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发表于 2017-6-28 12:53:54
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这样一做事情就会 符合大道而无需选择。)3 N( C* _2 N: n8 R
! {3 S8 C0 y7 j4 i4 ? 【原文】彖曰:家人,女正位乎内,男正位乎外,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正,正家而天 下定矣。9 g- R' d# Y7 N
【译文】《彖传》说:家人卦是说,女子应当居家主内,而男人应当以处理外部事务为主,这样才符合天地阴阳的大道。家中有严正的主人,这是指父母而言的。父亲尽父亲的责任, 儿子尽儿子的责任,兄长尽兄长的责任,弟弟尽弟弟的责任,丈夫尽丈夫的责任,妻子尽妻子的责任,这样家道就能端正了。家道端正了,那么天下也就能安定了。
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) r* M U7 j. \- g 睽 卦, e. l1 O% K8 [* b+ F' g2 ^* x
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【原文】象曰:上火下泽,睽。君子以同而异。同于通理,异于职事。
) a$ h6 X9 a( ?$ n6 j# ^3 W 【注释】上火下泽,睽:释睽卦上离为火、下兑为泽之象。君子以同而异:求同存异 。这是说君子看到睽卦卦象后,明白了「合睽」的道理,寻求事物的「大同」,接受不同观点的「小异」。
5 k. X* y( \" Z, e/ _* U5 Y& p 【译文】《象传》说:上为火而下有泽,两相乖违,这是睽卦的象征。看到此卦象, 君子处于世上,应该求同存异,保持自己的个性和特色。(认同共通的道理,各自做好不同的事情。)% q, m0 m* D* H* I
; |9 e) K ^: X+ ~: y7 W# o 蹇 卦
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【原文】象曰:山上有水,蹇。君子以反身 修德。除难莫若反身修德也。
+ Q+ ^1 m3 T/ s3 e* b6 T 【注释】山上有水,蹇:释蹇卦下艮为山、上坎为水之象。阐明涉济艰难的道理。蹇,音剪。跋行艰难。君子以反身修德:反身,反求自身。这是说君子看到此卦 象后,遇到困难时要「反身修德」,才能济蹇涉难。; p0 M9 V$ s! ~. c+ @
【译文】《象传》说:山上流水,跌宕曲折而下,行动艰难,这是蹇卦的象征。君子效法此卦,在困难之时应该反省自身,修养自身德行。 (解除困难最好的方法,莫过于自我反省,修习德行。)
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【原文】彖曰:蹇,难也,险在前也,见险而能止,智矣哉。
. C; E7 j5 |, t: T, ~! G 【译文】《彖传》说:蹇卦,象征着艰难,就是前面有 危险的意思。看到险情能够停止,这是明智之举啊。
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【原文】六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。处难之时,履当其位,执心不回,志匡王室者也,故曰「王臣蹇蹇,匪躬之故」也。履中行 义,以存其上,处蹇以此,未见其尤也。" [& K/ G: J% S( U( S* l
【注释】王臣蹇蹇,匪躬之故:臣,臣仆。蹇蹇,高亨注「言王臣蹇蹇忠告直谏者,非其身之事,乃君国之事也」。后因以「蹇蹇匪躬」谓为君国而忠 直谏诤。匪,同「非」。躬,自身。
5 @# G8 A. ?' s 【译文】六二:君王的臣仆忠诚正直,不是为了自身的私事啊。(处在危难时,能够坚守岗位,履行自己的职责,做到坚定不移,这才是真正的为君王效忠 ,所以说「王臣蹇蹇,匪躬之故」。臣子在艰难困苦时还能履行职责,坚持王臣之道,使君王得以保全,用这种行为来处蹇,看不到他有什么过失。)# O7 v4 j8 P9 b& s5 L
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【原文】象曰:王臣蹇蹇,终无 尤也。
