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发表于 2017-6-28 13:25:10
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作《颂》曰:载戢干戈,载櫜弓矢。戢,藏也。櫜,韬 也。诗美武王能灭暴乱而息兵也。夫武,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。此武七德也。故使子孙无忘其章。著之篇章,使子孙不忘也。% M( ^" c* Z6 \: S! C% B
【注释】夫文,止戈为武:从文字构 造看,止、戈二字合起来为「武」字。载戢干戈:把干戈收藏起来。戢,收藏兵器。载,助词,用在句首或句中,起加强语气的作用。载櫜弓矢:把弓矢装进囊鞘里。櫜,音高,收藏弓矢、盔甲的袋子 。章:诗歌或乐曲的段落。( ^% H8 T: T. l8 T$ N# v5 V
【译文】从文字构造看,止戈二字合起来就是『武』字(文,文字)。周武王灭掉商朝以后,周人《周颂》说:『把干戈收藏起来,把弓矢装进囊鞘里(戢,收藏。 櫜,弓袋。诗赞美武王能诛灭暴乱而停止用兵)。』所谓武,是用来禁止暴乱、止息战争、保持太平、建立功业、安定百姓、和睦万邦、丰富资财的(这是用武的七项美德),所以要使子孙后代不要忘 记这些内容(用文字记录下来,使子孙不要忘记)。( {% q# k) y4 p2 t4 k
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【原文】所违民欲犹多,民何安焉?无德而强争诸侯,何以和众?利人之几,几,危也。而安人之乱,以为己荣,何以丰财?兵动 则年荒。, f6 a# R/ G: z) V2 S
【注释】利人之几,而安人之乱:以人之危为己之利,以人之乱而为己之安。机,危殆。
0 s+ G% R* ?! E" U4 G8 _ 【译文】违背百姓意愿的事还很多,百姓如何安定呢?不施仁德而强行与诸侯争霸, 又怎能和睦万邦呢?乘人之危以自利(几,危险、危急),趁人之乱以自安,并且以此为荣,又怎能丰富资财呢(兴兵打仗则谷物歉收)?1 J# R$ z) |( L) j
. l: q) ~( e: w& H) I2 q* M/ r7 q 【原文】古人有言曰:「虽鞭之长,不及马 腹。」言非所击。: M9 f' U! I. G N) F% B
【注释】虽鞭之长,不及马腹:即使马鞭子很长,也不能打到马腹上(否则马会跳起来摔下骑马之人)。' V. M# e' g" j- V8 Y
【译文】古人有句话说:「鞭子虽长,不能打到马腹上(言 不可以攻打)。」
; D& T; U& E4 [5 C- \ 【原文】君能制命为义,臣能承命为信。# u5 B/ \& C5 B/ q
【注释】君能制命为义,臣能承命为信:君主能制定发布正确的命令就是义。臣子能贯彻执行君主的命令就是信。承,奉行 之。) Y9 d( z! w- r0 B" j" O0 z2 x
【译文】国君能制定发布正确的命令就是义,臣子能奉行君主正确的命令就是信。
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3 e5 |& o$ ]2 t: ^7 P 【原文】夫恃才与众,亡之道也。商纣由之,故灭。7 l& d, p+ `0 ^3 b, ]
【注释】由之:依其道而 行。即「恃才与众」。% B1 i7 N* Y, ]- G- @, n
【译文】依仗自己有才和人多,这是亡国之道。商纣就是这样,所以灭亡。
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【原文】天反时为灾,寒暑易节。地反物为妖,群物失性。民反德为乱。乱 则妖灾生。$ U0 S& \0 K7 ?: F
【注释】地反物:地上所生之物违反物性。- Z+ J" H% R1 p+ b, r
【译文】上天不按四时运行就会发生灾害(寒暑季节变换),大地违反万物常性就会发生妖异(群物失其常性)。国君违反德义 就生出祸乱,有了祸乱就会发生天灾和地妖。
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. j& l2 z6 m- U7 r T 【原文】夫善人在上,则国无幸民。谚曰:「民之多幸,国之不幸。」是无善人之谓也。
