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§《群书治要》第一册
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《群书治要》序
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《群书治要》是唐太宗李世民(西元五九九年——六四九年)于贞观初年下令编辑。太宗十六岁随父从军,起义平定动乱的社会,戎马倥傯十馀年。二十七岁即帝位后,偃武修文,特别留心于治平之道,休生养民。 , N7 F1 l, Q- f* Z
太宗英武善辩,遗憾早年从军,读书不多。鉴于前隋灭亡之失,深知创业不易,守成维艰,在位期间,鼓励群臣进谏,批评其決策过失。令谏官魏征及虞世南等,整理历代帝王治国资政史料,撷取六经、四史、诸子百家中,有关修身、齐家、治国、帄天下之精要,汇编成书。上始五帝,下迄晋代,自一万四千多部、八万九千多卷古籍中,博采典籍六十五种,共五十馀万言。
6 s) [2 J( n1 N w( I书成,如魏征于序文中所说,实为一部「用之当今,足以鉴览前古;传之来叶,可以贻厥孙谋」的治世宝典。太宗喜其广博而切要,日日手不释卷。
O' @. i. V2 e4 [) [$ ?: r% H曰:「使我稽古临事不惑者,卿等力也」。由是而知,贞观之治的太平盛况,此书贡献大矣!诚为从政者必读之宝典。 & z# u( l) u M/ o$ {
然因当时中国雕版印刷尚未发明,此书至宋初已失传,《宋史》亦不见记载。所幸者,日本金泽文库藏有镰仓时付(一一九二——一三三○年)日本僧人手写《群书治要》的全帙。并于清乾隆六十年,由日人送回中国本土。上海商务印书馆四部丛刊和台湾分别以此版为底本影印出版。二○一○年岁末,净公上人幸得此书,反覆翻阅,欢喜无量,深刻体会古圣先贤之文化教育,的能为全世界带来永恒之安定和平。最极关键者,即国人本身,必须真正认识传统文化,断疑启信。圣贤传统文化实为一切众生自性流露,超越时空,亙古弥新。学习关键,端在「诚敬」二字。《曲礼》曰:「毋不敬。」前清康熙曰「临民以主敬为本」。「诚与敬,千古相传之学,不越乎此。」程子曰:「敬胜百邪。」说明修身进德、利世济民、唯「诚敬」二字,方能圆成。若对古圣先王之教育毫无诚敬,纵遍览群籍,亦难获实益。孔子曰:「述而不作、信而好古」是也。
, g. y. ]; l4 E! g# ?6 x过去孙中山先生于三民主义讲演中(民族主义第四讲)曾云,「欧洲的科学发达、物质文明的进步,不过是近来二百多年的事。讲到政治哲学的真谛,欧洲人还要求之于中国。诸君都知道世界上学问最好的是德国,但是现在德国研究学问的人,还要研究中国的哲学,甚至于研究印度的佛理,去补救他们科学之偏。」
& g" e! H1 c J: W! \0 d3 T: Y' u- B4 m英人汤恩比博士更云:「欲解決二十一世纪的社会问题,唯有孔孟学说与大乘佛法。」静观今日世界乱象纷呈,欲救世界、救中国,唯有中国传统文化教育能办到。老祖宗留传至今的治国智慧、理念、方法、经验与成效,均是历经千万年考验所累积的宝藏结晶。《群书治要》至珍至贵!果能深解落实,天下太平,个人幸福,自然可得;背道而行者,则不免自招灾殃,祸患无穷。净公上人深知今日《群书治要》之重现,实有其神圣使命,欢喜委托世界书局重新影印出版一万套,拟赠两岸三地暨世界各国、各党、各级领道共同学习,则和谐社会、大同之治的世界指日可待。欣见《群书治要》重新出版在即,阎初仁者嘱余为序,谨以此数语,表随喜赞叹之意。 : B* f% {; F/ {+ @
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净公上人 二○一○年十二月二十八日于香江 4 U4 ]) k# C( R- `2 T
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, T$ e6 _0 j3 d' ?" U& _, d《群书治要360》序
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《群书治要》一书,是中国古圣先王修齐治平之智慧、方法、经验、效果的集大成之作,是历经千万年考验所累积的文化宝藏。这部宝典既能助唐太宗开创「贞观之治」,也必能为当今各个阶层的领道者提供可贵借鉴。而对于生活在社会中的每个人,《群书治要》也是修身、治家、处事的智慧源泉。
5 k$ D2 g8 v% Q2 ^" i& f" B为让有心领纳先哲智慧的读者能迅速地吸收全书的菁华,以运用在日常生活、工作中,中心组成选译小组,制作了这一文白对照的选本。我们将《群书治要》整理为六个大纲:君道、臣术、贵德、为政、敬慎、明辨,每个大纲中,又归纳了若干条目。从全书中,我们力求选取既切合当付社会需要,而又精辟简明的短文,最后经过几轮筛选,选定了现前这三百六十段。而对选文进行白话翻译,则参考各种译本,加以推敲讨论。译完若觉仍欠圆满,则在译文后稍加发挥,以便读者更好地领纳先贤的精神。
% |! |' l& }& b* I由于学识有限、时间仓促,本书定有许多疏漏之处,敬请诸位仁人不吝贱教。衷心祝愿每一位读者,身心和谐、家庭和乐、事业和顺,让我们共却创造和谐世界!