) v" n0 h, M9 B, n' c3 k- A; a 【注释】王臣蹇蹇,终无尤也:《周易正义》:「终无尤」者,处难以斯,岂有过尤也?《周易禅解》:所谓事君能致其身,公而忘私。故虽似冒险,终无尤也。( R9 _' ^5 l, A, }; Y+ y
【译文】《象 传》说:君王的臣仆忠诚正直,虽屡陷艰难,但这样做始终不会有过失。
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解 卦. \6 M3 A3 ]+ X5 w9 l7 g
' a: x* `- C# z. _ 【原文】象曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。* s4 n- L4 o' K5 B* m
【注释】雷雨作 ,解:释解卦上震为雷、下坎为水之象。解,音谢。君子以赦过宥罪:宥,音又。宽恕、赦免。这是说明君子效法解卦卦象,以「赦过宥罪」体现开释、舒缓的「仁政」。) d9 m0 o6 j4 Q, N9 U9 Z9 M8 D
【译文】《象传》说 :雷雨并作,化育万物,是解困通达的象征。君子因此赦免人之过失,宽恕有罪之人。4 g) u7 ]8 U4 e4 g8 P" `
+ s' `* n6 E$ ?# w" V4 z8 |0 b+ D1 X 【原文】六三:负且乘,致寇至,贞吝。处非其位,履非其正,以附于四,用夫柔邪以自媚者也 。乘二负四,以容其身,寇之来也。自己所致矣,虽幸而免,正之所贱也。: l+ `1 u7 h% H1 E
【注释】负且乘,致寇至,贞吝:此谓六三处「解」之时,阴柔失正,乘凌九二阳刚之上而攀附于九四,犹如「小人 」窃居高位,故以负重而乘车,招致强盗来抢夺为喻,明其处于非份之位,不能长久。但爻辞又发规劝「小人」改邪向善之意。《周易正义》:「负且乘,致寇至」者,六三失正无应,下乘于二,上附 于四,即是用夫邪佞以自说媚者也。乘者,君子之器也。负者,小人之事也。施之于人,即在车骑之上,而负于物也。故寇盗知其非己所有,于是竞欲夺之,故曰「负且乘,致寇至」也。「贞吝」者, 负乘之人,正其所鄙,故曰「贞吝」也。2 d7 D/ C4 g0 h* t2 L
【译文】六三:背负重物而身乘大车,必招致强盗来抢夺,虽正,也是很鄙吝的。(六三处在九四之下、九二之上,比喻处在自己不应处的位置,做着 自己不该做的事。依附于九四,采用奸邪伪善的手段谄媚巴结。乘凌九二阳刚之上而攀附于九四,来容纳自身。强盗之所以来抢夺,是自己造成的啊!哪怕侥幸免除了灾难,但这仍是君子所鄙视的行为 。); C, U! y7 h1 l, y: Y+ m
9 s9 P2 D5 `9 [# l5 e% l 损 卦! u4 B O$ K6 r1 B2 a% |
1 @) x4 Q% ~8 n/ c! [1 f4 f 【原文】象曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。可损之善,莫善损忿欲也。0 z$ X! w- J- n+ {
【注释】山下有泽,损:释损卦上艮为山、下兑为泽之 象。君子以惩忿窒欲:《周易正义》:泽在山下,泽卑山高,似泽之自损以崇山之象也。君子以法此损道,以惩止忿怒,窒塞情欲。夫人之情也,感物而动,境有顺逆,故情有忿欲。惩者息其既往,窒 者闭其将来。忿欲皆有往来,惩窒互文而相足也。7 y/ q3 q# Z8 \& W/ w, x9 Y
【译文】《象传》说:山下有泽,是减损的象征。效法损卦的精神,君子要控制自己的愤怒、克制自己的欲望。(最好的减损,莫过于惩忿窒 欲。)
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益 卦9 q- o [+ S" ]+ U$ K
1 |( L3 h, t+ h/ U6 X, D. O 【原文】象曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改矣。从善改过,益莫大焉。3 k$ @% h1 A+ t8 B X3 n K4 q
【注释】风雷,益:释益卦上巽为风、下震为雷 之象。君子以见善则迁,有过则改矣:迁,犹言「向往」。这是说君子观「益」象,能迁善改过,以此交相增益己德。
) G4 l8 \1 o+ I8 L* @$ P 【译文】《象传》说:风起雷动,交相助益,象征「增益」。君子观此卦 象,从而见善举则仿效从之,有过错则主动改正。(依从善道,改正过失, |
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