- R& V# w/ L) f' }2 o; N 【注释】幸民:心存侥幸的人。指希望 获得不应获得的利益而又不被惩处。《管子·明法解》云:「行私惠而赏无功,则是使民偷幸而望于上也。」又《七法》篇云:「赏罚明,则民不幸。」亦指不务正业而得过且过之人。& ^" k. K3 l. j- ~
【译文 】有德行的人处于上位,国内就没有心存侥幸的人。俗话说:「如果百姓多存侥幸心理,那将是国家之不幸。」说的就是没有德行的人在上位执政呀!」
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【原文】唯器与名,不可以假 人。器,车服也。名,爵号也。君之所司也,政之大节也,若以假人,与人政也。政亡,则国家从之,不可止也已。5 s7 {! l( A j& S
【注释】唯器与名,不可以假人:唯有礼器(如曲县、繁缨)和爵位名号不 能借给人。假,借。杨伯峻注:「器、名皆人主掌握以指挥、统治臣民之具,不能假借于人。」政亡:政权丧失。不可止也已:不可挽回了。止,阻止。也已,同「也矣」。, e# x8 H" X: e0 T* a
【译文】唯有礼器 和名号,不能随便授予别人(器,车舆礼服。名,爵位的名号)。这是国君所掌管的,是为政的大纲。若以此授人,就等于给人以政权。政权丧失了,国家也会跟着丧失,就无可挽回了。
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【原文】贪色为淫,淫为大罚。
+ m5 N; X% E0 I- G ~ 【译文】贪恋美色为淫,淫则当受重罚。
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【原文】圣人与众同欲,是以济事。( D0 q/ ?! y! b7 L+ d
【译文】圣人和大众的愿望一致,因此能成事。 ~2 s: n$ Q5 c5 n# e
【原文】《商书》曰:「三人占,从二人。」众故也。武子曰:「善钧,从众。钧,等。夫善,众之主也。" \: R+ P& R. o2 B* u a6 U
【注释】三人占,从二人:《左传》原文为「三人占,则从二人之言」。古 代卜筮,询之三人,各人判断未必相同,从其二人相同者。善钧,从众:意谓出现不同意见时,如果都是卓有见识的人,则取人数多的一方的意见。钧,同「均」,均等、同等。夫善,众之主:主,依 靠、凭依。从众的根本目的是为了从善。如果贤愚参差不齐,则贤者为众人之依靠。
# u# g7 t* Q& A. C 【译文】《商书》说:「三个人占卜,要听从其中结论相同的两个人的意见。」是因为那是多数的缘故。武 子说:「如果都是贤者,则听从多数一方的意见。贤者是众人的依靠。! s) {" [+ b# t% T
, ` d" k, P6 ]* c# F' B% P 【原文】三代之令王,皆数百年,保天禄。夫岂无僻王,赖前哲以免也。言三代亦有邪僻之君,但赖其先人以免 祸耳。; r3 k# e, \* _) q# e* N7 v# |
《周书》曰:「不敢侮鳏寡。」所以明德也。. P- ~% F! y- j+ s4 \, O/ f1 `
【注释】三代之令王:泛指夏、商、周三代的贤明君王。令,善。僻王:邪僻之王。僻,邪恶。赖前哲以免也:依靠前代贤君的德 行美政以免于亡国。不敢侮鳏寡:见《尚书·康诰》,谓君王也不敢欺侮鳏夫寡妇。鳏,老而无妻的人。寡,老而无夫的人。所以明德也:为的就是要彰显德行。5 O3 y8 n3 M( e, l2 ~
【译文】从前夏、商、周三代 的贤明君主,都能数百年保全上天赐予的福运。难道其后代没有出现品行不正的君主吗?只是依靠其祖先的贤明而免于亡国(言三代亦有邪僻的君主,但依靠其先人得以避免灾难)。
( }% I" D& E+ m0 @, u9 F! Q+ k 《周书》 说:「不敢欺凌鳏夫寡妇之类无助的人!」为的就是要彰显德行。
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$ d% a0 k4 `% M- L* {/ b0 M 【原文】「德、刑、详、义、礼、信,战之器也。器,犹用也。德以施惠,刑以正邪,详以事神,义以建利,礼以顺 时, |
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