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发表于 2017-6-28 12:48:43
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解坤卦的卦辞与爻辞部分通称《坤文言》,相传为孔子所作。
! K: X8 R: y. Z7 [7 g. ] 【译文】《文言传》说:元始(在人为仁), 是众善的初发;通达(在人为礼),是美好的会聚;有利(在人为义),是事物的和谐;正固(在人为智),是办事的根本。君子体察仁道,处处行仁,就足以领导众人,寻求美好的事物就会处处合乎 礼,施利于他物就会处处合乎众义,坚守正道就可以办好事情。君子就是能够施行此四种德行的人,所以说:「乾卦,象征元始、通达、和谐有利、贞正坚固。」) ?8 Q( K, l5 H
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【原文】子曰:君子 进德修业。忠信,所以进德也,修辞立其诚,所以居业也。是故居上位而不骄,在下位而不忧。
3 l# @9 x6 O. R' C0 F. X" o: X9 Y 【注释】子曰至所以进德也:德谓德行,业谓功业。修辞立其诚,所以居业也:《周易正义》: 辞谓文教,诚谓诚实也。外则修理文教,内则立其诚实,内外相成,则有功业可居,故云「居业」也。
( t3 a% Q4 U; B4 M; }6 P G 【译文】孔子说:君子增进道德建立事业。推忠于人,以信待物,德行就能够得到提升。 修理文教,内心诚实,就是立业的根基。处在上位的时候不敢心怀骄慢,处在下位的时候心也不会忧闷。
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& X+ `5 [8 }, f 【原文】子曰:同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,圣 人作而万物睹。/ D) t8 K, L2 s; C |4 m( b
【译文】孔子说:同样的声音能够产生共鸣,同样的气味会相互融合,水总是流到湿地上,火总是先烧干燥处,龙吟然后景云就会腾升,虎啸之处就会有谷风相随,圣人兴起, 万民都来仰望他、亲近他,接受他的引导和教化。
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0 r7 ?0 p1 _ J 【原文】君子学以聚之,问以辨之,以君德而处下体,资纳于物者也。宽以居之,仁以行之。7 V, N4 s' _! g, x5 s1 `
【注释】君子学以聚之,问以 辨之,宽以居之,仁以行之:《周易正义》:「君子学以聚之」者,九二从微而进,未在君位,故且习学以蓄其德。「问以辨之」者,学有未了,更详问其事,以辨决于疑也。「宽以居之」者,当用宽 裕之道,居处其位也。「仁以行之」者,以仁恩之心,行之被物。
2 E+ A, @5 I6 {; |5 Q! b8 i: r 【译文】君子通过学习来蓄养其德行,学习后还有不明了的,就详细地询问考究来明辨决疑(有君主的美德而处在下位,是因 为有所依靠和接受他物的帮助),以宽厚的态度来对待他人,以仁爱之心来行事接物。0 Q/ q9 z8 u/ B3 x( t
& O, y# n" c2 b8 I' ~1 D 【原文】夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序。与鬼神合其吉凶,先天而天 弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?, T4 l& }7 ^5 p0 a2 Z% y' z" h+ n
【注释】夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶:合是符合、相通的意思。这四句通过比拟来 赞扬「大人」。大人,即圣人。' ^& S9 M+ S, p
【译文】九五爻辞所说的「大人」,圣明德备,他的道德和天地一样覆载万物,他的圣明如同日月一样普照万物,他施理政事像四时一样井然有序,他示人的吉 凶祸福如同鬼神一样奥妙无穷。他若在天时之前行事,天不违背他,若在天时之后行事,也能奉顺天道运行的规律。天都不会违背他,何况人呢?何况鬼神呢?: r, ?6 U* v, r; l1 A2 K8 d
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【原文】知进退存亡而 不失其正者,其唯圣人乎!- e; ~( v; R2 S1 P1 x
【译文】深知进取与引退、生存和灭亡的道理,行为不偏失正道。大概只有圣人才能如此吧!8 R$ |+ U& ?3 _$ J; k
