉阿难:
( z8 W( q8 z- m' Y8 \& L我在因地求道,历经千辛万苦。过去世时,有一位王太子宝花,长相庄严。他出门见到一位得了癞症的病人,就问:什么药能治好你的病?
/ ]1 v# u% @; M& D. ?9 S& P病人回答说:得到国王身体的骨髓、鲜血等,涂在我身上,病就会好。
7 ]) j$ i& s7 w7 Z3 m! L+ m太子听后,便破开身体取出骨髓、鲜血,至诚布施病人,心中没有丝毫悔恨。
. g0 ?' v( r1 `) M佛说:那时的王太子,就是我的前身。四大海的海水还可以斗量,我为寻求无上正觉所施舍的骨髓、鲜血等,不计其数。
! l: c( t* I: c, D# Z+ [《大智度论》中说:
/ |6 m3 d# x+ s. }( F& O在过去无量阿僧祇劫,有一片茂密的大森林,里面住着许多飞禽走兽。, j4 a3 R7 R7 P
一次,森林不幸发生了火灾,三面都燃起了熊熊大火,只有一面隔着大河,群兽被大火逼迫得无处可逃。( X; y7 y* }, }7 e6 @# g% N2 |
佛说:那时,我是头身体庞大的鹿,力量极大。我前脚跨在大河的一岸,后脚蹋在另一岸上,让所有的野兽都踏我背渡河,直到皮肉都被踩烂,当时以慈悲力一直安忍至死。
1 H/ [' J$ t1 T6 ]1 X当最后一只兔子走来时,我的气力已经耗失殆尽,但我还是强打精神,硬忍着让它平安走过。
5 `2 {, L0 {2 I" l; H( [5 `+ t等兔子过了河,我的脊背也折断了,便堕水而死。
% K. u; _% c* w5 X7 l8 g诸如此类,以大悲心为众生奉献生命的菩萨行,不仅是现在,长久以来一直勇猛修行。' Z* |7 o1 b1 [( Z D& m8 I
前面得度的那些野兽,就是今天我的弟子们的前身。最后一只兔子,就是须跋陀。
, k0 L. K/ M1 {- `% [佛陀生生世世为了利益众生精进行持,直到今天仍不休息。9 J: {- V1 @* o0 y3 ^
世尊还在《大集经》中说:; ]) i2 z7 A2 \
我往昔为了一切众生修持菩萨行。为此法眼,于众生起大慈心。我曾经奉献的身体鲜血,量同大海;施舍乞讨者的头颅眼耳,高似毗福罗山;舍弃的鼻舌等,如同十突卢那;舍弃的手脚等,也等同毗福罗山;施舍的皮肤,可以覆盖整个南赡部洲。6 @# u4 Z, x3 h
我也施舍过不计其数的象马、仆人、妻子、王位、国土、城市、宫殿、村落……
$ x: ]7 B& U% Z, F父母、师长身受病苦,无人救护的,我为之救护;无所归依的,我为其归依;无所趣向的,我为作趣向,让他们各得其所,悉皆安住。如是,我在三大阿僧祇劫中,因悲愍一切苦恼众生,而发起大坚固的勇猛心,长夜之中修持无上菩提之行。. m- }, y3 E: p' b9 L1 n- M- y
如今在这没有大导师、佛法稀少的黑暗时期,在芸芸众生界中,我发心愿成无上正觉。
, M7 v; N; J$ W2 I! l巳五、诸佛以大悲愿力成为众生长时受用之处 7 j: h9 n9 P4 h1 I; p
以观世音菩萨为例,《法华经·普门品》中,释迦佛告诉无尽意菩萨:
; c, Y2 p" I0 W; j/ Y1 _若有某国土的众生,应以佛身得度者,观世音菩萨就现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,就现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,就现声闻身而为说法;应以大梵天王身得度者,就现大梵天王身而为说法;应以帝释身得度者,就现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,就现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,就现大自在天身而为说法;应以天界大将军身得度者,就现天界大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,就现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者,就现小王身而为说法;应以长者身得度者,就现长者身而为说法;应以居士身得度者,就现居士身而为说法;应以宰官身得度者,就现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,就现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,就现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者,就现长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身而为说法;应以童男、童女身得度者,就现童男、童女身而为说法;应以天龙八部身得度者,就现天龙八部身而为说法;应以执金刚神得度者,就现执金刚神而为说法。
