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摘自《无量香光网文章集锦》
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6 V! L* i* w+ d* Z( Z菩提心之七重因果的修法(二) ( g/ G5 J6 N. X
巳四、诸佛因地皆以大悲为根而行菩萨道
# b( N4 H3 v; o5 J* F6 F《弥勒所问本愿经》中,佛告诉阿难:0 m U0 _) w7 Z5 e9 z
我在因地求道,历经千辛万苦。过去世时,有一位王太子宝花,长相庄严。他出门见到一位得了癞症的病人,就问:什么药能治好你的病?
- l/ H5 \! U: i& d病人回答说:得到国王身体的骨髓、鲜血等,涂在我身上,病就会好。. Y. k1 O4 B/ w% r# s
太子听后,便破开身体取出骨髓、鲜血,至诚布施病人,心中没有丝毫悔恨。4 J* g; F; x. j0 T3 g" Z
佛说:那时的王太子,就是我的前身。四大海的海水还可以斗量,我为寻求无上正觉所施舍的骨髓、鲜血等,不计其数。' c2 X. F8 D7 ~9 x% k3 H1 C
《大智度论》中说:
0 j& o; j. K# }3 F2 H2 D9 {4 C; V在过去无量阿僧祇劫,有一片茂密的大森林,里面住着许多飞禽走兽。
* O1 _) h1 F$ z# T l3 W一次,森林不幸发生了火灾,三面都燃起了熊熊大火,只有一面隔着大河,群兽被大火逼迫得无处可逃。- [' C1 P: {9 T/ l: [
佛说:那时,我是头身体庞大的鹿,力量极大。我前脚跨在大河的一岸,后脚蹋在另一岸上,让所有的野兽都踏我背渡河,直到皮肉都被踩烂,当时以慈悲力一直安忍至死。
" _* h; i% G9 H+ E9 T- ~$ l) ^; u当最后一只兔子走来时,我的气力已经耗失殆尽,但我还是强打精神,硬忍着让它平安走过。: w8 r& h% a$ p4 _; ^6 z$ g
等兔子过了河,我的脊背也折断了,便堕水而死。2 c$ |+ j: X4 {! D* ~
诸如此类,以大悲心为众生奉献生命的菩萨行,不仅是现在,长久以来一直勇猛修行。# N6 c! b+ W( Y; @+ J( D" o
前面得度的那些野兽,就是今天我的弟子们的前身。最后一只兔子,就是须跋陀。4 P7 b5 O. W4 q6 ~$ ? `
佛陀生生世世为了利益众生精进行持,直到今天仍不休息。& v' ]; R; L; `$ P, [
世尊还在《大集经》中说:
' t2 u! t& u, v2 e/ c' d0 E1 @我往昔为了一切众生修持菩萨行。为此法眼,于众生起大慈心。我曾经奉献的身体鲜血,量同大海;施舍乞讨者的头颅眼耳,高似毗福罗山;舍弃的鼻舌等,如同十突卢那;舍弃的手脚等,也等同毗福罗山;施舍的皮肤,可以覆盖整个南赡部洲。9 F, D1 i' Z& g$ o7 f! n
我也施舍过不计其数的象马、仆人、妻子、王位、国土、城市、宫殿、村落……; l$ V( z- B" r9 E% N1 P2 g
父母、师长身受病苦,无人救护的,我为之救护;无所归依的,我为其归依;无所趣向的,我为作趣向,让他们各得其所,悉皆安住。如是,我在三大阿僧祇劫中,因悲愍一切苦恼众生,而发起大坚固的勇猛心,长夜之中修持无上菩提之行。
8 G6 x. t: r& f6 X3 M' P3 k/ ~如今在这没有大导师、佛法稀少的黑暗时期,在芸芸众生界中,我发心愿成无上正觉。 a3 }/ a! {/ q* ?, P
巳五、诸佛以大悲愿力成为众生长时受用之处
1 G/ j* _1 K5 G: F5 a' H以观世音菩萨为例,《法华经·普门品》中,释迦佛告诉无尽意菩萨:2 u5 ~6 t. p) F8 z/ z6 V8 E6 O
若有某国土的众生,应以佛身得度者,观世音菩萨就现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,就现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,就现声闻身而为说法;应以大梵天王身得度者,就现大梵天王身而为说法;应以帝释身得度者,就现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,就现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,就现大自在天身而为说法;应以天界大将军身得度者,就现天界大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,就现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者,就现小王身而为说法;应以长者身得度者,就现长者身而为说法;应以居士身得度者,就现居士身而为说法;应以宰官身得度者,就现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,就现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,就现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者,就现长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身而为说法;应以童男、童女身得度者,就现童男、童女身而为说法;应以天龙八部身得度者,就现天龙八部身而为说法;应以执金刚神得度者,就现执金刚神而为说法。* C/ G0 C5 E- F: N* P6 q/ I
