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发表于 2017-6-28 19:55:03
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78、人们不应亲近恶友,亦不应亲近卑劣之人。人们应亲近善友,以及亲近圣者。
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79、饮法之人,以安宁之心愉快地活着;智者常乐于圣者所说之法。
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80、治水者疏导水,矢师矫正箭,木匠修饰木,智者制伏自己。
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81、如同岩岳不受狂风动摇,智者亦不受毁誉动摇。
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82、如同既深且清又平静的水池,智者听闻正法后变得安详。
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: F' o1 f" p: T: q6 H4 p" E# S$ a 83、诚然,具德者舍弃了一切(执着不以贪欲之心交谈;当面对快乐或痛苦时,智者不显示出欢喜或悲愁。, f- H! A6 Y; x- Z
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84、他不会为了自己或他人而造恶,不会造恶以求获得子女、财富或王国,不会以卑劣的手段获取成就。只有这种人才是真正的-具德、睿智及公正。. V$ }) b: e0 t9 q2 n
( p/ O. k' y. t; p 85、到达彼岸(涅槃)的人,只有少数几个;其他所有的人,皆在此岸(生死轮回)来去徘徊。
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% L/ Q6 j4 E* Y7 V% | 86、然而,依照善说之法实行的人,能够到达彼岸,越渡了极难越渡的死界。(注:死界是指生死轮回,亦即娑婆世界。)7 y" E8 L) v z
* n4 E- |, _4 V3 n% } 87-88、离家后走向无家的智者,应舍弃黑暗而培育光明。他应乐于独处、无着与涅槃,这是凡夫俗子难以享受的。他亦应舍弃欲乐,不执着于任何事物,清净自己心中的一切污秽。% }! `2 X5 N0 x& C% r; u
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89、心已圆满地培育了七觉支,以及舍弃了一切贪欲的人,乐于自己已舍弃了执着。此人已根除了一切烦恼,拥有阿罗汉道智明亮之光,在此界已证得了涅槃。(注:此界是指五蕴。)
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第七:阿罗汉品
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4 I. q1 j, i, W. V 90、旅程已尽,解脱了苦及一切,已消灭了一切束缚的人,不再苦恼。2 r+ L6 H% l. L$ Y- H# y' `9 s0 a
3 I2 ~" K. O; }- Q# ^ 91、有正念的人勤于修行,不乐于家(即欲乐的生活);如同天鹅舍弃泥沼,他们舍弃一切住家生活(即一切贪欲)。
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92、他们不储藏,饮食时适当地省察。他们的目标是空与无相的解脱。他们的去处无法追寻,如同鸟在天空中所经之路(无迹)。(注:不储藏是指不再造业或不储藏四资具。省察是指以三遍知省察。空、无相与解脱皆是指涅槃。)6 ]7 V$ n, S0 e" s( }7 V. d
; Q8 k4 C+ x1 z: c2 Y 93、他已解脱烦恼,不执着于饮食。他的目标是空与无相的解脱。他的行道无法追寻,如同鸟在天空中所经之路。
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$ f" h! x1 b1 w0 ] 94、他诸根平静,如同被马车夫驯服的马,他已脱离我慢及诸烦恼,这平稳的人受到天神喜爱。(注:平稳的人是指不受世间的起落动摇之人。)$ X0 ]( X6 V( y7 Y: }
- K. W& L( h# Y- T 95、阿罗汉如大地般坚忍,不会受到刺激而生气;他有如门柱般稳固,不受生命中的起落所动摇;他有如无淤泥的水池般安宁清净。这样的人是不会再有轮回的了。
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. l8 ~; L( t$ E0 s' r8 n 96、完全解脱、寂静与平稳者,他意平静、语平静、身亦平静。
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97、他不盲信,已证悟无为(涅槃),断除了生死轮回的束缚,不再造善恶业,舍弃了一切渴爱,他的确是至上者(阿罗汉)。
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98、在村子或森林里,在山谷中或山上,无论阿罗汉住在何处,其地都令人感到愉悦。
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9 `8 a4 T6 r, A# h 99、森林是令人感到愉悦之地,然而凡夫俗子却不喜爱它;只有无欲之人才会喜爱森林,因为他们不追求欲乐。4 f/ G, {; k6 n7 O s6 Y1 ~+ x
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第八:千品
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6 r; }# C) e# v2 e& S! {4 I 100、一句有意义及听后心得平静的话,好过千句无意义、与证悟涅槃无关的话。$ ]) M0 D* G2 L) n' o2 _* m7 Q
* o9 H' G6 g9 ~. X5 z/ n B* [9 x 101、一首有意义及听后心得平静的偈,好过千首无意义、与证悟涅槃无关的偈。' N5 ?9 C9 c4 j$ y) D: a