, R1 O4 |5 k2 W; Q, W就像这样,观世音菩萨以大悲力化现千百亿化身在无量国土中,永远不断地救度苦难有情。
- [- ?2 I: E! F1 x4 H: I X; o+ o《法华经·普门品》偈颂中还说:
. c: r# i- ?# F4 W; V假使兴害意,推落大火坑,/ r7 x5 j) j X3 K$ k
念彼观音力,火坑变成池。
2 |, U9 Z$ x4 C% b假使他人以害心将自己推入大火坑,以持念观世音菩萨名号之力,火坑顿时便化为清凉池。7 M4 V `& s1 h$ z' E
或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,2 v; K0 R& o' a% ^. s3 U. F5 }6 j9 T
念彼观音力,波浪不能没。8 e. ~/ n( D v- t- p. m( I! `" o
如果在大海中漂流时,遭遇龙、鱼、诸鬼等水难,以持念观世音菩萨之力,波浪便不能淹没。
2 A0 ]0 b4 a5 y. |6 p* d9 K5 S& G或在须弥峰,为人所推堕,' \" u, F. m$ V8 G. r0 G
念彼观音力,如日虚空住。0 a; E, f _& j6 g! n" Z4 G& D, z! D
或在须弥山顶被人推落下山时,以持念观世音菩萨之力,犹如日轮住于虚空般,没有堕落的灾难。& g0 R& t6 @4 I: B7 ~
或被恶人逐,堕落金刚山,
; i, j) \; Q7 {# W R念彼观音力,不能损一毛。. E' M) T% J5 m9 k, q8 B1 y& t
或被恶人追逐时,从金刚山坠落,以念诵观世音菩萨之力,不能损伤一根毫毛。
- {0 U' z, M( }& M" r或值怨贼绕,各执刀加害,2 I/ d' }0 K; t1 F9 k
念彼观音力,咸即起慈心。
6 L$ U+ @/ @0 _4 t1 e或遇怨贼围绕,手持刀剑将要加害时,以念诵观世音菩萨之力,怨贼皆生慈心。
1 c* f8 N" X/ G5 ?: j* l或遭王难苦,临刑欲寿终,& L+ C' [' e0 G/ |1 w
念彼观音力,刀寻段段坏。& v5 Q9 G: m9 e2 h2 u
或遭遇王难之苦,即将受刑而命终时,以念诵观世音菩萨之力,刀杖随即段段断裂。
; y" O w* ^. V( {, Y5 \或囚禁枷锁,手足被杻械,
0 ?/ E [! F$ q, A1 c( L" u念彼观音力,释然得解脱。
9 A5 u. _; d# ^/ _ A4 s" g0 M或者囚禁在狱中,手脚披枷戴锁,以念诵观世音菩萨之力,枷锁自然解开而获得解脱。
1 \" `! E h# P% `7 @众生被困厄,无量苦逼身,2 V' }" g) o5 G1 E7 B6 }
观音妙智力,能救世间苦。
/ l# L- h. \, R8 P众生被厄难、无量痛苦逼身之时,以观世音菩萨的妙智力,能救世间苦难。
* d+ J3 ]+ ~! W0 v! q. O% q具足神通力,广修智方便,
0 x( W- [! L& { M- O1 Z; P十方诸国土,无剎不现身。
1 q6 t' G- q. z' ]观世音菩萨具足神通妙力,广大修持智慧与方便,在十方无量国土中,无处不现身。+ Q4 L# {* x1 y7 m I! x v5 z
种种诸恶趣,地狱鬼畜生,
( M7 j) B$ J: ]) q! y生老病死苦,以渐悉令灭。- B6 S) {( N# ~) t' Z9 b% n
对三恶趣种种生老病死之苦,观世音菩萨都以大悲力逐渐息灭。
: f" e0 N$ v4 R% k G+ a因此,正由大悲的威神力,才使诸佛直至众生界尽之间,相续不断地救护众生。" A5 A& e. T$ e1 q
如《大乘庄严经论释》中所说:“大悲乃是究竟果地十力、四无畏等无量功德之源的自性,故具慧者谁不于有情兴起大悲。”# F W% D# i+ F1 ?4 y) T* u1 Y
巳六、摄义 ) ~) x' f: v( }# }: U
大乘佛道的根本是大悲心。对于以大悲深入大乘道的入道程序,《大乘庄严经论》中说:譬如没有树根,就不会出生其它茎、枝、叶、花、果。5 y( t: }( O$ z) I2 k2 z
同样,若没有如根的大悲,便不能为利他而忍受各种难行;不能为利他安忍众苦,便不会思惟利益众生的各种方便;远离利益众生的思惟,便不会发起投生[1]的殊胜大愿;不以大愿在三有中获得利益有情的殊胜身,便不能真正成熟无边有情。 v# L: W; z e; C+ }4 A
因此,没有大悲之根, |
|