5 m2 x3 k3 \* A! r5 G 坤 卦7 }* W5 ?& G7 v, u
; j4 U1 m' C9 j 【原文】象曰: 地势坤,君子以厚德载物。( X% t. e! ]5 v- d5 O! R
【译文】《象传》说:大地的气势宽厚和顺,这是坤卦的象征。君子应效法坤卦的精神,深厚自己的德行来容载天下万物。- \3 q" \8 {. Q" k3 V. x
, G0 C9 U0 Z4 q: [ 【原文】文言曰:坤至 柔而动也刚,至静而德方,含万物而化光。坤道其顺乎,承天而时行。4 m C, B: p, j5 {2 _& Q
【译文】《文言》说:坤卦六爻皆阴,至柔,但在变动时却也显示出无比的刚。地体不动,极为安静,但生物不邪,德能 方正,含养万物而德化光大。坤道至柔,承载于天而依照四时运行得当。& x' V0 N5 T s% Z2 E2 Y
" A7 p6 E1 l' g+ s 【原文】积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
" t' a* T" a7 j! D 【译文】修积善行的家族,必定能够积累许 多庆祥(能够庇佑子孙);累积恶行的家族,必定会留下许多祸殃(必将贻害子孙)。
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% z+ G1 |4 l$ t; o4 c' o) ?# z1 }1 H* f 【原文】君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。
: c# s ?2 c. Z7 L" U4 a) K. [* R 【注释】君子敬以直内,义以方 外,敬义立而德不孤:《周易正义》:「君子敬以直内」者,言君子用敬以直内。「内」谓心也,用此恭敬以直内理。「义以方外」者,用此义事,以方正外物。言君子法地正直而生万物,皆得所宜, 各以方正。「敬义立而德不孤」者,身有敬义,以接于人,则人亦敬,义以应之,是德不孤也。( C' V% W Y: v6 C
【译文】君子恭敬一切,以使内心正直;行为处处循礼,以此方正外物。能够做到恭敬一切、处 处循礼(人们就会恭敬于他,以义应之),就能够使美德广布,得到众人的回应。6 G7 V4 j/ a! r1 p! P7 F
4 ^" v( Y" s6 B/ Q 蒙 卦& N2 _* ^( U w1 p1 z3 ~
( I- e9 [& _$ g, t 【原文】象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。! U; }" H3 Z. s6 T$ A
【注 释】山下出泉,蒙:释蒙卦上艮为山、下坎为水之象。泉水流出山必渐汇成江河,正如「蒙稚」渐启。君子以果行育德:《周易正义》:「育德」谓隐默怀藏,不自彰显,以育养其德。「果行」「育德 」者,自相违错。若童蒙来问则果行也,寻常处众则育德,是不相须也。
5 Q2 q; p; m% l7 t' s1 |* g 【译文】《象传》说:高山下流出泉水,象征着「蒙稚」渐启。君子效法蒙卦的精神,行动时如水之必行,果决不疑, 修德时隐默怀藏,不自彰显。
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【原文】蒙以养正,圣功也。
4 T3 D2 V0 H- I# J 【译文】童蒙的时候就能够培养其纯正无邪的品质,这就是至圣之功了。
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师 卦: ]3 n2 H ?+ q# J6 n6 z
/ E% y) g% L6 Q5 |& I 【原文】象曰:地中有水,师。君子以容民畜众。- ~ k4 R# a" ]" f, r- a0 m( q
【注释】地中有水,师:释师卦上坤为地、下坎为水之象。君子以容民畜众:君子,容纳畜养民众。《周易正义》:「君子以容 民畜众」者,言君子法此师卦,容纳其民,畜养其众。
8 s: [& I, i2 N 【译文】《象传》说:地中有水,水聚集在地中,象征着「兵众」。君子观察此卦象,因此包容、保护其民众,积聚其民众。% r% G0 P+ k" d" {; l
5 G# }4 k& s/ I- i, J 【原文】初六:师出以律,否臧凶。为师之始,齐师者也。失令有功,法所不赦,故师出不以律,否臧皆凶也。 U: @1 c9 g# @% m
【注释】师出以律,否臧凶:否,音匹。「否臧凶」者,若其失律行师 , |
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