就像这样,观世音菩萨以大悲力化现千百亿化身在无量国土中,永远不断地救度苦难有情。
$ }+ Y8 X5 H$ O$ K. p- ^, R《法华经·普门品》偈颂中还说:/ O5 u! \4 S6 [2 s% Q5 W2 |. m
假使兴害意,推落大火坑,. I3 A& f' e9 ]2 n& @' w
念彼观音力,火坑变成池。
p. B) s$ v' c" \假使他人以害心将自己推入大火坑,以持念观世音菩萨名号之力,火坑顿时便化为清凉池。- Z2 q; O" v) J, j/ ~
或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,
; @ k; ?9 U8 F2 I" o/ |念彼观音力,波浪不能没。. T0 x' O4 h! G( Z& |& T6 I2 s
如果在大海中漂流时,遭遇龙、鱼、诸鬼等水难,以持念观世音菩萨之力,波浪便不能淹没。0 O( ?; H' Y- e2 g2 i
或在须弥峰,为人所推堕,
5 d0 u) g; S" A6 f, z) n$ @% C念彼观音力,如日虚空住。
' t/ @5 B1 r6 N) F [' T或在须弥山顶被人推落下山时,以持念观世音菩萨之力,犹如日轮住于虚空般,没有堕落的灾难。, \) A4 D* p( a$ W; L1 Z, H8 J7 m E
或被恶人逐,堕落金刚山,
, W2 {4 j- M0 N8 e7 u# k: q. a念彼观音力,不能损一毛。
. b; A/ U6 o8 P# `或被恶人追逐时,从金刚山坠落,以念诵观世音菩萨之力,不能损伤一根毫毛。
' l4 r% }: E' A# t. a或值怨贼绕,各执刀加害,
2 J; L. p9 w/ U8 @念彼观音力,咸即起慈心。
+ U% ]) k; x f- H/ ?% ~' |或遇怨贼围绕,手持刀剑将要加害时,以念诵观世音菩萨之力,怨贼皆生慈心。9 Y" n! V: s, r
或遭王难苦,临刑欲寿终,
+ L# Y9 L8 D" P" H1 }5 f& ^# t念彼观音力,刀寻段段坏。
8 a5 O5 U6 r" q或遭遇王难之苦,即将受刑而命终时,以念诵观世音菩萨之力,刀杖随即段段断裂。: w% L$ k" @% N# A. b, G
或囚禁枷锁,手足被杻械,$ P0 N" Y4 s( ?* h# b+ G6 ~
念彼观音力,释然得解脱。0 R" X! s! y5 ~
或者囚禁在狱中,手脚披枷戴锁,以念诵观世音菩萨之力,枷锁自然解开而获得解脱。
2 [0 N/ a3 F2 B- x* j众生被困厄,无量苦逼身,
$ P" e K" Z: ?+ X观音妙智力,能救世间苦。' A$ M: m! ]& L, l/ G1 X1 S
众生被厄难、无量痛苦逼身之时,以观世音菩萨的妙智力,能救世间苦难。
& S! s/ |6 @# Q) j; Z% `$ x* d- p5 N具足神通力,广修智方便,
0 A$ W; ]- f) P( u- W十方诸国土,无剎不现身。3 |' J4 P0 n* e- l. ^3 _, j
观世音菩萨具足神通妙力,广大修持智慧与方便,在十方无量国土中,无处不现身。" N# I2 Q7 J4 p! }0 r, ?
种种诸恶趣,地狱鬼畜生,
4 M% G( ]# _% ~5 a7 D$ {4 ~& j生老病死苦,以渐悉令灭。% ]9 O5 f& d1 N% \: c4 _- V( Z
对三恶趣种种生老病死之苦,观世音菩萨都以大悲力逐渐息灭。
' y; c; L2 {2 ~3 Z0 r因此,正由大悲的威神力,才使诸佛直至众生界尽之间,相续不断地救护众生。
2 X3 ^ h' o6 Z$ k5 ]4 g5 N( a如《大乘庄严经论释》中所说:“大悲乃是究竟果地十力、四无畏等无量功德之源的自性,故具慧者谁不于有情兴起大悲。”6 S$ T- W2 @0 @
巳六、摄义 0 w4 P' X i) P5 W* c1 a
大乘佛道的根本是大悲心。对于以大悲深入大乘道的入道程序,《大乘庄严经论》中说:譬如没有树根,就不会出生其它茎、枝、叶、花、果。
6 }4 J! x: V" d. y9 l$ {6 y同样,若没有如根的大悲,便不能为利他而忍受各种难行;不能为利他安忍众苦,便不会思惟利益众生的各种方便;远离利益众生的思惟,便不会发起投生[1]的殊胜大愿;不以大愿在三有中获得利益有情的殊胜身,便不能真正成熟无边有情。1 n. W% F; b: g$ @) D
因此,没有大悲之根, |
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