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发表于 2017-6-28 20:20:45
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修身、齐家、治国、平天下,就
# K3 b2 e* ]- @) m8 u8 [1 J是自行化他,没有两样!所以从儒家的教学,来看仁王教化一切众生,他所达到的境界,的确相当之高。 + C/ d9 f+ O g, ?) @
古人读书是志在圣贤,为什么读书?志在学圣贤,成圣成贤。贤人在佛法里面讲的是菩萨;圣人则是佛, , |1 V6 R! N+ j" [
只是名词不相同,在境界上来说,没有两样。
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再讲到八德,八个德目,忠孝仁爱信义和平。这八个字,我们因为时间的关系不能细讲。我把它配在
4 p, t! c4 {7 S% a" |) I# ^- K* } X. r我们佛教里面,这两相比较来看看。地藏菩萨在佛门里面代表的孝,地是代表的心地。地是能含藏无量的 3 {; _) e( a% V6 h- r8 v% S- Y- z
宝藏,今天讲的七宝,或者无量的珍宝,都是在地里头采出来的。金、银、琉璃(琉璃是翡翠)、玻璃,佛
- J4 f% J# J4 }' s- [经上讲的玻璃是水晶,我们现在讲的宝石、金刚钻都是地里头采出来的,地有含藏的意思。又有出生的意
/ }. a' c4 T5 {+ N- e思,像我们生活必需品,五谷杂粮、蔬菜水果都是地里头出生的,地有出生无量宝藏的意思。佛把心比作
1 u3 X& a$ s( }地,我们心里面能生无量的智慧,心里面能生无量无边的德能才艺,都是心生的。我们手很巧,双手万能 . l- ]9 A$ \/ M3 V
,手是心在指挥。你看巧人之手跟笨人之手没有两样,手是一样的,为什么他的那么巧?他头脑灵活。我 ) m. p l' G7 Y" l7 O+ t/ \' ~
们今天讲头脑,他有智慧,他一切都灵活;他愚痴,他就感觉到很笨拙。由此可知,修行就要着重在修心
2 r. A2 U. ^( ?/ ]2 H# h。地藏菩萨就是讲的心理建设,心地上的建设,要把你心地里面无量的智慧、德能、才艺给发掘出来。
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5 f3 ]: ?; |8 t5 L# R3 d/ F 地藏主修的法门就是孝道,刚才讲忠跟孝是一不是二,忠这个字,忠心,不偏不倚,这叫忠心。忠心
. W$ n8 ]; @% r7 \( H7 n就是孝,所以地藏菩萨代表的是忠孝,我们学佛,要从地藏菩萨学起。现在我们在杭州南路讲堂讲「观世 & u3 {: U/ F t
音菩萨自在章」,就是讲「观自在章」,讲观音菩萨,观音菩萨代表的是仁爱。大家晓得观音菩萨大慈大
3 }0 o9 `! V/ m悲,地藏的孝,观音的慈,发扬光大就是慈悲,就是仁爱。将爱自己父母之心,能够扩大到爱一切众生,
: ^0 m. M" b* ]" u这就叫大慈大悲。( J9 E9 X: S, O% D
5 M7 Y3 U( B0 l2 c6 o; x 文殊菩萨是智慧,智慧第一。有智慧的人,他能守信,他能讲义,守信、讲义,这是有智慧。没有智
. a/ X2 Z9 o- u慧,这个信很难成就。你看这经里面,一切大乘经,以文殊菩萨代表大智,大智里面第一个就是起信。在
3 \' D* h. O9 e% v) t0 N& F0 P《华严经》里面,五十一位菩萨,是以文殊菩萨代表十信位,最初的,信位菩萨是文殊菩萨做代表,非有 b* P5 U8 t4 [% P3 n E
大智不能相信!《弥陀经》说难信之法,你看看经里面用舍利弗尊者为代表,舍利弗是小乘法里面智慧第 - G! C0 u& a3 g# J
一,大乘法里头是文殊菩萨智慧第一。在经典里面,释迦牟尼佛口口声声喊着舍利弗,给他讲西方极乐世 5 }" H& E% q+ V8 W
界的境界,也是说明「非智莫能信」,文殊代表的信义。唯有智慧的人,他对于一切众生,他才肯尽义务
9 j: t: c2 O" F' V. @,肯布施,肯帮助别人,而不需要任何条件,无条件的帮助别人,这个叫义务。
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5 ?2 l; _" S: \2 l$ A2 D! e 另外普贤菩萨代表和平,把这里面忠孝仁爱信义和平。普是普遍,人人都是圣贤,这是和的意思;人 . I6 {' [ O# I5 s: x) @6 T. o0 m* X
