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发表于 2017-6-28 20:20:45
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修身、齐家、治国、平天下,就 * w# q% o+ I+ [7 w
是自行化他,没有两样!所以从儒家的教学,来看仁王教化一切众生,他所达到的境界,的确相当之高。
$ t( g& r! y" x2 M古人读书是志在圣贤,为什么读书?志在学圣贤,成圣成贤。贤人在佛法里面讲的是菩萨;圣人则是佛,
& P, j7 K& f1 u) [9 k; O5 o: \只是名词不相同,在境界上来说,没有两样。3 Z0 S x- b+ Y$ q. d, _$ ?3 r$ J
6 T4 B$ b! e, P; t: e! J7 r) M0 E 再讲到八德,八个德目,忠孝仁爱信义和平。这八个字,我们因为时间的关系不能细讲。我把它配在 , X" M) r. e+ T0 q j
我们佛教里面,这两相比较来看看。地藏菩萨在佛门里面代表的孝,地是代表的心地。地是能含藏无量的
3 ]& d1 F7 [6 `3 J1 K1 {宝藏,今天讲的七宝,或者无量的珍宝,都是在地里头采出来的。金、银、琉璃(琉璃是翡翠)、玻璃,佛 9 `6 O9 o3 }& F, a" [4 b4 @
经上讲的玻璃是水晶,我们现在讲的宝石、金刚钻都是地里头采出来的,地有含藏的意思。又有出生的意
i# D/ Q, h2 R7 G; o思,像我们生活必需品,五谷杂粮、蔬菜水果都是地里头出生的,地有出生无量宝藏的意思。佛把心比作 8 n! O# H& G7 ^" B# E# m: } ^4 Y& y
地,我们心里面能生无量的智慧,心里面能生无量无边的德能才艺,都是心生的。我们手很巧,双手万能
3 \- o. b4 g% `" ^+ k+ h1 @,手是心在指挥。你看巧人之手跟笨人之手没有两样,手是一样的,为什么他的那么巧?他头脑灵活。我
1 F, \! Z' G- q3 |, o8 F3 H们今天讲头脑,他有智慧,他一切都灵活;他愚痴,他就感觉到很笨拙。由此可知,修行就要着重在修心 0 e+ Z6 d6 ]3 B0 c$ U( ?* P" k
。地藏菩萨就是讲的心理建设,心地上的建设,要把你心地里面无量的智慧、德能、才艺给发掘出来。) T, `! v, s8 v5 j# \. X
+ k5 r$ g! @" R4 C; G$ G% S9 @1 B 地藏主修的法门就是孝道,刚才讲忠跟孝是一不是二,忠这个字,忠心,不偏不倚,这叫忠心。忠心 2 W+ ?6 V% q: u5 `4 Y1 S: P
就是孝,所以地藏菩萨代表的是忠孝,我们学佛,要从地藏菩萨学起。现在我们在杭州南路讲堂讲「观世
; l0 N- M: \5 w8 x$ a% M音菩萨自在章」,就是讲「观自在章」,讲观音菩萨,观音菩萨代表的是仁爱。大家晓得观音菩萨大慈大
( S4 k2 s( |3 X3 x悲,地藏的孝,观音的慈,发扬光大就是慈悲,就是仁爱。将爱自己父母之心,能够扩大到爱一切众生, 3 N) N0 w: @+ m, j3 P" t
这就叫大慈大悲。
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文殊菩萨是智慧,智慧第一。有智慧的人,他能守信,他能讲义,守信、讲义,这是有智慧。没有智 ! p. Z; H( [0 b: ^7 o0 @
慧,这个信很难成就。你看这经里面,一切大乘经,以文殊菩萨代表大智,大智里面第一个就是起信。在 3 T/ B& Z1 [, ]0 I- u; G8 v, F+ J
《华严经》里面,五十一位菩萨,是以文殊菩萨代表十信位,最初的,信位菩萨是文殊菩萨做代表,非有
6 T: ]2 r4 O1 I5 ^/ @大智不能相信!《弥陀经》说难信之法,你看看经里面用舍利弗尊者为代表,舍利弗是小乘法里面智慧第
" N& M* _8 O* H一,大乘法里头是文殊菩萨智慧第一。在经典里面,释迦牟尼佛口口声声喊着舍利弗,给他讲西方极乐世 : W" l3 }& x J; i' K9 T
界的境界,也是说明「非智莫能信」,文殊代表的信义。唯有智慧的人,他对于一切众生,他才肯尽义务 1 y$ H P1 G9 D8 k
,肯布施,肯帮助别人,而不需要任何条件,无条件的帮助别人,这个叫义务。9 o/ y/ N# {: m! {8 e
, L# l! r4 @: p* l0 z& { 另外普贤菩萨代表和平,把这里面忠孝仁爱信义和平。普是普遍,人人都是圣贤,这是和的意思;人 7 Q1 t5 A: X% y9 d& h
人都是圣贤,这是平的意思,平是平等。生佛平等,万法平等,《华严经》里面讲,「情与无情,同圆种