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102、背诵一首有意义及听后心得平静的偈,好过背诵百首无意义、与证悟涅槃无关的偈。& _7 ~6 v7 |4 Q" W, N1 \4 W' q
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103、即使人们在战场上战胜千人千次,然而,能战胜自己的人,才是真正的至上胜利者。
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104、战胜自己的确远胜于战胜他人。5 M9 P5 H7 O1 B( y; `
# {4 @. N: ^7 _0 f7 C7 K! W 105、天神、干达婆、魔王与梵天,都赢不过已制伏自己者的胜利。 `! W9 ~8 g3 K6 j
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106、虽人月复一月布施千个钱币(给普通人)长达百年,然而,向一位有修行的人顶礼一刹那,却胜过百年的布施(给普通人)。(注:钱在此可以是铜、银或金的。有修行的人是指修习观禅的比丘。)/ `2 o; R9 r3 [' X) _
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107、虽人在林中拜祭圣火百年,然而,向一位有修行的人顶礼一刹那,却胜过拜祭圣火百年。+ k" _- I6 L& S$ A w
( C- N' P+ Q" b: z 1O8、虽人整年作了许多大小布施,然而这一切布施却比不上向行正道的圣者顶礼的福业的四份之一。& D9 q* Q7 @7 d% ]7 p: q
, z5 N$ G' w( b' h! ^* d 109、时常尊敬长辈及具德者之人的四种利益会增长,即:寿命、美貌、快乐与力量。
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11O、有德及有禅修的一天,好过无德与不能自制诸根的百年生命。# P% ^" h. Q4 _ l! H' V2 L+ x
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111、禅修智者的一天,好过不能自制诸根之愚人的百年生命。
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/ H; i& M" S( J" D" H6 e- U6 u 112、精进于禅修者的一天,好过怠惰之人的百年生命。
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113、知见五蕴生灭者的一天,好过不能知见五蕴生灭者的百年生命。 J7 H! R* y% I ^7 |, p% q
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114、知见不死道(涅槃)者的一天,好过不能知见不死道者的百年生命。! _' P+ Q, W/ m3 m4 _
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115、知见至上法者的一天,好过不能知见至上法者的百年生命。(注:至上法是指九出世间法,即:四道、四果及涅槃。)0 Y, P8 |* ]4 I1 E: N- Y. S$ p7 R8 T
& k: F9 k/ o+ a4 h) W 第九:恶品6 P4 P+ X6 H; J
5 M9 \. K4 \5 L5 d 116、应速于行善及防止心造恶,因为行善缓慢之心乐于邪恶。
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117、若人造了恶,他不应重犯,不应乐于造恶,累积邪恶将导致痛苦。( j4 u+ R7 @$ Q$ z' a2 V
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ll8、若人行了善,他应常常行善,应乐于行善,累积善业将导致快乐。
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8 ?: y8 a* i$ F3 V2 X( `. U 119、只要恶业还未成熟,恶人依然会看到快乐;但当恶业成熟时,他就会遭受恶果。: O, \( W! S: T, S
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120、只要善业还未成熟,善人依然会遭受痛苦;但当善业成熟时,他得享善业的福报。3 o% S/ j: [- t" n, p
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121、莫轻视恶行,以为‘小恶不会为我带来果报’;如同滴水能注满水瓶,愚人累积小恶至罪恶满盈。# C2 u: w$ y4 M6 G! g: I, x/ ~
% H2 N$ S/ u: x d# O+ b 122、莫轻视善行,以为‘小善不会为我带来果报’;如同滴水能注满水瓶,智者累积小善至福德满盈。4 f) O* q$ I1 g, U4 m
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123、如财多而随从少的富商避开危险的路线,如想要生存之人避免毒药,人们亦应避免邪恶。
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124、若手无创口则可以手持毒,因毒不入侵无创口之人;不造恶者是不会有罪恶的。
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125、若人冒犯了不应受到冒犯、清净无染者(2),该罪恶返归于愚人,如逆风扬尘。
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4 P1 e2 Y+ C. G1 T+ V9 q (注2)即阿罗汉。恼者即是阿罗汉。1 X8 i; L$ ~" Z! A: @ |
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