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; _* E$ w4 m6 _7 h- @, q§《群书治要》第一册
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《群书治要》序& w0 k6 U2 h F
6 Y# n/ o! q' x+ q! c, C《群书治要》是唐太宗李世民(西元五九九年——六四九年)于贞观初年下令编辑。太宗十六岁随父从军,起义平定动乱的社会,戎马倥傯十馀年。二十七岁即帝位后,偃武修文,特别留心于治平之道,休生养民。
8 P6 L3 r, B1 Z( |* x太宗英武善辩,遗憾早年从军,读书不多。鉴于前隋灭亡之失,深知创业不易,守成维艰,在位期间,鼓励群臣进谏,批评其決策过失。令谏官魏征及虞世南等,整理历代帝王治国资政史料,撷取六经、四史、诸子百家中,有关修身、齐家、治国、帄天下之精要,汇编成书。上始五帝,下迄晋代,自一万四千多部、八万九千多卷古籍中,博采典籍六十五种,共五十馀万言。
) j3 v: t" ]( G' S8 g! D. g书成,如魏征于序文中所说,实为一部「用之当今,足以鉴览前古;传之来叶,可以贻厥孙谋」的治世宝典。太宗喜其广博而切要,日日手不释卷。( i4 s$ k0 d) x" V
曰:「使我稽古临事不惑者,卿等力也」。由是而知,贞观之治的太平盛况,此书贡献大矣!诚为从政者必读之宝典。 ' _. U9 t# p0 s1 m7 M
然因当时中国雕版印刷尚未发明,此书至宋初已失传,《宋史》亦不见记载。所幸者,日本金泽文库藏有镰仓时付(一一九二——一三三○年)日本僧人手写《群书治要》的全帙。并于清乾隆六十年,由日人送回中国本土。上海商务印书馆四部丛刊和台湾分别以此版为底本影印出版。二○一○年岁末,净公上人幸得此书,反覆翻阅,欢喜无量,深刻体会古圣先贤之文化教育,的能为全世界带来永恒之安定和平。最极关键者,即国人本身,必须真正认识传统文化,断疑启信。圣贤传统文化实为一切众生自性流露,超越时空,亙古弥新。学习关键,端在「诚敬」二字。《曲礼》曰:「毋不敬。」前清康熙曰「临民以主敬为本」。「诚与敬,千古相传之学,不越乎此。」程子曰:「敬胜百邪。」说明修身进德、利世济民、唯「诚敬」二字,方能圆成。若对古圣先王之教育毫无诚敬,纵遍览群籍,亦难获实益。孔子曰:「述而不作、信而好古」是也。 8 E3 J) z" Y1 Z( ]/ i* Z
过去孙中山先生于三民主义讲演中(民族主义第四讲)曾云,「欧洲的科学发达、物质文明的进步,不过是近来二百多年的事。讲到政治哲学的真谛,欧洲人还要求之于中国。诸君都知道世界上学问最好的是德国,但是现在德国研究学问的人,还要研究中国的哲学,甚至于研究印度的佛理,去补救他们科学之偏。」 Y" T' Y4 e o
英人汤恩比博士更云:「欲解決二十一世纪的社会问题,唯有孔孟学说与大乘佛法。」静观今日世界乱象纷呈,欲救世界、救中国,唯有中国传统文化教育能办到。老祖宗留传至今的治国智慧、理念、方法、经验与成效,均是历经千万年考验所累积的宝藏结晶。《群书治要》至珍至贵!果能深解落实,天下太平,个人幸福,自然可得;背道而行者,则不免自招灾殃,祸患无穷。净公上人深知今日《群书治要》之重现,实有其神圣使命,欢喜委托世界书局重新影印出版一万套,拟赠两岸三地暨世界各国、各党、各级领道共同学习,则和谐社会、大同之治的世界指日可待。欣见《群书治要》重新出版在即,阎初仁者嘱余为序,谨以此数语,表随喜赞叹之意。
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1 @' A2 Y5 ?. w( U/ n) }净公上人 二○一○年十二月二十八日于香江
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《群书治要360》序
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; o9 Z0 D' W. `. F4 a《群书治要》一书,是中国古圣先王修齐治平之智慧、方法、经验、效果的集大成之作,是历经千万年考验所累积的文化宝藏。这部宝典既能助唐太宗开创「贞观之治」,也必能为当今各个阶层的领道者提供可贵借鉴。而对于生活在社会中的每个人,《群书治要》也是修身、治家、处事的智慧源泉。
/ t7 v4 n8 i6 O1 W; e为让有心领纳先哲智慧的读者能迅速地吸收全书的菁华,以运用在日常生活、工作中,中心组成选译小组,制作了这一文白对照的选本。我们将《群书治要》整理为六个大纲:君道、臣术、贵德、为政、敬慎、明辨,每个大纲中,又归纳了若干条目。从全书中,我们力求选取既切合当付社会需要,而又精辟简明的短文,最后经过几轮筛选,选定了现前这三百六十段。而对选文进行白话翻译,则参考各种译本,加以推敲讨论。译完若觉仍欠圆满,则在译文后稍加发挥,以便读者更好地领纳先贤的精神。 ) c) Y9 A' A8 U9 `' G- t
由于学识有限、时间仓促,本书定有许多疏漏之处,敬请诸位仁人不吝贱教。衷心祝愿每一位读者,身心和谐、家庭和乐、事业和顺,让我们共却创造和谐世界! 0 D4 d) T4 r# { T
, V4 o: ~6 V( t: N) t3 t6 G ^% g 马来西亚中华文化教育中心
. c1 ?# j( B6 a4 }! P 二○一一年八月二十六日
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目录; D7 u/ p8 }6 {
壹、君道 6
' R3 m2 ]9 {0 ~, f2 O/ V' v) C一、修身 6