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马来西亚中华文化教育中心
& ^! c$ g! ?$ d: [& c: P5 x1 D5 d 二○一一年八月二十六日
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目录7 _5 Y3 _( v6 K6 O, X/ E1 z
壹、君道 6
2 S6 ^* F5 R1 E0 @& o# H一、修身 6% v7 L( `* x0 L9 U( k, @
甲、戒贪 6
" v* m, c- i% P3 D% I1 C乙、勤俭 7
; V) Z3 Q8 I' L& l0 a. N& |2 C丙、惩忿 8
4 |0 S$ y+ f+ f1 |, F( O. p( K丁、迁善 8
8 V" |0 Y6 D( W; f5 K9 x$ F0 W戊、改过 9
! }( F T- L: T, u9 m- A二、敦亲 10
K1 j) e) M; x1 R) R* }三、反身 119 a, P O6 s* a8 _" m
四、尊贤 15
' V# y) R& U* b0 s8 V五、纳谏 17 U# W9 R; f w% |7 {
六、杜谗邪 19! R& d9 R: g6 {. F& s* }
七、审断 19/ `2 h9 }: Q. I( S2 b
贰、臣术 21; K8 A1 K' N1 |$ W i0 S, H
一、立节 21
- F% N* q) r7 M9 M5 d; [二、尽忠 22+ H- r% R% i- o" Q4 V
三、劝谏 24
8 k7 n& H6 H* w5 _) ?3 T四、举贤 25& a5 r: b, K- V$ s$ e9 J
参、贵德 250 c/ y7 Z/ l" d9 V; ]; A
一、尚道 25: W) z! B# q5 w, y; M3 c, d% y0 D
二、孝悌 28# c( }) F9 G1 a- q
三、仁义 31! |* v/ E) F& A) i$ K# Y% |
四、诚信 32
7 Q- r! i. m" p五、正己 34
7 \) C- e6 `- n: b* B, C( H$ B+ x六、度量 370 I P' {. L5 B: e( o+ e! A- h
七、谦虚 37
6 |# c- |! @, _& m* |. I八、谨慎 40
+ c1 [+ M8 Q5 l3 ^1 n) F- m( B九、交友 43
6 ~! i" @$ t# t十、学问 442 N, r0 D1 ^! {2 _+ w6 X; V
十一、有恒 45
2 B' A! O, x7 y2 q" f8 U1 k$ |肆、为政 464 l. M6 m: x: L4 i' r
一、务本 460 Y5 B- E6 ?2 L7 H
二、知人 54
9 K' i2 }/ e5 F% l1 L- l三、任使 571 x1 F; v. O& j3 {2 G8 q+ l
四、至公 60! k) M4 e4 V: G0 y, R
五、教化 61! Z/ k% U+ d9 m9 X. C
六、礼乐 665 M$ j$ e6 i; p8 S! D3 B$ }. b
七、爱民 70 K7 s: F3 x6 |
八、民生 73
% K2 ?8 X6 S7 r, y3 ?2 ~九、法古 73 ^" h. y3 f) }+ N0 V: c7 O4 T& t
十、纲纪 74
" ?( S' q" e7 W: R& W十一、赏罚 77
# o: ~; i7 Y/ K* j十二、法律 79
+ \# m l1 |2 x% A) o4 R# k: v* S十三、慎武 80
. J* U: }6 z! a: I. J/ a十四、将兵 82
* n+ s/ x4 W# R$ Z6 M* t$ n伍、敬慎 82
/ I: C: c4 E' I; P& y0 E: L一、微渐 82
# g5 B d' q3 y6 m# b0 t0 d" E, U二、风俗 850 A0 b" ~9 D) Z& N% e" x6 m7 c
三、治乱 87
) y) X# L: n$ c! G& \四、鉴戒 88
$ g/ B C7 ~) N" q# B五、应事 93
* g l1 Q0 L- S8 }! x G- s六、慎始终 95
% Y2 a7 k, ?6 I7 P- ]0 c( r2 U七、养生 96
L' }& d9 D: H2 f& ?陆、明辨 96: h7 I. P0 U) B8 I+ R7 h. [$ D
一、邪正 96
% \5 I7 T7 v; B5 A! O* W二、人情 97
- A. ` K% q4 F3 P3 V三、才德 997 `2 V5 e$ l. g! R: _
四、朋党 99. q% |+ _/ Q+ B% t& ]" i( r
五、辨物 1007 m+ {) h) m i# x, R9 R0 M" Y
六、因果 1023 G$ `# ?. Q- q# f3 E4 x" U
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+ v' b, u, P% ], n" D& K/ r! e分享:沙迦的咒语5 l9 p" |# t; z' B
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+ D, |( W& j% S6 O壹、君道* ^- ]2 I8 Q* g( m
一、修身
* l/ B- b! v# j2 k. j4 T甲、戒贪
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1. 自成康以来,几且千岁,欲为治者甚众,然而太平不复兴者,何也?以其舍法度,而任私意,奢侈行而仁义废也。(卷十九 汉书七) * C& T$ N6 T+ w) {( s
【白话】自成康盛世以来,将近千年,想使天下大治的人很多,然而太平盛世再也不复出现,这是为什么呢?因为领道者舍弃法令制度,放纵自己的私欲,奢侈风行而荒废了仁义。 * L; E! I# z: S6 M7 u) E
2. 夫物速成则疾亡,晚就则善终。朝华之草,夕而零落;松柏之茂,隆寒不衰。是以大雅君子恶速成。(卷二十六 魏志下) 3 E) Q$ v p! d0 z+ V
【白话】大凡事物成长得快则衰亡也快,缓慢适时地成就才会有好的结果。早晨开花的植物,到了傍晚就会凋落;茂盛的松柏,即使在寒冷的冬天也不会枯萎。所以, |
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