) y: t3 t" ]3 [ j. v- B, n# ?智」,唯有心意和平,才能够真正享福。什么时候享福?我这心意平和就享福了,福报就现前了。如果不 * t. E4 W1 H4 \% M
和、不平,这个家要不和、不平,这个家道一定要衰败;一国的人,上下要不和、要不平,这个国家的政 3 p$ _- |6 f& _; U( F S% H
权决定不能巩固。所以这个和平非常重要,和才能平,平才能安,安之后才能够久远,才能光大。所以在 9 F- C+ |$ R8 W, ^5 u' K! O
佛法里面,是以四大菩萨来做代表。9 C0 m" P& i& h6 i7 g2 N# r+ P
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我们讲福报,的确中国的文化跟佛法的教学,它所提倡的福慧双修,有福、有慧。前面所说的,都是 j3 ~- `7 h' d& U$ q9 j; o
偏重在智慧上,有慧就有福,所以童年的教学是以忠孝为主。当然八德同时都讲,都要求,而是以忠孝, * Z6 w& D2 B+ ~" l' Z# O U4 r
要从忠孝做起,从小晓得孝顺父母,尊敬师长,尊敬老师,尊敬长辈,从小孩就要训练他,他要去做到,
& v6 V" j0 I' t) h- b* a这是福报的根基。一个人有没有福,福报、福德的基础根本,就是在童年培养他忠孝的观念,忠孝的行持
6 s* `) O" ?/ @, h。到年岁长了,他踏进社会,到社会上做事,社会上做事,当然八德都要讲,可是偏重在仁爱信义。所以
2 I. l+ }. ?* N- }7 [1 i( W中年在社会上要造福,为自己造福,为家庭造福,为国家社会造福,要本着仁爱,要本着信义,这才能造 + ^% \* j5 U O
福!老年享福,晚年退休了,退休享福,达到和平的境界,晚年享福。所以我们中国人是童年的时候培养
9 x S) t( d; f福德的根基,中年的时候造福,晚年的时候享福,真正是福慧双修的教育,这是我们的道统,这是我们应 1 `8 ~, _+ y% ^ D w- t% Q
当要护持的。
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国家提倡复兴中华文化,最重要的就是要实践伦常八德,恢复我们国家民族基本的精神,这叫所护,
, c+ [2 l5 `9 |( K% V这是仁王所护的,也就今天我们国家、政府它所护的。能护的是人,所护的是国,这里面还有一个重要的
# R p) [. a: }- @1 G; ~因素,那就是智慧,般若波罗蜜。般若波罗蜜,这五个字都是梵语、印度话,音译出来的。这里有批注, : Y6 w- d6 @ h7 \) O( r0 M# c) m' ~
「般若是梵语,此云智慧。无智慧,做善亦不彻底,焉能护国」,所以一定要智慧,要高度的智慧。波罗 - f) W& d9 x( f6 A( z! p
蜜这三个字也是印度话,翻成中国的意思,究竟圆满。换句话说,合起来讲,就是高度的、究竟的、圆满
/ P/ Z( z9 S+ a$ {的智慧,这是护具,就是能护、所护的工具。所以本经着重在究竟圆满的智慧。1 ~9 p8 Y4 B% K' t$ v* Z
: r1 |: T- E, V" K# O 「经」这个字,就是佛陀教学的教科书,我们尊称为经,经典。经典所说的原理原则,超越时间,超
- }1 k; N# Q( E0 Y$ s* r5 ]越空间。三世不易,不能改变。十方皆准,无论用在哪个国家、哪个地区,都能够做为标准,这是非常了 A, T/ @+ A5 C6 E0 W1 D
不起的。古德解释,常常用「贯摄常法」这四个字来解释经的意思。在此地我们也省略了,不再详细讲。
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: p! {/ b2 U; v _, z d, W 再看底下第二段,经体,这是我们要探讨这部经,体是讲它的本质,它的本质是什么?它的性质是什
+ n. O* z5 u1 g& A么?实相般若,实相为文字般若、观照般若之体。这部经白纸黑字,是文字,体是什么?这个言语文字它
9 v% r9 E9 z" S1 C所依据的,这就是它的本体,它所依据的是实相般若。文字般若是教科书,是教材;观照般若是修学的方
+ f% ^4 |( O0 J; X9 B0 O' P法,而实相般若才是它的本体。佛法里面常讲心性,明心见性,见性成佛,换句话说,我们如果证得实相 ; g6 H r8 k& m: q& D. _& P
般若,就叫做成佛了。怎么样才能证得?一定要依文字般若,就是依佛的这个教科书起观照般若, |
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