0 ~7 @3 I& U; N, ~* t. y! j甲、戒贪 6. w; N: q" y% c4 a v
乙、勤俭 76 c! U! q! E( N0 {- u% m) r8 Z* @" ~
丙、惩忿 80 E4 G* _9 e+ G( p
丁、迁善 80 E5 T2 j) D: E7 ~; d, u2 q$ h
戊、改过 9- G+ s9 U4 g6 C% Q$ m# P. n
二、敦亲 10
. v! J% k+ \* O三、反身 11
7 p" t( K* i4 I! M- Z4 L四、尊贤 15
: F1 T0 z+ _- T五、纳谏 17
2 I' Z* A |; ]! ]3 t8 ^ H六、杜谗邪 197 y; k! [% }' D4 Q/ |" ~
七、审断 190 ^+ J* Z! A! w; {
贰、臣术 21
6 y0 c; S$ e; U/ G, t一、立节 21
* m+ ~! A" |* O% S/ x/ ~" Y二、尽忠 22
0 a' E( I- g, `: \( F6 l三、劝谏 240 H; U" u+ x% C6 m! U7 ^
四、举贤 25
# Q2 S) q$ J4 o$ W参、贵德 25
7 u& q9 X# C/ Y9 Y$ x+ B! ]一、尚道 252 |' |2 k# y8 [$ B; z' b
二、孝悌 28
( a9 C+ N( m+ n+ K3 h) F三、仁义 31
+ E2 Z( e: y- f- X) P四、诚信 32+ q, f) I1 ]( U a- v
五、正己 34
1 m# _, T4 ?& n/ i0 O3 s2 m六、度量 37
. i0 e% f/ s3 J6 Y* @; _! b7 W七、谦虚 370 V, k0 O& d6 O1 U. f3 P( g
八、谨慎 40
' ] p3 F+ M1 z+ ] E九、交友 43! l* p/ O5 C$ U W. r- u
十、学问 44! M( T, A0 K- p+ \, g3 y
十一、有恒 45" L/ V3 `+ \+ }
肆、为政 463 k t' z$ E0 [
一、务本 469 o( j2 \: Z/ I7 J
二、知人 54# \2 F- ?% }- T2 n3 S2 t l& u& i
三、任使 57, S- s. j7 j7 x& s+ y4 D
四、至公 60
" `8 o' k& ]+ s0 q( Z" D& N五、教化 613 y$ e' E( F/ M5 \7 `
六、礼乐 66
! n, [4 a* e; E- s七、爱民 70; e, p) t0 {3 {) o
八、民生 73
( n$ X9 N/ V! y, y& M九、法古 73
/ z' X- R$ g. ?4 k+ c0 ~十、纲纪 74: @0 I1 Q. t% }7 D& x! \9 M
十一、赏罚 778 X8 j, ^9 e- [% ^4 [
十二、法律 79
" A( @ R) W( D% w3 H: \3 Y十三、慎武 80
G, Z( y& o3 T( @7 t十四、将兵 82
1 ~7 n6 K6 p3 T% K) z伍、敬慎 82
: Y; V, K3 J, m一、微渐 82
. M7 j! o, k. }: S. E" Y9 _二、风俗 85
" e# f+ s+ B. a$ X# N2 p: i; Y三、治乱 87+ l0 [) j2 y+ D# z q% H9 ]( L7 V
四、鉴戒 88* k% D3 F2 u9 H: E- ?
五、应事 93
) D, |) D# |) @9 k2 S7 c六、慎始终 95
3 x3 k2 L1 _5 l5 N9 q3 Z/ `0 h七、养生 96, M7 k; h; a2 C% _
陆、明辨 963 T5 X- P9 ^- h# }+ Y
一、邪正 96
8 ^2 }+ p# U/ V$ u二、人情 97
' F. ^5 v/ u4 Q9 {6 l三、才德 99
# U: n. a: l7 o四、朋党 99# @8 c q" w0 ~6 b# ~* p; a. u
五、辨物 100
7 N0 q9 J) d' J$ A+ c1 s4 y4 U, `六、因果 102- I( e: T7 r& v' f
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3 d- B$ m0 z& g分享:沙迦的咒语
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壹、君道
# p5 Z5 z K; f+ T4 N4 V7 E1 q一、修身
; F, X2 e2 z, P8 c9 f2 w甲、戒贪 . y) J2 Y* V5 L; Y
1 Q4 g1 Y( a9 y, L5 V+ U1. 自成康以来,几且千岁,欲为治者甚众,然而太平不复兴者,何也?以其舍法度,而任私意,奢侈行而仁义废也。(卷十九 汉书七)
0 b9 k w- }1 J+ L【白话】自成康盛世以来,将近千年,想使天下大治的人很多,然而太平盛世再也不复出现,这是为什么呢?因为领道者舍弃法令制度,放纵自己的私欲,奢侈风行而荒废了仁义。
2 H R) m3 @0 l3 d2. 夫物速成则疾亡,晚就则善终。朝华之草,夕而零落;松柏之茂,隆寒不衰。是以大雅君子恶速成。(卷二十六 魏志下)
$ @. c, Q) \1 L* q: p3 M( h【白话】大凡事物成长得快则衰亡也快,缓慢适时地成就才会有好的结果。早晨开花的植物,到了傍晚就会凋落;茂盛的松柏,即使在寒冷的冬天也不会枯萎。所以, |
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