人都是圣贤,这是平的意思,平是平等。生佛平等,万法平等,《华严经》里面讲,「情与无情,同圆种 7 b1 c% b2 _+ S ^* l) G
智」,唯有心意和平,才能够真正享福。什么时候享福?我这心意平和就享福了,福报就现前了。如果不 9 E, K$ m, @9 ?! q! N5 P1 p+ t
和、不平,这个家要不和、不平,这个家道一定要衰败;一国的人,上下要不和、要不平,这个国家的政 , G0 Z, x0 M1 C
权决定不能巩固。所以这个和平非常重要,和才能平,平才能安,安之后才能够久远,才能光大。所以在 8 x( x" W" J6 |( o y! T) @( @7 _
佛法里面,是以四大菩萨来做代表。
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' g5 ^3 e/ j7 f7 ^2 S Y, x 我们讲福报,的确中国的文化跟佛法的教学,它所提倡的福慧双修,有福、有慧。前面所说的,都是
: x: _6 @- u4 N/ `( e0 y偏重在智慧上,有慧就有福,所以童年的教学是以忠孝为主。当然八德同时都讲,都要求,而是以忠孝, % v% _3 {) ~& s( H
要从忠孝做起,从小晓得孝顺父母,尊敬师长,尊敬老师,尊敬长辈,从小孩就要训练他,他要去做到, 3 ?1 A( v' Q. ^8 _ `9 m/ w: `
这是福报的根基。一个人有没有福,福报、福德的基础根本,就是在童年培养他忠孝的观念,忠孝的行持 ; d% j2 D, ~2 v, b, U( V1 R& j' s
。到年岁长了,他踏进社会,到社会上做事,社会上做事,当然八德都要讲,可是偏重在仁爱信义。所以
4 B6 M; [9 n" g" S1 X% \中年在社会上要造福,为自己造福,为家庭造福,为国家社会造福,要本着仁爱,要本着信义,这才能造 - h2 X9 ]& C3 Y) K2 J. `5 O
福!老年享福,晚年退休了,退休享福,达到和平的境界,晚年享福。所以我们中国人是童年的时候培养 8 N5 L0 s& k1 F( D
福德的根基,中年的时候造福,晚年的时候享福,真正是福慧双修的教育,这是我们的道统,这是我们应
- B# f0 W9 Z" G当要护持的。
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% o R, V ?( F j4 A: r( m 国家提倡复兴中华文化,最重要的就是要实践伦常八德,恢复我们国家民族基本的精神,这叫所护, , Y% M. w* |% V5 x2 d" }
这是仁王所护的,也就今天我们国家、政府它所护的。能护的是人,所护的是国,这里面还有一个重要的
& n' F. q- a+ D _/ p因素,那就是智慧,般若波罗蜜。般若波罗蜜,这五个字都是梵语、印度话,音译出来的。这里有批注,
3 ^0 O5 [ ]) N) f2 c「般若是梵语,此云智慧。无智慧,做善亦不彻底,焉能护国」,所以一定要智慧,要高度的智慧。波罗 2 Y% I+ s, j& q$ |( h
蜜这三个字也是印度话,翻成中国的意思,究竟圆满。换句话说,合起来讲,就是高度的、究竟的、圆满
) v+ ]+ m5 X# g) T4 k z3 W( ?6 j的智慧,这是护具,就是能护、所护的工具。所以本经着重在究竟圆满的智慧。; j: z, ?: J+ ]- @6 h5 T( M
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「经」这个字,就是佛陀教学的教科书,我们尊称为经,经典。经典所说的原理原则,超越时间,超
/ D4 d* W" G. D) A+ `& o% ?/ X越空间。三世不易,不能改变。十方皆准,无论用在哪个国家、哪个地区,都能够做为标准,这是非常了 . C: V, C$ ]1 _
不起的。古德解释,常常用「贯摄常法」这四个字来解释经的意思。在此地我们也省略了,不再详细讲。% w: e" X4 y, b2 G0 ?; q
; e. z1 |, x) a3 T+ q/ f' g5 {+ {3 ? 再看底下第二段,经体,这是我们要探讨这部经,体是讲它的本质,它的本质是什么?它的性质是什 . t5 w2 F- ~' {/ c
么?实相般若,实相为文字般若、观照般若之体。这部经白纸黑字,是文字,体是什么?这个言语文字它 4 y0 n% O2 P* r$ O
所依据的,这就是它的本体,它所依据的是实相般若。文字般若是教科书,是教材;观照般若是修学的方 " r `$ v& ?: h; b! T. C
法,而实相般若才是它的本体。佛法里面常讲心性,明心见性,见性成佛,换句话说,我们如果证得实相
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